Liste der Kulturdenkmale in Bretten

Die Hofanlage in Form eines für die Region charakteristischen Zweiseitgehöfts dokumentiert die von der Landwirtschaft geprägte historische Siedlungsstruktur Bauerbachs. Sie veranschaulicht frühneuzeitliche Lebens- und Arbeitsverhältnisse und ist Zeugnis der Ortsbaugeschichte. Das giebelständige Wohnhaus - heute komplett verputzt - ist mit seinem einstigen Sichtfachwerk zeittypisch für den ländlichen Wohnbau im Kraichgau des 18. Jahrhunderts.

Das Anwesen dokumentiert die von der Landwirtschaft geprägte historische Siedlungsstruktur Bauerbachs. Es veranschaulicht frühere Lebens- und Arbeitsverhältnisse auf dem Land und ist ein Zeugnis der Ortsbaugeschichte. Das Hauptgebäude vertritt den Typus des Torfahrthauses, der im Kraichgau öfter zu finden ist und sich wohl von den frühneuzeitlichen Modellhäusern der barockzeitlichen Städte am Oberrhein herleitet. Für Bauerbach im 18. Jahrhundert charakteristisch sind die gebogenen Streben des Fachwerks. Das Gebäude veranschaulicht so regionale Bauweisen der Frühen Neuzeit.

Die kleine Kapelle veranschaulicht die katholische Prägung des seit dem Anfang des 18. Jahrhunderts endgültig unter fürstbischöflich-speyerischer Landeshoheit stehenden Dorfes Bauerbach. Sie ist als innerörtliche Prozessionsstation und Andachtsort Zeugnis einer gelebten und baulich wie bildlich zum Ausdruck gebrachten katholischen Religiosität und hat ortsgeschichtliche Bedeutung.

Die Hofanlage dokumentiert die von der Landwirtschaft geprägte historische Siedlungsstruktur Bauerbachs und zählt mit dem dendrochronologisch im Kern auf 1540 datierten Wohnbau zu den ältesten überlieferten Anlagen dieser Art im Dorf. Sie veranschaulicht vormoderne Lebens- und Wirtschaftsverhältnisse auf dem Land. Der erhaltene rauchgeschwärzte Dachstuhl des Wohnhauses, der nachträglich einen Krüppelwalm erhielt, weist Abbundmerkmale auf (liegender Dachstuhl mit Auskreuzungen, verblattete Holzverbindungen, Hahnenbalken), die für die Entstehungszeit am Übergang vom Mittelalter zur Frühen Neuzeit charakteristisch sind. Nach Ausweis der Datierung am Kellereingang und den dendrochronologischen Ergebnissen in der Obergeschosskonstruktion erfuhr das Gebäude 1830 tiefgreifende und zeittypische Veränderungen: so wurde das Gebäude einschließlich des Erdgeschosses (Giebelseite, Teile der Längsseiten) massiv unterfangen und in diesen Bereichen mit Sandsteinfenstergewänden versehen. Im Innern haben sich außer einer Vierfüllungstüre noch die Stube mit Wandtäfer, sowie die Blockbohlenstufentreppe ins Dach erhalten. Die baugeschichtliche Bedeutung des Anwesens wird durch seine topographisch prominente Lage und seine daraus resultierende ortsbildprägende Dominanz unterstrichen.

Das stattliche, ortsbildprägend in den Straßenraum hineinragende Rathaus gilt als einer der schönsten Fachwerkbauten aus der zeit der Renaissance im Kraichgau und zeigt sich deutlich beeinflusst von wenig älteren Vorläufern am Ort. Mit seiner kleinen Erdgeschosshalle ist es beispielhaft für ländliche Rathausbauten der Zeit, die hier quasi verkürzt das Programm städtischer Kommunalbauten wiedergeben. Das Gebäude ist mit seinem Zierfachwerk charakteristisch für das letzte Viertel des 16. Jahrhunderts und dokumentiert die hohe Qualität der Zimmermannskunst in der Frühen Neuzeit wie auch den gestalterischen Anspruch an die Bauaufgabe. Das Gebäude hat als Rathaus der bis zur Eingemeindung nach Bretten selbstständigen Gemeinde Bauerbach neben seinem bauhistorischen Zeugniswert auch wichtige Bedeutung für die Ortsgeschichte. 1905 wiederhergestellt durch Friedrich Hirsch ist es nicht zuletzt ein Zeugnis der Denkmalpflegegeschichte im damaligen Großherzogtum Baden.

Die Hofanlage, ein für die Region charakteristisches Zweiseitgehöft, dokumentiert die von der Landwirtschaft geprägte historische Siedlungsstruktur des Kraichgaudorfes. Sie veranschaulicht frühneuzeitliche Lebens- und Wirtschaftsverhältnisse und ist Zeugnis der Ortsbaugeschichte. das Wohnhaus zeigt im Giebel ein Fachwerk, das typisch ist für die Konstruktionen des 17. und frühen 18. Jahrhunderts.

