天羽々斬
日本神話に登場する刀剣
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概要
神話
三貴子の一柱、須佐之男命（素戔嗚尊）が最初にもっていた十拳剣は、天照大御神（アマテラス）と宇気比（誓約）した際、姉神によって三つに折られて口に含まれ[22][23]、宗像三女神（多紀理毘売命、市寸島比売命、多岐都比売命）となった（古事記、日本書紀本文）[24][25][26]。
天岩戸隠れを経て高天原を追放されたスサノオは、新たな剣を持っていた。まずオオゲツヒメ（大気都比売神）を斬り殺すが[27][28]、剣の名称について古事記は言及していない[29]。日本書紀で穀物神の保食命（ウケモチノ神）を斬り殺したのはツクヨミ（月読尊）である[30][31]。
つづいて出雲国に来たスサノオは、アシナヅチとテナヅチおよび愛娘クシナダヒメ（櫛名田比売）と出会う[32][33]。スサノオはクシナダヒメを救って妻とするため、ヤマタノオロチ（八俣遠呂智）を倒す[34][35]。スサノオは酒に酔って寝た八岐大蛇を、身につけていた十拳剣（天十握剣）で斬り刻む[36][37]。この大蛇の尾を斬ったとき、十拳剣の刃が欠けたので、尾を裂いてみると都牟羽の大刀／都牟刈の剣（非常に鋭い剣）が出てきた[38][39]。これが天叢雲剣（あめのむらくものつるぎ）であり、その別称が草薙剣（くさなぎのつるぎ）とされる[40][41]。スサノオは天叢雲剣を天照大神に献上した[42]。伝承によれば、三種の神器となった天叢雲剣（本体）は、現在も熱田神宮で祀られている[43]。
八岐大蛇を斬った十拳剣と、八岐大蛇から取り出した天叢雲剣（草薙剣）とも、古事記・日本書紀・他説話で、名称や行方に若干の差異がある[44]。ただし十握剣の名称は、いずれも「蛇」に関連する名前を持つ[10]。まず『古語拾遺』では「天羽々斬（あめのはばぎり）」と呼ぶ[45]。「羽々（はは）」とは大蛇の意[6]。
日本書紀では複数の異称を伝える[10][46]。神代紀上・第八段第二の一書では「蛇の麁正（おろちのあらまさ）」と呼称し[16]、「其の蛇を断りし劒をば、號けて蛇の麁正と曰ふ。此は今石上（いそのかみ）に在（ま）す」とある[13][47][48]。第三の一書では「蛇の韓鋤（おろちのからさひ）」と呼称し、「其の素戔嗚尊の、蛇を斬（断）りたまへる剣（蛇の韓鋤）は、今吉備の神部（かむとものを）の許（ところ）に在す。出雲の簸の川上の山是なり」とある[49][16][50]。「韓鋤」とは朝鮮半島伝来の意味と思われる[46]。第四の一書では「天蠅斫剣（あめのははきりのつるぎ）」と呼称する[47][16][51]。「蠅」は借字とされるが[52]、「刃の上を蠅が飛んで自然に切れて落ちたから」という伝説もある[11][53]。
一般的に、天羽々斬剣はまず石上布都魂神社（備前国赤坂郡）に祭られた[54][55]。その後、崇神天皇の代に石上神宮に移されたとされる[56]。石上神宮では、布都斯魂（ふつしみたま）として祀られている[57]。現在の石上神社で祀られるようになった経緯については、崇神天皇時代に出雲国造が献上した神宝[58]に関わる異説もある[46]。
なお桓武天皇の時代、石上神宮の神宝が桓武天皇に祟った事がある。『日本後紀』によれば、平安京遷都後の桓武天皇は、都の守りのために石上神宮の総ての神宝（剣）を葛野郡（山城国）に移動した（巻12、延暦23年2月5日条）[59]。すると桓武天皇は病に倒れ、石上大神（布留御魂大神）の祟りと判明した（延暦24年/805年、2月10日条）[59][60]。