聖ブリスの日の虐殺

その名称（デンマーク語でDanemordet, Massakren på Sankt Brictiusdag）は、5世紀のトゥール司教（英語版）、すなわち11月13日に聖名祝日を持つ聖ブリス（英語版）に由来している。数十年間にわたりつかの間の平和を享受していたイングランドであったが、980年代に再びイングランド領内へのデーン人の襲撃が本格的に再開され、990年代初頭には著しく深刻化した。991年のモルドンの戦いの後、エゼルレッドはデンマーク王に貢納金、すなわちデーンゲルド（英語版）を支払った^[3][4]。エゼルレッドは1002年に、ノルマンディー公リシャール1世の娘であるエマ・オブ・ノーマンディーと結婚した。彼女の母親はグンノールという名のデーン人であり、エマ王妃はのちに王位を継承することとなるエドワードの母親となった。一部のデーン人は商人として到来しアングロ・サクソンの人々と通婚しており、また一部はウェセックスに定住して農民となり、イングランドのアングロ・サクソン統治地域で家族を育てていた^[5][6]。

その一方で、エゼルレッドの王国は997年から1001年まで毎年デーン人の襲撃によって荒らされ続けていた。1001年には、デーン軍が南イングランド中を暴れまわり、無差別に多くの町を焼き払い、それに対抗するために召集されたアングロ・サクソン軍は一連の敗北を喫していた^[1]。

1002年、エゼルレッドは自領内のデーン人の男たちが「不誠実にも彼（王自身）の命を奪い、次いで彼の全評議会を滅ぼし、その後に彼の王国を領有するであろう」と告げられた。それに対抗して、「王はイングランドにいたすべてのデーン人を殺害するよう命令を下した」^[7][8][1]

歴史家たちの間では、この勅令はイングランドのデーン人人口の無差別な根絶を呼びかけたものではなく、好戦的なデーン軍、最近の定住者、およびエゼルレッド自身の傭兵部隊の生き残り（その一部はデーン人の侵略者に加わることで気まぐれで不忠であることを露呈していた）を標的にしたものであったと一般に推測されている^[9][10][11]。後世のノルマン人の年代記作者ジュミエージュのギヨーム（英語版）は、男女子供を含むアングロ・デーン人人口全体が標的とされたと主張しているが、現代の歴史家はこれを当時ではない誇張であると考えている^[12]。広範な大虐殺が行われたという当時の証拠は存在せず、12世紀の歴史家ハンティンドンのヘンリーは、特定の町や地域のデーン人の男たちのみがエゼルレッドの部下によって攻撃されたと主張している^[11]。歴史家イアン・ハワードは、殺害されたデーン人は数百人を超えず、犠牲者はほぼ全員が侵略軍のメンバーとその家族であったと推測している^[10]。

歴史家たちは、具体的な推定値の証拠は不足しているものの、注目すべき人命の損失があったと考えている。デンマークの指導者スヴェン双叉髭王の姉妹であるグンヒルデ（英語版）と、彼女の夫であるデヴォンシャーのデーン人太守（英語版）パリグ（英語版）が共に犠牲者となったことを述べる歴史的記録がある^[11]。彼は南海岸への襲撃に参加していた^[13]。

オックスフォードでの虐殺は、1004年の王室勅許状においてエゼルレッドにより、定住して「この島に現れた」デーン人の「最も正当な絶滅」と言及されている。彼は続けて、神の助けによって自らが聖フリデスウィド（英語版）教会（現在のクライスト・チャーチ大聖堂）を再建したことを宣言している。

なぜなら、私の有力者や貴族たちの助言により、小麦の中に生えるドクムギのようにこの島に現れたすべてのデーン人を、最も正当な絶滅によって滅ぼすべきであるという勅令が私によって出され、この勅令が死に至るまで執行されることとなったことは、この国に住むすべての人々に周知されることに完全に同意されているからである。上述の町に住んでいたデーン人たちは、死を逃れようとして、力ずくで扉とボルトを壊してこのキリストの聖域に侵入し、町と郊外の人々に対して自らの避難所および防御とすることを決意した。しかし、追撃していたすべての人々が、必要に迫られて彼らを追い出そうと努めたものの叶わなかったため、彼らは板に火を放ち、見たところ、この教会を装飾品や書籍とともに焼き払ったのである。その後、神の助けにより、それは私によって一新された^[14]。