Die Hofanlage in ortsbaulich prominenter Ecklage mit dem markanten Wohnbau dokumentiert die von der Landwirtschaft geprägte historische Siedlungsstruktur des Kraichgaudorfes. Nach Ausweis der verblatteten Dachstuhlkonstruktion und der Kubatur des Gebäudes dürfte das Wohnhaus noch ins ausgehende Mittelalter datieren und zählt damit zu den ältesten überlieferten Wohnbauten Bauerbachs. Das Anwesen veranschaulicht mit seinen Bauteilen vormoderne Lebens- und Wirtschaftsverhältnisse durch die Jahrhunderte und ist ein auch hauskundlich wichtiges Zeugnis der Ortsbaugeschichte.

Das stattliche Barockgebäude dokumentiert anschaulich die historische Zugehörigkeit Bauerbachs zum Hochstift Speyer, welches im frühen 18. Jahrhundert die Landeshoheit über das Kraichgaudorf erlangte. Als Verwaltungssitz entstand ein repräsentatives spätbarockes Amtshaus in erhöhter, gut sichtbarer Lage, das mit seiner Kubatur und Architektur charakteristisch ist für solche Bauten des Hochstifts. Der Bezug zum Bistum wird im Wappen mit Kreuz und Madonna sichtbar, ebenso in der Schutzpatronin des Bistums, der hl. Jungfrau Maria, die als Immaculata über dem Eingangsportal dargestellt ist. Auf die hoheitliche Bestimmung verwiest auch eine Saalstube im Inneren mit aufwendiger Stuckdecke, in deren Zentrum wiederum das Wappen des Hochstifts bzw. des Domkapitels prangt. Das Gebäude ist damit ein zentrales Zeugnis der Herrschafts- und Ortsgeschichte Bauerbachs mit Bedeutung für die Geschichte des Bistums Speyer und seiner Besitzungen.

Das Wegkreuz ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität und charakteristisches Element in dem mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten, katholisch geprägten Ort. Mit seiner Stifterinschrift erhält es orts- und familiengeschichtliche Bedeutung.

Die als Tunnel gestaltete Bahnunterfürung der Kraichgaubahn wurde durch das 1849 gegründete Frankfurter Bauunternehmen Philipp Holzmann ausgeführt, das auf solche Ingenieurbauten spezialisiert war und sich seinerzeit u. a. besonders im Eisenbahnbau engagierte. Der Tunnel zur Passage des Bahndamms ist Zeugnis der Eisenbahn- und lokalen Verkehrsgeschichte sowie des Ingenieurbaus im letzten Viertel des 19. Jahrhunderts. Die Gestaltung der Torwangen in Rustikamauerwerk belegt dabei den gestalterischen Anspruch, den die Gründerzeit auch an solche Funktionsbauten stellte.

Das Wegkreuz ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität und charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft der teils stark katholisch geprägten Region. Durch den als Fels gestalteten Sockel wird ein deutlicher Golgathabezug hergestellt. Mit seiner Stifterinschrift erhält das Wegkreuz orts- und familiengeschichtliche Bedeutung.

Das qualitätvoll gearbeitete historistische Wegkreuz ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität und charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft in der traditionell überwiegend katholisch geprägten Gegend.

Das katholische Pfarrhaus wurde 1728 erneuert, allerdings um 1779 massiv erneuert und dabei die Inschriftentafel mit dem Chronogramm 1728 in den Neubau übernommen. Das heute überlieferte Gebäude zeigt charakteristische Merkmale eines barocken Pfarrhauses im Hochstift Speyer, darunter das hohe Walmdach mit kurzem First, Schornsteinplatzierung, profilierte Traufenausbildung, Maueranker etc. Die Stellung nahe bei der Kirche ist typisch und veranschaulicht den funktionshistorischen Zusammenhang. Der rückwärtige Risalit wurde vermutlich im 19. Jahrhundert angefügt. Als etwa 270 Jahre altes Pfarrhaus besitzt der Bau Bedeutung für die Konfessions- und Sozialgeschichte des Ortes. Mit der ab 1780 in Planung befindlichen Barockkirche St. Peter stellt es eine ortsbildprägende Baugruppe dar, die von der konfessionellen und architekturgeschichtlichen Entwicklung im Ort und der gestalterischen Kontinuität barocker Baukonzepte während des 18. Jahrhunderts zeugt.

Die drei Pfarrergräber dokumentierten die Orts- und Kirchengeschichte der katholisch geprägten Kraichgaugemeinde und verdeutlichen die stilistische Entwicklung der Grabmalkunst.

Das ansopruchsvoll gearbeitete spätbarocke Friedhofskreuz ist ein anschauliches Beispiel für die Qualität der Bildhauerkunst im Gebiet des Hochstifts Speyer im 3. Viertel des 18. Jahrhunderts. Es ist Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten katholischen Frömmigkeit und gemahnt an den Opfertod Jesu als Voraussetzung für die Erlösung vom Tod und das ewige Leben.

Das qualitätvoll gearbeitete historistische Wegkreuz ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität und charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft der katholisch geprägten Region. Mit seiner Stifterinschrift erhält es orts- und familiengeschichtliche Bedeutung.

