朝鮮純血主義
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朝鮮純血主義（ちょうせんじゅんけつしゅぎ）は、朝鮮の民族主義理論の一種で、朝鮮民族の祖先は半人半神の伝説の君主である檀君が源で、血脈は単一で純粋であり[1][2]、千百年来、外族の影響を受けていないと提唱する。この学説は日本統治時代の朝鮮で始まり[2]、最初は日本統治政府がナチスのアーリア人血統学説を借用し、大和民族と朝鮮民族が同源同宗で血統が純正だと言明し、これによって朝鮮併合を合理化した[1]。朝鮮の反植民地運動は、血統学説の啓発を受け、さらに血統論で朝鮮人のアイデンティティを塑造した[1][2]。
1945年以後、日本やドイツを始めとして西側先進国においては民族や人種を基礎とする学説は、科学的に誤っている事、第二次世界大戦で軍国主義やナチズムの温床になったことから下火になった。しかし朝鮮半島においては、政治体制として南北に分かれたが、両政府だけでなく社会一般においても依然として純血主義を堅く信じ[2][3]、これによって、民族主義、優越感、祖国のアイデンティティと民族意識を推進する[3][4]。純血論は考古学と遺伝子科学の上で疑問があるが[4]、今なお依然として朝鮮半島の政治と外交政策を左右している[3]。
日本統治時代
純血主義は朝鮮半島で常に千百年の法則として奉じられるが、この種の血統論はただ20世紀に朝鮮半島に根を下ろしたばかりである。西洋からの最初の源はアーリア人に関する主張であり、この主張はまたナチスドイツの教条に進展変化し[5]、日本植民地政府[誰?]はこの学説を踏襲し、日鮮両族の同宗、血脈純正を言明し[1][2]、大和民族は大韓民族の上にいるが、但し同一の血脈に属するので、朝鮮民族は先祖を認めてお詣りでき、和服を着て、日本語を読み書きし、神道を拝むことができる、と言明した[3]。
この主張が広められたのと同時に、朝鮮の反抗運動もまた一緒に展開した。その中で申采浩は、朝鮮から中国東北3省、北京、上海などの地に亡命し、最後に1924-25年に影響が深遠な歴史書『朝鮮上古史』を発表し、朝鮮民族は檀君に始まると主張した[6][7]。朝鮮の伝統史観の中では、箕子朝鮮が彼らの最初の王朝だが、箕子は商の紂の叔父または弟だと言い伝えられる。申采浩が、朝鮮の歴史を再建した時に、焦点を高句麗王国に置き、当時の高句麗の軍事の実力を強盛と形容し、大きな領土を開拓し、また中国（隋）の侵入にも抵抗し、これは正に朝鮮民族の共通の誇りで、これにより朝鮮民族が外族の侵入に対抗する能力があると説明し、日本に反抗した[7]。申采浩はまた、歴史の中で朝鮮民族の英雄を探した。例えば、伝統史学の中で、李氏朝鮮の時に日本の豊臣秀吉が朝鮮の併呑を企図した時に、朝鮮の政権は迅速に台に跨り明が派兵して協力して日本を撃退したが、新史観の中では反撃戦全体を李舜臣が一手に主導したとされ明の役割が薄められた[7]。
今まで、申采浩は南北朝鮮で共に「最も偉大な史家」とされ、その学説は変わらずに守られ[3]、現在の朝鮮の民族学説は『三国遺事』（13世紀）と『東国通鑑』（15世紀）の記載を多く参照し、紀元前2333年に朝鮮の王朝が起こったと宣揚している[8]。
南北朝鮮独立後
1945年に朝鮮は南北に分治され、世界の情勢は冷戦第1段階に歩み入り、南北朝鮮の問題は東西両大陣営の尖峰になり、最後に朝鮮戦争が爆発した。朝鮮戦争を経験した後に、分裂局面に直面し、米国が駐軍し、純血理論は一歩進んで朝鮮民族統一の基礎になった。純血理論の中では、朝鮮民族の兄弟の情は血は水より濃く、純血理論を否定する事は即ちまた民族性も否定し統一も否定し外族の侵入も否定する事だとされた。
韓国では、共産主義の赤化の脅威に直面し、純血理論は更に推し広められた。何人かの韓国の学者[9]は、李承晩と朴正煕の独裁時代に、純血理論は政治上の有力な道具となり、異なる意識形象がもつれた時に、人民を依然として1つに固めることができると認めて、韓国も純血理論を結合して民族主義を広め赤化に抵抗した[9]。北朝鮮では、純血主義的神秘主義はもっと強固だった。北朝鮮は1984年から金正日の出生地は白頭山だと宣伝を開始した[10]。北朝鮮では歴史を再建する中で、白頭山は檀君が降世した場所だと見なされて、朝鮮の当局は籍を白頭山に連繋する[10]。
2008年4月に韓国で学者が官兵調査を進め行ったが[11]、34%の人が米国が韓国の1番の敵だと考え、僅か33%の人だけが北朝鮮が1番の大敵だと言った。南北朝鮮は理論上は依然として交戦状態なので、報道によると[11]、政府は一時、調査の発表を阻止しようと意図した。北朝鮮でも類似の情況が同様に出現し、米国と日本が「宿敵」とされ、韓国を主要な敵とする政府の文献はむしろとても少ない。
民間反応
純血主義は、外国からの侵略や植民や南北分断の情勢への反応として、朝鮮半島では一種の「防守民族主義」とみなされる[9]。
北朝鮮の民意は更に評価しにくい。韓国で純血主義に対して近年多くの討論があるが、議題は常に移民政策の討論に集中して、韓国を更に開放することを検討し、多元文化を接受する事であり、純血論の真偽ではない。
2007年、国連人種差別撤廃委員会が報告を発表し、韓国の単一民族論が外交と国内で生活する人に影響すると批判して、そして政府に「純血」、「雑血」の字句を取消すように促した。韓国の国家人権委員会の研究者のKim Susanは報告に合わせて[12]、「何を純血と呼ぶのか、本当に純血があるのか？ もしあれば、不純な血は汚い血か？ もし私達が彼らが人だと思うなら、この方法で誰かにレッテルを貼る必要は全くない」と表明した[12]。
しかし純血論述中で、韓国に一種の悲情意識があり、純血主義は列強の侵入から起き、国民の意識をつなぎとめ、自衛的民族主義から出たものだ、と考える[12]。また韓国人は、北朝鮮の純血主義は韓国より更に強烈で、もし韓国がこの政策を堅守しないと統一は更に眇茫と変わり、この論理を否定するのは「大韓民族性」を売り渡すことだ、と考える[3]。