2008年にセント・ジョンズ・カレッジで行われた発掘中に、考古学者たちは虐殺された37人の遺体を発見した。性別が特定できないほど若かった2人を除き、全員が男性であったようであり、そのほとんどが16歳から25歳であった^[5][15]。2012年にオックスフォード大学の研究者によって行われた化学分析によれば、その遺体はヴァイキングのものであることが示唆されている。骨のいくつかにある古い傷跡は、入植者と「この島に現れたデーン人」の混交を示唆しており^[14]、その中には古い戦傷を持つ者も含まれていた。現場の主任考古学者は、犠牲者には防御創がなく、武器を持っておらず、背中に傷を負った状態で、教会の中で生きたまま焼き殺されるのを避けて逃げている最中に殺害されたと結論付けた^[5][16]。遺体には、様々な武器によって引き起こされた複数の深刻な負傷の証拠が見られる^[17]。彼らの死の態様は、無防備な状態で、複数の攻撃者によって体のあらゆる側面から行われた熱狂的な攻撃によるものであった^[5]。放射性炭素年代測定は、埋葬時期が西暦960年から1020年であることを示唆している。骨の炭化は、教会の焼失という歴史的記録と一致している（上記参照）^[18]。遺体の一つのDNA鑑定の結果、デンマークのフュン島にあるオッテルプで発掘された男性の遺体と密接に一致し、彼らが異母兄弟、あるいは叔父と甥の関係にあった可能性が示唆されている^[17]。

ドーセット州ウェイマス近郊のリッジウェイ・ヒルのヴァイキング埋葬穴（英語版）は、新しいバイパス道路の建設中に発見された西暦970年から1038年の間のものとされる遺跡であり、そこには全員が斬首された54人のスカンディナヴィア人男性が含まれていた。これは、オックスフォードおよびエゼルレッドによる勅令に関連している可能性のある大量処刑を示唆している^[14]。

フランク・ステントン（英語版）などの一部の歴史家は、この虐殺を1003年のスヴェンの侵攻を引き起こす一助となった政治的行為とみなしている^[19]。オードリー・マクドナルドは、この虐殺が最終的に1016年のクヌートの即位につながったと述べている^[13]。リーヴァイ・ローチは、「これらの粛清は決定的な瞬間に疑念と分裂を生み、最終的に（エゼルレッドの）死後まもなく、デンマークの統治者クヌートによるイングランド征服が続くこととなった」と述べている^[20]。

他の歴史家はエゼルレッドに対してより同情的である。サイモン・ケインズ（英語版）は、オンライン版『英国人名事典』（DNB）のエゼルレッドに関する記事において、それを、雇い主に背いた傭兵たちによる度重なるデーン人の攻撃に苦しんできた人々の反応として記述した^[21]。イアン・ハワードは、この虐殺がエゼルレッドの傭兵軍の裏切りに対する反応として行われたと考えており^[10]、バーバラ・ヨーク（英語版）はそれを「ヴァイキングが住む世界において必要であった、強烈な返答の類」と表現している^[22]。

エゼルレッドの伝記作家ライアン・ラヴェル（英語版）は、虐殺がおそらくオックスフォードのような境界の町や、ブリストル、グロスター、ロンドンといった、エゼルレッドの統治下にあるデーン人コミュニティの小さい大都市に限定されていたであろうと示唆し、民族的憎悪とミレナリアニズムを不当に利用したオックスフォードの特許状に見られる反省の欠如を指摘している^[7]。虐殺が広範囲に及ぶものでなかったことは明らかである。多数の歴史家が、イングランド全土にわたる広範な根絶作戦は考えにくいうえに、皆殺しが行われたという考古学的あるいは歴史的な証拠は極めて限られているということで一致している^{[8][9][10][12]}。オックスフォードでの殺害は、ほぼ独占的に軍齢期の男性を標的にしていた^[9]。歴史家レヴィ・ローチはまた、この時期のイングランド全土で定期的に宗派間の暴力が発生していたため、オックスフォードや他の場所の集団墓地を聖ブライスの日に決定的に結びつけることは不可能であるとも指摘している^[12]。デーンロウがエゼルレッドの覇権の下で平穏かつ満足したままであったことは、殺害がせいぜい特定の地域に限定されたものであったことの証拠として捉えられてきた。「言うまでもなく」とアン・ウィリアムズは記している。「勅令は東部の州に住むスカンディナヴィア系のイングランド人を狙ったものではなかった」^[11]。虐殺からわずか数年後、エゼルレッドはオックスフォード郊外のトティという名のデーン人に土地を授与しており、多くのスカンディナヴィア人の人物が彼の宮廷に留まっていた。このことは、聖ブライスの日の勅令が一般的な根絶を命じたものではなかったことを示している^[12][9]。