Dasr in Formen einer italianisierenden Renaissance gestaltete, noch spätklassizistisch geprägte Empfangsgebäude des Bahnhofs Bauerbach ist charakteristisch für die von den badischen Staatsbahnen errichteten Typenbauten. Es dokumentiert die Eisenbahn im Kraichgau, der damals als fruchtbare Landwirtschaftsregion verkehrstechnisch an das Schienenetz des Großherzogtums angebunden wurde. Der Bahnhof ist damit ein Zeugnis der Verkehrs- und Ortsgeschichte und belegt die verhältnismäßig anspruchsvolle Gestaltung der Empfangsgebäude auch kleinerer Landgemeinden.

Das Wegkreuz ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität und charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft der katholisch geprägten Region.

Das Wohnstallhaus mit Ökonomieteil im Erdgeschoss und Wohnbereich im Obergeschoss ist ein anschauliches Beispiel für einen in der Region weit verbreiteten bäuerlichen Haustypus. Es zeigt ein für die Entstehungszeit charakteristisches Fachwerk und ist Zeugnis der Ortsbaugeschichte sowie der von der Landwirtschaft geprägten historischen Siedlungsstruktur.

Die Hofanlage zählt zu den am anschaulichsten überlieferten frühneuzeitlichen Gehöften Bauerbachs und dokumentiert die von der Landwirtschaft geprägte Siedlungsstruktur des Kaichgaudorfes. Das Wohnhaus ist ein hauskundlich interessantes und auch in den Details charakteristisch überkommener Fachwerkbau der Renaissancezeit, der die damalige Zimmermannskunst beispielhaft illustriert. Deutlich ablesbar am Gebäude ist die historische Raumaufteilung mit den Eckstuben, deren obere einen - nach Befund rekonstruierte - Fenstererker mit Schiebeläden aufweist. Bauzeitlich sind auch noch die Steinschiebefenster des regionaltypischen Hochkellers. Das Anwesen veranschaulicht vormoderne Lebens- und Wirtschaftsverhältnisse auf dem Land und ist ein ortsbildprägendes Zeugnis der lokalen Baugeschichte.

Das Wirtshausschild ist ein anschauliches Beispiel für das historische Kunstschmiedehandwerk und hat als Verweis auf das Traditionsgasthaus Zur Krone ortsgeschichtliche Bedeutung. Das Kreuz des Hochstifts bzw. Domkapitels Speyer deutet dabei auf einen ursprünglich herrschaftlichen Besitz des Dorfwirtshauses hin.

Das Gefallenendenkmal dokumentiert in seiner einfachen und zurückhaltenden Gestaltung die veränderte Erinnerungskultur der Nachkriegszeit im Rückblick auf den Zweiten Weltkrieg. Sie entbehrt jeder Heroisierung der Kriegstoten, sondern lädt zum stillen Gedenken ein. Das Denkmal erinnert an die Auswirkungen eines historischen Kriegsereignisses von weltgeschichtlicher Bedeutung auf die badische Landgemeinde und ist damit ein Zeugnis der Ortsgeschichte.

Das qualitätvoll gestaltete historistische Wegkreuz ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität und charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft der katholisch geprägten Region. Mit seiner Stifterinschrift erhält es orts- und familiengeschichtliche Bedeutung.

Die mit ihrer Kubatur und Gestaltung noch ganz spätklassizistisch wirkende Wegkapelle ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität und charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft in der überwiegend katholisch geprägten Gegend um Bauerbach. Mit der Stifterinschrift erhält das kleine Gotteshaus orts- und familiengeschichtliche Bedeutung.

Die katholische Pfarrkirche St. Peter setzt mit ihrem spitzen Helm einen markanten Akzent im Ortsbild und bildet zusammen mit dem benachbarten Pfarrhaus eine dominiere Baugruppe. Sie zählt zu den spätesten barockzeitlichen Kirchenneubauten im einstigen Fürstbistum bzw. Hochstift Speyer und ersetzte einen weitaus älteren, 1103 erstmals genannten, mehrfach erneuerten Sakralbau, der seit 1466 Eigentum Kloster Hirsaus war und schließlich in die Hände des Hochstifts Speyer gelangte. Der bestehende Bau datiert ins späte 18. Jahrhundert und ist mit seinen Bauformen charakteristisch für ländliche Kirchengebäude dieser Zeit. Bereits 1781 geplant und begonnen, konnte das Gotteshaus allerdings wegen Finanzierungsschwierigkeiten erst 1792/93 vollendet werden. Das Innere wurde mehrfach verändert, wünschte man doch in der Gründerzeit unbedingt einen gotischen Raumeindruck, weshalb der Chorbogen neu als Spitzbogen ausgebildet wurde, man die Chorfenster farbig verglaste und einen großen neugotischen Hochaltar aufgestellt. Dieser ist ein beachtliches Beispiel für die Arbeiten der seinerzeit sehr renommierten Überlinger Altarbauerwerkstatt von Joseph Eberle. Von der ursprünglichen Erstausstattung blieben hingegen die spätbarocken Seitenaltäre, beachtliche Heiligenfiguren vom alten Hochaltar und die Kanzel. In seiner heutigen Form zeigt der Innenraum damit mehrere Gestaltungsschichten, die bis ins 20. Jahrhundert reichen und die Entwicklung neuzeitlicher religiöser Kunst dokumentieren. Als spiritueller Mittelpunkt der seit dem Mittelalter bestehenden Pfarrei ist die Bauerbacher Pfarrkirche von wichtiger Bedeutung für die siedlungs-, orts- und lokale Kirchengeschichte. Darüber hinaus ist sie ein seltenes Zeugnis eines Kirchenneubaus und seiner Ausstattung am Ausgang der Barockzeit im einstigen Hochstift Speyer.

