浜崎洋介

埼玉県大宮市（現：さいたま市）出身。生後半年で生地を離れ、その後、広島、大阪、神戸、東京を転々とする。国語の教師であった母が三島由紀夫を愛好していたことから、母から「三島由紀夫の描く小説世界の華麗さ」について薫陶を受けた^[9]。

東京都立北園高等学校を卒業後、日本大学芸術学部に入学し、2001年に卒業。大学では『わび人の変貌—文学におけるわびの思想』の著者・相川宏に出会い、その下で学ぶ。

卒業後は井口時男が教えていた東京工業大学大学院への進学を希望していたが、2日目の試験（論文筆記）の入試時間を間違えてしまい1年浪人する。浪人中、柄谷行人の立ち上げた反資本主義、反国家系の運動である「New Associationist Movement」に参加。福田恆存や小林秀雄に触れるうちに柄谷から徐々に離れて行くが、資本主義に対する見方は柄谷に心酔していた時期と何も変わっていないと後に述べている^{[10][リンク切れ]}。

その後、主に文学史に則して明治から昭和までの小説や文芸評論などを読むうちに、そこに見える「苦渋に満ちた近代日本史の風景」を知り、山本七平や福田恆存などが書いた近代日本人論にも多くを学んで、それが自らも日本近代史を研究・執筆することの端緒となった^[1]。

2010年、東京工業大学大学院社会理工学研究科価値システム専攻博士課程修了。「福田恆存の思想 : 作家論･芸術論･国語論の観点から」で博士（学術）。主査は井口時男。その際、博士論文を書籍化した『福田恆存 思想の〈かたち〉—イロニー・演戯・言葉』（新曜社）を献本したことがきっかけで西部邁主宰の雑誌『表現者』の座談に呼ばれ、常連執筆者になり、後に連載執筆陣となる。その後、『表現者』を主要な言論活動の場としながら、西部と交流した^[11][12]。保守の論客として「強力な磁場」をつくり出していた西部に拾われ「濃密に」付き合い、「それらの場で鍛えられたからこそ、現在の言論活動ができている」と浜崎は述べている^[12]。

2017年、すばるクリティーク賞の選考委員に就任^[13]。2018年1月（西部邁の引退後で死の直前）、『表現者クライテリオン』の編集委員に就任^[14]。

2022年、『小林秀雄の「人生」論』で第31回山本七平奨励賞を受賞^[7][15]。

• かつての日本の論壇には小林秀雄や福田恆存など、文学や演劇などの深みから発言する「総合的言論人」「文芸系言論人」が存在感を示していたが、2025年時点でそのような言論人が消えつつあるという認識を示している^[12]。自らが信じるものと心中するほどの「覚悟」（「信仰」とも言い換えられるもの）を持って活動する言論人の出現を期待し、小林秀雄、福田恆存、江藤淳もこれを持っていたとしている^[12]。

• 昭和天皇の戦争責任というテーマの中で、左翼の言うような戦争責任論はナンセンスだけれど、三島由紀夫の天皇観（『英霊の聲』）によせて、命を捧げた国民との約束として、昭和天皇は戦後、毎年靖国神社を参拝すべきだったとして、今からでもいいから今上天皇に参拝してもらうべきだとも主張している^[16][17]。その主張のベースとして、浜崎は、「宗教とか伝統」と「共同体」の枠組みは不可分のものであるとし、それを忘れてしまった戦後日本のこの「ザマ」を回復するためにも、戦前にあった国家・天皇と国民の間の絆（三島がいうところの戦後断ち切られてしまった「菊」と「刀」の紐帯^[17]）を回復するという意味で、「絆を結んでいる共同体に対する責任」が天皇にはあり、その絆が回復されなければ日本人は二度と戦えないとしている^[16]。

