甘露寺元長
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| 時代 | 室町時代後期 - 戦国時代 |
|---|---|
| 生誕 | 康正2年(1456年) |
| 死没 | 大永7年8月17日(1527年9月12日) |
| 改名 | 元長→清空(法名) |
| 別名 | 道号:古月 |
| 官位 | 従一位、権大納言(本座宣下) |
| 主君 | 後花園天皇→後土御門天皇→後柏原天皇→後奈良天皇 |
| 氏族 | 甘露寺家 |
| 父母 |
父:甘露寺親長 母:南向 |
| 兄弟 |
万里小路春房、元長、了淳、空済、男子、慶祐、真益/真盛、朝子(中御門宣胤室)、親子、冷泉局(朽木貞綱室) 養兄弟:元済、利貞尼 |
| 妻 | 高倉永継娘 |
| 子 | 伊長、時詔/持詔、斎藤妙椿養女(織田敏広室)、真栄、福昌庵、三条西公条室 |
甘露寺 元長(かんろじ もとなが)は、室町時代後期から戦国時代にかけての公卿。権大納言・甘露寺親長の次男。法名は清空、道号は古月。官位は従一位・権大納言。
兄・氏長が万里小路家を継いだために甘露寺家の後継者となる。文正元年4月8日(1466年5月22日)に叙爵され、左兵衛佐を経て、文明4年2月27日(1472年4月5日)に後土御門天皇の蔵人となり、5日後の3月2日(同年4月10日)には右少弁を兼ねた。4月4日(同5月11日)には17歳の元長が父と共に蔵人弁として参内して吉書の儀式を行い、天皇から父子揃って天盃を受けている(『親長卿記』・『五位蔵人初拝五代之記』)。以後、元長は文明13年12月3日(1481年12月23日)に蔵人頭(右中弁)就任を経て、文明18年8月9日(1486年9月6日)に右大弁兼参議に任じられて蔵人頭を辞任するまで、14年にわたって蔵人と弁官を兼務していた。その間、父・親長も伝奏(前権中納言)を務め、親子で朝廷の文書を発給できる状態にあった(この状態は後に明応9年(1500年)に権右少弁兼蔵人になった息子・伊長の下でも発生している)。
文明19年7月17日(1487年8月6日)に従三位に叙され、長享2年9月17日(1488年10月21日)に権中納言に任ぜられ、延徳3年12月18日(1492年1月17日)には正三位、文亀元年8月18日(1501年9月30日)には従二位に叙せられる。永正14年1月2日(1517年1月23日)には権大納言に任ぜられて同年4月18日(同5月8日)には正二位に叙され、永正16年9月27日(1519年10月20日)には民部卿を兼ねる。この間、明応5年6月27日(1496年8月6日)には貢馬伝奏、文亀4年8月19日(1504年9月27日)には賀茂伝奏を兼ねている。永正18年4月4日(1521年5月10日)には権大納言を辞するが、本座宣下が出され、大永6年5月8日(1526年6月17日)には従一位に叙せられた。翌大永7年(1527年)に72歳で薨去。
略年表
以下は、芳賀幸四郎校訂『元長卿記』に拠る[1]。
| 和暦(西暦) | 月 | 年齢[注釈 1] | 元長とその一家に関する事項 | 参考事項 |
|---|---|---|---|---|
| 長禄元年(1457年) | 1月 | 1 | 誕生 | |
| 寛正5年(1464年) | 7月 | 8 | 後土御門天皇践祚 | |
| 寛正6年(1465年) | 3月 | 9 | 父・親長、権中納言を辞す | |
| 文正元年(1466年) | 4月 | 10 | 叙爵 | |
| 応仁元年(1467年) | 1月 | 11 | 応仁の乱勃発 | |
| 文明2年(1470年) | 12月 | 14 | 右兵衛佐に任ぜらる | 後花園上皇崩御 |
| 文明4年(1472年) | 2月 | 16 | 蔵人に補し、ついで右少弁に任ぜらる | |
| 文明5年(1473年) | 10月 | 17 | 従五位上に叙せらる | 山名宗全・細川勝元死 |
| 文明6年(1474年) | 閏5月 | 18 | 正五位下に叙せらる | |
| 文明6年(1474年) | 6月 | 正五位上に叙せらる | ||
| 文明7年(1475年) | 1月 | 19 | 左少弁に進む | |
| 文明9年(1477年) | 11月 | 21 | 京都の兵乱鎮静 | |
| 文明13年(1481年) | 9月 | 25 | 右中弁に進み従四位下に叙せらる | |
| 文明13年(1481年) | 12月 | 蔵人頭に補せらる | ||
| 文明14年(1482年) | 26 | 従四位上に叙せられ左中弁に進む。ついで8月正四位下に叙せらる | ||
| 文明15年(1483年) | 2月 | 27 | 正四位上に叙せらる | 足利義政、東山々荘に移る |
| 時期不明 | この頃、高倉永継の女と結婚? | |||
| 文明16年(1484年) | 28 | 長男伊長誕生 | ||
| 文明18年(1486年) | 8月 | 30 | 参議に任ぜられ右大弁に進む | |
| 文明19年(1487年) | 7月 | 31 | 従三位に叙せらる | 7月、長享と改元 |
| 長享2年(1488年) | 9月 | 32 | 権中納言に任ぜらる | |