Das Gebäude ist ein anschauliches Beispiel für die lange Tradierung barockzeitlicher Bau- und Hausformen im Kraichgau. Es dokumentiert die von der Landwirtschaft geprägte historische Siedlungsstruktur des Ortes. Das Anwesen veranschaulicht bäuerliche Wohn- und Lebensverhältnisse am Ausgang der Frühen Neuzeit und ist ein hauskundlich interessantes Zeugnis der Ortsbaugeschichte.

Das qualitätvoll gearbeitete historistische Wegkreuz ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität und charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft der katholisch geprägten Region. Mit seiner Stifterinschrift erhält es orts- und familiengeschichtliche Bedeutung.

Das 1801 errichtete stattliche Gebäude veranschaulicht Wohn- und Lebensverhältnisse einer ländlichen Handwerkerfamilie am Ausgang der Frühen Neuzeit. Es ist mit seiner Bauweise, Fachwerkform und Kubatur charakteristisch für den Wohnbau im Kraichgau zu Ende der Barockzeit. Das Portal zeigt eine moderne frühklassizistische Gestaltung, während die Kartusche mit Nennung der Bauherrin an einem Eckpfosten im Obergeschoss noch als stilisierte Rocaille ausgearbeitet ist. Das Haus ist Zeugnis der Sozial- und Ortsbaugeschichte.

Der Bildstock vertritt einen in der Region weit verbreiteten Typus des Andachtsbildes. Er ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität und charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft in der überwiegend katholisch geprägten Gegend.

Die kleine Kapelle ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und baulich wie bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität und dokumentiert die katholische Prägung Büchigs.

Das Wegkreuz ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität und charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft der katholisch geprägten Region.

Das historistische Wegkreuz ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität und charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft der katholisch geprägten Region.

Der Bildstock ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität und charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft in der überwiegend katholisch geprägten Gegend. Mit seiner Stifterinschrift erhält er orts- und familiengeschichtliche Bedeutung.

Das Wegkreuz ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität und charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft der katholisch geprägten Region. Der Typus des Eisenkreuzes auf einem Steinsockel zeugt dabei von der seriellen Herstellung solch sakraler Kunstobjekte im Zeitalter der Hochindustrialisierung. Mit seiner Stifterinschrift erhält es orts- und familiengeschichtliche Bedeutung.

Der Wegkreuz Wegkreuz ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität und charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft der katholisch geprägten Region. Der Typus des Eisenkreuzes auf einem Steinsockel zeugt dabei von der seriellen Herstellung solch sakraler Kunstobjekte im Zeitalter der Hochindustrialisierung. Mit seiner Stifterinschrift erhält es ortsgeschichtliche Bedeutung und erinnert an den früheren Ortspfarrer Hass.

Das barocke Wegkreuz ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität und charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft der katholisch geprägten Region.

Das Wohngebäude gehört zu den wenigen barockzeitlichen Profangebäuden im Ortsteil Büchig, die anschaulich überliefert sind und besitzt noch einen hohen Anteil an historischer Substanz. Es veranschaulicht Wohn- und Lebensverhältnisse der Landbevölkerung am Oberrhein in der Frühen Neuzeit und ist ein hauskundlich interessantes Zeugnis der Ortsbaugeschichte.

Das Gebäude vermittelt einen anschaulichen Eindruck der älteren Ortsgestalt Büchigs. Als giebelständiger Bau ist es mit seinen straßenseitigen, regionaltypischen Wetterdächern ein charakteristisches Beispiel für die ländliche Bauweise in der nördlichen Oberrheinebene und ein Zeugnis der Ortsbaugeschichte.

Das Wegkreuz zählt zu den wenigen inschriftlich bezeichneten Arbeiten solcher religiösen Kunstwerke in der Zeit des Historismus und stammt von dem Bildhauer A. Metzger aus Schmie bei Maulbronn. Es ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität und charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft der katholisch geprägten Region. Mit seiner Stifterinschrift erhält es orts- und familiengeschichtliche Bedeutung.