• 『福田恆存 思想の〈かたち〉――イロニー・演戯・言葉』（新曜社、2011年11月）
• 『反戦後論』（文藝春秋、2017年5月）
• 『三島由紀夫――なぜ、死んでみせねばならなかったのか』（シリーズ・戦後思想のエッセンス：NHK出版、2020年10月）
• 『小林秀雄の「人生」論』（NHK出版新書、2021年11月）
• 『ぼんやりとした不安の近代日本――大東亜戦争の本当の理由』（ビジネス社、2022年8月）
• 『小林秀雄、吉本隆明、福田恆存――日本人の「断絶」を乗り越える』（イマジニア、2025年）- 放送講義録
• 『敗戦とトラウマ――次こそ「正しく」戦えるか』（規準社、2025年8月）
• 『日本人の「作法」――その高貴さと卑小さについて』（ビジネス社、2025年8月）

• （先崎彰容）『アフター・モダニティ 近代日本の思想と批評』（北樹出版〈叢書 新文明学〉、2014年）、ISBN 9784779304316
• （西部邁・澤村修治）『西部邁 最後の思索「日本人とは、そも何者ぞ」』（飛鳥新社、2018年）-「西部邁ゼミナール」を書籍化
• （養老孟司）『AI支配でヒトは死ぬ。システムから外れ、自分の身体で考える』（ビジネス社、2021年）- 聞き手、身体論から人工知能社会への批判
• （編著・座談会ほか）『絶望の果ての戦後論 文学から読み解く日本精神のゆくえ』（啓文社書房「クライテリオン叢書」、2024年6月）

• （福田恆存）『保守とは何か』（文春学藝ライブラリー（文庫版）、2013年）、ISBN 978-4168130021
• （福田恆存）『国家とは何か』（文春学藝ライブラリー、2014年）、ISBN 978-4168130342
• （福田恆存）『人間とは何か』（文春学藝ライブラリー、2016年）、ISBN 978-4168130595
• （福田恆存）『私の人間論―福田恆存覚書』（ビジネス社、2020年11月）、ISBN 978-4828422220

文庫解説

• （福田恆存）『私の英国史』（中公文庫、2015年）、ISBN 978-4122060845
• （福田恆存）『芥川龍之介と太宰治』（講談社文芸文庫、2018年）、ISBN 978-4065132999
• （福田逸）『父・福田恆存』（文春学藝ライブラリー、2021年）、ISBN 978-4168130922

• 論文「福田恆存の「政治と文学」-D･H･ロレンスからの影響」『日本比較文学会東京支部研究報告』4号2007年9月
• 論文「福田恆存の「イロニー」-芥川龍之介論と保田與重郎」『文芸研究―文芸・言語・思想』第166集2008年9月
• 評論「大岡信と保田與重郎−「日本的美意識」の問題」『大岡信ことば館便り』2013年春号―季刊第11号
• 評論「郊外論/故郷論-「虚構の時代」の後に」『現在知vol.1-郊外 その危機と再生 』(NHKブックス別巻)2013年4月
• 時評「道徳は教えられない」『文藝春秋』2013年12月号
• 評論「中上健次と私」『すばる』2014年1月号
• 評論「アーレントと福田恆存−全体主義(totalitarianism)と全体(wholeness）」『表現者』53号/2014年3月号
• 評論「柄谷行人試論-〈単独者＝文学〉の場所をめぐって」『すばる』2015年2月号
• 評論「宿命としての大東亜戦争-小林秀雄はなぜ反省しなかったか」『文藝春秋SPECIAL』2015年季刊春号
• 評論「ロレンスとピケティ-その人間観をめぐって」『表現者』60号/2015年5月号
• 評論「福田恆存の『実存』-『特権的状態』論をめぐって」『総特集・福田恆存―人間・この劇的なるもの』河出書房新社〈文藝別冊〉、2015年5月
• 評論「小林秀雄の〈批評=学問〉論-『国語教育』の在り処」『国語教室』大修館書店、2015年5月
• 評論「福田恆存とシェイクスピアその紐帯」」『すばる』2016年5月号
• 評論「小説の運命」『新潮』2016年5月号
• 評論「坂口安吾の『いたわり』―『カラクリ』と『ふるさと』のあいだで」『すばる』2017年4月号
• 評論「観念的な、あまりに観念的な―戦後批評の『弱さ』について―」『すばる』2018年1月号
• 評論「動揺する精神―江藤淳の生と死」『江藤淳―終わる平成から昭和の保守を問う』河出書房新社〈文藝別冊〉、2019年5月

• BSフジLIVE プライムニュース（2025年12月19日）^[18]