| 延徳2年(1490年) | 1月 | 34 | 足利義政薨去 | |
| 延徳3年(1491年) | 12月 | 35 | 正三位に叙せらる | |
| 延徳4年(1492年) | 1月 | 36 | 父・親長、権大納言に任ぜらる | 7月、明応と改元 |
| 明応2年(1493年) | 37 | 父・親長、権大納言を辞し、8月出家す。法名、蓮空 | ||
| 明応8年(1499年) | 1月 | 43 | 弟・金剛王院空済寂、39歳 | |
| 明応9年(1500年) | 8月 | 44 | 父・親長薨去、77歳。後常楽院と号す | 9月、後土御門天皇崩御。後柏原天皇践祚 |
| 明応10年(1501年) | 2月 | 45 | 元長の母、美濃より帰京、元長の女得度(摂取院と号す) | 2月、文亀と改元 |
| 明応10年(1501年) | 8月 | 従二位に叙せらる | ||
| 文亀2年(1502年) | 1月 | 46 | 元旦節会の外弁を勤む | |
| 文亀4年(1504年) | 48 | 元長の母死、78歳。後広大寺殿と号す | ||
| 文亀4年(1504年) | 8月 | 賀茂伝奏の事仰せらる(以後、連年) | 2月、永正と改元 | |
| 文亀4年(1504年) | 11月 | 春日祭参行 | ||
| 永正5年(1508年) | 2月 | 52 | 春日祭参行 | 足利義尹将軍に復し、細川高国管領となる |
| 永正7年(1510年) | 2月 | 54 | 元長の女、三条西公条に嫁す | |
| 永正9年(1512年) | 4月 | 56 | 第一皇子知仁、親王宣下 | |
| 永正10年(1513年) | 5月 | 57 | 権中納言・賀茂伝奏などの辞意を上表するも抑留せらる | |
| 永正11年(1514年) | 3月 | 58 | 春日祭参行 | |
| 永正14年(1517年) | 1月 | 61 | 権大納言に任ぜられ、白馬節会内弁を勤む | |
| 永正14年(1517年) | 4月 | 正二位に叙せらる | ||
| 永正15年(1518年) | 2月 | 62 | 春日祭参行 | |
| 永正15年(1518年) | 6月 | 子・伊長、参議に任ぜられ左大弁に転ず | ||
| 永正16年(1519年) | 9月 | 63 | 民部卿に兼任せらる | |
| 永正18年(1521年) | 3月 | 65 | 即位式外弁を勤む | 後柏原天皇即位。8月、大永と改元 |
| 永正18年(1521年) | 4月 | 権大納言を辞す。賀茂伝奏・民部卿はそのまま。子・伊長、権中納言に任ぜらる | ||
| 大永4年(1524年) | 7月 | 68 | 法華御八講伝奏の事仰せらる | |
| 大永6年(1526年) | 5月 | 70 | 従一位に叙せらる | 4月、後柏原天皇崩御。後奈良天皇践祚 |
| 大永7年(1527年) | 8月 | 71 | 急病により薨去。法名清空、道号古月 |
日記
元長の日記として『元長卿記(もとながきょうき)』が伝わっている。延徳2年(1490年)から大永5年(1525年)までの間、永正13年(1516年)・同15年・16年の3か年を除いた33年間の記録である[2]。
伝本
自筆原本は残闕本として一冊・一軸が宮内庁書陵部に伝存している。これらは元々白川家旧蔵本に含まれ「資益王」の外題を持つが、文亀元年(1501年)の甘露寺親長の周忌法会などの記述から元長自筆の断簡であると確認されている[3]。
写本は、国立国会図書館、内閣文庫、宮内庁書陵部、東京国立博物館などに多数所蔵されており、内閣文庫の勧修寺家旧蔵本や甘露寺家旧蔵本などが知られている[4]。
内容と史料的価値
朝廷の儀式や和歌・連歌などの文化活動に関する記録が詳細な一方で、政治・社会・経済の動向に関する記述は極めて少ない[5]。そのため、政治史の史料としては同時代の『親長卿記』や三条西実隆の『実隆公記』などに劣るとされる。しかし、応仁の乱以後に経済的に困窮しながらも、朝儀や文化活動(蹴鞠、聞香、酒宴など)に生きがいを見出していた公家社会の実態や、儀式に出仕するための装束を貸借し合う風俗などを知る上で極めて貴重な史料と評価されている[5]。
また、戦乱に対する当時の公家の傍観的な態度を示す記述も特徴的である。永正17年(1520年)5月に細川高国と三好之長の軍勢が京都で衝突した際(等持院の戦い)、元長ら公家は小御所の庭や紫宸殿から合戦を高見の見物し、その数日後には何事もなかったかのように将棋に興じており、こうした武家社会の動乱から遊離した世相が東山文化形成の一因になったとも指摘されている[6]。
本記には一年間を通して完備した年が存在せず、天候すら記されずに「日々無指題目(日々、指せる題目無し)」「無益之間不記(無益の間記さず)」といった空白や簡略な記述が目立つ[6]。これは日記の散逸を示しているのではなく、当初から書かれなかったものとされている。元長にとって生きがいであった有職故実を重んじる朝儀の衰退が日記執筆の意欲を失わせた結果と考えられており、日記の空白自体が当時の公家社会の価値観や無力感を物語っている[7]。