Bis zur Vollendung der neuen katholischen Kirche 1974 bildete die alte Pfarrkirche den Mittelpunkt des geistlichen Lebens in Büchig. Bis heute ist sie ein markanter Blickfang im Ortsbild. Sie ist ein charakteristischer einfacher Landkirchenbau der Barockzeit, wie sie mehrfach im 18. Jahrhundert im damaligen Fürstbistum Speyer entstanden, entworfen von dem fürstlichen Hofbaumeister Leonhard Stahl (1729 bis 1774). Die Kirche ist sein letztes Sakralbauprojekt und dokumentiert Stahls umfangreiches Schaffen. Die Armut der Gemeinde zwang zu einem einfachen hölzernen Giebelturm statt einem massiven Turmbau. Die Heiligenfiguren und das Kruzifix auf dem alten Kirchhof sind beredsamer Ausdruck einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität im traditionell katholisch geprägten Büchig. Das Gotteshaus ist ein zentrales Zeugnis der Orts- und als alte Pfarrkirche der lokalen Kirchengeschichte Büchigs.

Das Büchiger Pfarrhaus ist mit seiner Kubatur und Baugestalt charakteristisch für jenen Typus von Pfarrhausbauten, wie sie im Hochstift Speyer seit der Regierung des Fürstbischofs und Kardinals Damian Hugo von Schönborn entstanden (vgl. Forst bei Bruchsal). Es veranschaulicht Wohn- und Lebensverhältnisse eines katholischen Landgeistlichen in der Frühen Neuzeit und ist als Verwaltungsmittelpunkt der mit Unterbrechung seit dem Mittelalter bestehenden Pfarrei von orts- und kirchengeschichtlicher Bedeutung.

Das als Friedhofskreuz wiederwendete Wegkreuz ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität und charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft der katholisch geprägten Region.

Das Wegkreuz ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität und charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft der katholisch geprägten Region.

Das Wegkreuz ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität und charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft der weitgehend katholisch geprägten Gegend. Der gusseiserne Korpus zeugt dabei von der seriellen Herstellung solch sakraler Kunstobjekte im Zeitalter der Hochindustrialisierung.

Der in klassizistischen Formen gehaltene Bildstock ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität und charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft der weitgehend katholisch geprägten Gegend. Durch die Nennung der Stifter erhält er ortsgeschichtliche Bedeutung.

Der Bildstock vertritt einen in der Region weit verbreiteten Typus des Andachtsbildes. Er ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität und charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft in der überwiegend katholisch geprägten Gegend.

Das Wegkreuz ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität und charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft in der überwiegend katholisch geprägten Gegend. Mit seiner Stifterinschrift erhält es orts- und familiengeschichtliche Bedeutung.

Das im Volksmund als Hanneskreuz bezeichnete Wegkreuz Wegkreuz ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität und charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft der katholisch geprägten Region. Der Korpus aus Gusseisen Es zeugt dabei von der seriellen Herstellung solch sakraler Kunstobjekte im Zeitalter der Hochindustrialisierung. Mit seiner Stifterinschrift erhält es orts- und familiengeschichtliche Bedeutung.

Der frühneuzeitliche Bildstock vertritt einen in der Region weit verbreiteten Typus des Andachtsbildes. Er ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität und charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft in der überwiegend katholisch geprägten Gegend.

Die Hofanlage dokumentiert die von der Landwirtschaft geprägte historische Siedlungsstruktur Diedelsheims und ist wichtiger Bestandteil der das Ortsbild nach wie vor bestimmenden vormodernen Bausubstanz. Die Pfosten mit den langen, profiliert beschnitzten Knaggen verweisen auf eine Entstehung des Wohnhauses in der 2. Hälfte des 16. Jahrhunderts. Es zählt damit zu den ältesten erhaltenen Wohnbauten am Ort. Das Gefüge zeigt dabei einen charakteristischen Umbau des 18. Jahrhunderts, das Erdgeschoss dürfte im frühen 19. Jahrhundert tlw. massiv erneuert worden sein. Das bäuerliche Anwesen veranschaulicht frühneuzeitliche Lebens- und Wirtschaftsverhältnisse auf dem Land und ist Zeugnis der Ortsbaugeschichte.

Die Form der beschnitzten Knaggen, welche das Obergeschoss des Fachwerkhauses tragen, verweisen auf eine Entstehung im Spätmittelalter, wohl in der 1. Hälfte des 16. Jahrhunderts. Das Gebäude zählt damit zum ältesten überlieferten Hausbestand Diedelsheims. Es veranschaulicht vormoderne Wohn- und Lebensverhältnisse und ist wichtiges, hauskundlich interessantes Zeugnis der Ortsbaugeschichte.

Die Hofanlage dokumentiert die von der Landwirtschaft geprägte historische Siedlungsstruktur Diedelsheims und ist wichtiger Bestandteil der das Ortsbild nach wie vor bestimmenden vormodernen Bausubstanz. Das Anwesen veranschaulicht frühneuzeitliche Lebens- und Wirtschaftsverhältnisse und ist Zeugnis der Ortsbaugeschichte.

Das kleine traufständige Gebäude veranschaulicht Wohn- und Lebensverhältnisse dörflicher Unterschichten in der Vormoderne. Es ist ein hauskundlich interessantes Zezgnis der Ortsbau- und Sozialgeschichte.

Das Anwesen dokumentiert die bis ins 20. Jahrhundert von der Landwirtschaft geprägte historische Siedlungsstruktur Diedelsheims. Es veranschaulicht bäuerliche Lebens- und Wirtschaftsverhältnisse im 1. Drittel des 20. Jahrhunderts und ist Zeugnis der Ortsbaugeschichte. Das Wohngebäude zeigt mit der Gestaltung des Traufgesimses, der als Wiederkehr am Giebel in Erscheinung tritt, und einem Dreiecksfenster im Giebelspitz noch verspätete expressionistische Einflüsse.

Das Einhaus dokumentiert die von der Landwirtschaft geprägte historische Siedlungsstruktur Diedelsheims und ist wichtiger Bestandteil der das Ortsbild nach wie vor bestimmenden vormodernen Bausubstanz. Es vertritt einen in Südwestdeutschland weit verbreiteten Typus der bäuerlichen Behausung. Das Gebäude veranschaulicht vormoderne Wohn- und Lebensverhältnisse auf dem Land und ist Zeugnis der Ortsbaugeschichte.

Das stattliche Gebäude ist wichtiger Bestandteil der das Ortsbild nach wie vor prägenden vormodernen Bausubstanz. Es dokumentiert mit seinen Formen und dem beschnitzten Fenstererker der Stube beispielhaft den Fachwerkbau des frühen 18. Jahrhunderts in der Region. Das hauskundlich interessante Gebäude veranschaulicht frühneuzeitliche Wohn- und Lebensverhöltnisse und ist ein wichtiges Zeugnis der Ortsbaugeschichte.

Das stattliche Gebäude veranschaulicht Wohn- und Lebensverhältnisse eines Müllers und seiner Familie in der Frühen Neuzeit. Die Mühle dürfte sich ursprünglich in herrschaftlichem Besitz befunden und als Bannmühle gedient haben, d. h. die Einwohner Diedelsheims mussten ihr Getreide hier gegen Gebühr mahlen lassen. Sie ist wichtiges Zeugnis der Siedlungs- und Agrargeschichte in der Vormoderne sowie der Nutzbarmachung der Wasserkraft durch den Menschen.

Das Anwesen dokumentiert die von der Landwirtschaft geprägte historische Siedlungsstruktur Diedelsheims und ist wichtiger Bestandteil der das Ortsbild nach wie vor bestimmenden alten Bausubstanz. Es veranschaulicht Wohn- und Lebensverhältnisse eines Kleinbauern oder Tagelöhners in der 2. Hälfte des 19. Jahrhunderts und ist Zeugnis der Ortsbaugeschichte.

Der stattliche, herrschaftlich wirkende Bau, im Volksmund lange Zeit als Forsthaus bezeichnet, entstand 1804 als Gasthaus Zur Krone im Areal des einstigen, im 19. Jahrhundert abgebrochenen Schlosses der Ortsherrschaft. Daran erinnert das über dem Eingang angebrachte Wappen der Kechler von Schwandorf, welche 1552 bis 1748 Lehensinhaber zu Diedelsheim waren. Das Gebäude ist ein anschauliches Beispiel für einen stattlichen ländlichem Gasthausbau am Ausgang der Frühen Neuzeit. Mit seiner Kubatur und dem späten Zierfachwerk tradiert er barocke Formen des 18. Jahrhunderts. Das Portal zeigt modernen Zierrat im Stil des zeitgenössischen Klassizismus. Das Haus ist wichtiges Zeugnis der Herrschafts-, Wirtschafts- und Ortsbaugeschichte.

Das einstige Gasthaus Zum Löwen ist mit seinen Dimensionen und seiner Kubatur sowie seiner Lage an einer alten Hauptdurchgangsstraße charakteristisch für einen großen dörflichen Landgasthof der Barockzeit. Im Kern steckt allerdings ausweislich der Stabwerkpforte in der Wand zur Tordurchfahrt ein älterer Vorgängerbau. Ein Gasthaus Zum Löwen lässt sich erstmals um die Mitte des 17. Jahrhunderts in Diedelsheim fassen. Es bestand bis 1867, danach wandelte sich das Gasthaus zum landwirtschaftlichen Anwesen. Es ist wichtiges Zeugnis der Wirtschafts-, Sozial und Ortsbaugeschichte.

Die Hofanlage dokumentiert die von der Landwirtschaft geprägte historische Siedlungsstruktur Diedelsheims und ist wichtiger Bestandteil der das Ortsbild nach wie vor bestimmenden vormodernen Bausubstanz. Sie veranschaulicht Lebens- und Wirtschaftsverhältnisse in der Biedermeierzeit auf dem Land und ist Zeugnis der Ortsbaugeschichte.

Das stattliche Gebäude verbirgt hinter dem Putz des Giebels ein Sichtfachwerk, das wohl ins 17. Jahrhundert gehört. Der übrige Baukörper wurde wohl in der 1. Hälfte des 19. Jahrhunderts, wie öfter zu beobachten, in Massivbauwesie verändert. Das Gebäude veranschaulicht vormoderne Wohn- und Lebensverhältnisse der Landbevölkerung und ist Zeugnis der Ortsbaugeschichte.

Das historistische Gebäude dürfte ursprünglich das Schulhaus der Gemeinde gewesen sein. Darauf deuten die sehr großen Fenster im Erdgeschoss hin, während die kleineren Fenster im Obergeschoss auf eine Funktion als Lehrerwohnung schließen lassen, die charakteristischer Weise in ländlichen Schulbauten des 19. Jahrhunderts einbezogen war. Das Haus ist mit seiner Gestaltung ein anschauliches Beispiel für eine italianisierende Neurenaissance in den 1880er-Jahren. Mit seiner reichen Fassadengestaltung fällt es unter der übrigen Bebauung am Ort deutlich aus dem Rahmen. Es ist Zeugnis der Ortsbaugeschichte.

Die leicht erhöht am Hang über dem Ortskern gelegen Pfarrkirche setzt mit ihrem spitzen Turmhelm einen markanten Akzent im Orts- und Fernbild Diedelsheims. Sie nimmt im Baubestand des Krauichgaudorfes einen herausragenden Stellenwert ein. Im Kern handelt es sich um einen spätgotischen Bau des 15. und frühen 16. Jahrhunderts, der kurz nach 1900 nach Süden erweitert wurde, um mehr Raum für die gewachsene Gemeinde zu schaffen. Dabei wurde der Neubau in zurückhaltenden neugotischen Formen dem Altbestand im Sinne des Heimatschutzgedankens angegliedert. Die Pfarrkirche ist mit ihrem älteren Teil charakteristisch für größere Dorfkirchen der Spätgotik. Sie hat als Mittelpunkt der seit der Zeit um 1300 fassbaren Pfarrei wichtige Bedeutung für die Siedlungs-, Orts- und lokale Kirchengeschichte Diedelsheims. Die Gefallenendenkmäler sowie eine Reihe historischer Grabplatten und Grabsteine dokumentieren das Totengedeken der Gemeinde wie auch Entwicklungen der Grabmalkunst seit der Frühen Neuzeit.

Das stattliche freistehende Gebäude in Ecklage setzt im Ortsbild Diedelsheims einen markanten Akzent. Es ist beispielhaft für die Rathausbauten badischer Landgemeinden am Übergang von der Biedermeier- zur Gründerzeit. Der ländliche Charakter wird durch Anleihen am Schweizerhausstil betont, der sich an den giebelseitigen Dachvorkragungen und den Laubsägearbeiten im Giebelspitz äußert. Das Gebäude ist als historischer Sitz der bis zur Eingemeindung nach Bretten selbstständigen Landgemeinde von orts- und verwaltungsgeschichtlicher Bedeutung.

Das Gebäude stellt wohl ein Kleinbauern- oder Tagelöhnerhaus dar. Es veranschaulicht Wohn- und Lebensverhältnisse ländlicher Unterschichten und ist Zeugnis der Ortsbaugeschichte.

Das evangelische Pfarrhaus bildet einen stattlichen Eckbau und unterscheidet sich schon durch seine Kubatur deutlich von der üblichen Wohnbebauung am Ort. Es ist ein charakteristischer einfacher Bau des Klassizismus aus der Karlsruher Weinbrenner-Schule, wie er viele solcher Bauten in der 1. Hälfte des 19. Jahrhunderts im Großherzogtum Baden prägte. Das Gebäude veranschaulicht Wohn- und Lebensverhältnisse eines Landgeistlichen und seiner Familie in der Biedermeierzeit und ist als Verwaltungssitz der seit dem Mittelalter bezeugten Pfarrei von Bedeutung für die lokale Kirchengeschichte.

Das Gebäude überliefert in seltener Weise einen ländlichen Ziegeleibetrieb, der bis in die Frühe Neuzeit zurückreicht. Es ist ein wichtiges Zeugnis der örtlichen Bau- und Gewerbegeschichte und hat mit den erhaltenen Einrichtungen wie dem Brennofen auch technik- und industriegeschichtliche Bedeutung.

Die Hofanlage dokumentiert die von der Landwirtschaft geprägte historische Siedlungsstruktur Dürrenbrüchigs und ist wichtiger Bestandteil der das Ortsbild nach wie vor bestimmenden älteren Bausubstanz. Die Anlage ist charakteristisch für die Kraichgaudörfer. Sie veranschaulicht frühere Lebens- und Wirtschaftsverhältnisse auf dem Land und ist ein hauskundlich interessantes Zeugnis der Ortsbau- und Siedlungsgeschichte.

Die Hofanlage dokumentiert die von der Landwirtschaft geprägte historische Siedlungsstruktur Dürrenbrüchigs und ist wichtiger Bestandteil der das Ortsbild nach wie vor bestimmenden älteren Bausubstanz. Die Anlage ist charakteristisch für die Kraichgaudörfer. Sie veranschaulicht frühere Lebens- und Wirtschaftsverhältnisse auf dem Land und ist ein hauskundlich interessantes Zeugnis der Ortsbau- und Siedlungsgeschichte. Als zeitweiliges Gasthaus zur Krone kommt dem Hauptgebäude auch orts- und sozialgeschichtliche Bedeutung zu.

Das stattliche Wohnstallhaus dokumentiert die von der Landwirtschaft geprägte historische Siedlungsstruktur Dürrenbrüchigs und ist wichtiger Bestandteil der das Ortsbild nach wie vor bestimmenden älteren Bausubstanz. Es veranschaulicht frühere Lebens- und Wirtschaftsverhältnisse auf dem Land und ist ein hauskundlich interessantes Zeugnis der Ortsbau- und Siedlungsgeschichte.

Das Gebäude stellt einen charakteristischen kommunalen Multifunktionsbau der Zeit des Klassizismus dar, wie er gerade in kleineren Landgemeinden verwirklicht wurde. Die einfache Architektur folgt den Vorstellungen der Bauschule Friedrich Weinbrenners, welche das Bauen im Großherzogtum, Baden in der 1. Hälfte des 19. Jahrhunderts maßgeblich prägte. Der Bau umfasste neben der Lehrerwohnung auch die Schule und einen evangelischen Betsaal für die Einwohner des kleinen Dorfes. Er ist wichtiges Zeugnis der Orts-, Kirchen- und Baugeschichte.

Das Denkmal für die Gefallenen des Ersten Weltkriegs dokumentiert die Gestaltungsvielfalt dieser Denkmalgattung in der Zwischenkriegszeit. Es hält die Erinnerung an ein welthistorisches Ereignis wach, das auch für die kleine badische Kraichgaugemeinde Dürrenbrüchig mit Gefallenen einschneidende Auswirkungen hatte.

Der Kirchenneubau für Gölshausen wurde in den 1850er-Jahren des vorigen Jahrhunderts durch die Großherzogliche Bezirks-Bauinspektion geplant. Das Baugesuch stammt von 1854, 1855 wurde die alte Kirche abgerissen, der Neubaubeginn verzögerte sich jedoch bis 1862. Während die in der Zeit nach 1860 entstandenen Landkirchen überwiegend auf gotische Vorbilder Bezug nehmen, handelt es sich in Gölshausen um einen neoromanischen Bau. Dies erklärt sich durch die Zeitspanne zwischen Planung und Bauausführung. Für das Planungsjahr 1854 ist die Kirche in jeder Hinsicht auf der Höhe ihrer Zeit. Die Bezugnahme auf frühchristlich-romanische Formen entsprang dem puren protestantischen Geist, daneben spielte die allgemeine romantische Hinwendung zur Antike eine Rolle. Der Kirchenraum mit seinem längsrechteckigen Saal, schlanken hohen Rundbogenfenstern und der geschlossenen Holzbalkendecke assoziiert frühchristliche Raumfassungen. Das Gotteshaus spiegelt dabei die Forderungen an einen zeitgemäßen Kirchenbau, die sich 1861 in dem sogenannten Eisenacher Regulativ manifestierten. Die Forderung nach einem Sakralbau, der Anschluss an einen der geschichtlich entwickelten christlichen Baustile suche, erklären sich aus der Auffassung des neuen Luthertums, dass protestantischer Kirchenbau unmöglich sei: Luther habe keine neue Kirche, sondern die Reinigung der alten gewollt. Es wurde ein Longitudinalraum gefordert, eine klare Ausrichtung auf den von einem eigenen Raum umschlossenen und mit Stufen erhöhten Altar als Ort des Abendmahls. Sei es die separierte Stellung der Kanzel, die für die Akustik vorteilhafte Holzdecke, der Platz für die Orgel auf einer Empore gegenüber dem Altar, die Bankreihen mit einem Mittelgang vom Haupteingang zum Chor - alle 1861 formulierten baulichen Empfehlungen sind die schlüssige Folge einer theologischen Entscheidung. War das Aussehen der Architektur durch die religiösen Erfordernisse weitgehend vorbestimmt, so konnten die Handwerker am architektonischen Detail und an der Ausstattung eine außerordentliche Gestaltungsvielfalt entwickeln. Auch in Gölshausen zeigt sich dies insbesondere in der Qualität des Altars mit Flankengittern und Altarkreuz und in der fein ausgearbeiteten Kanzel und in der Orgel von Johannes Mayer aus Hainstadt. Die Gölshauser Kirche ist so in der Rezeption einer frühchristlichen Raumauffassung, mit den stilistischen Anklängen an den frühromanischen Kirchenbau und in der Organisation des Kirchenraumes ein höchst anschauliches Zeugnis für die Umsetzung der mit dem neuen Luthertum veränderten Liturgie und ihren Ansprüchen an einen Kirchenraum.

Das Wirtshausschild des Gasthauses Zum Löwen verweist auf die Bedeutung des Gasthauses für die Ortsgeschichte und ist Zeugnis des Kunstschmiedehandwerks im späteren 19. Jahrhundert. Neben dem badischen Wappen erscheint auch das der Kurpfalz, um so im Sinne des Historismus an die Geschichte der Region und des Ortes zu erinnern.

Die Hofanlage dokumentiert die von der Landwirtschaft geprägte historische Siedlungsstruktur von Gölshausen und ist wichtiger Bestandteil der das Ortsbild nach wie vor bestimmenden älteren Bausubstanz. Sie veranschaulicht frühere Lebens- und Wirtschaftsverhältnisse auf dem Land und ist - gerade auch mit dem Nebengebäude, das wohl als Altenteil dienten - ein hauskundlich interessantes Zeugnis der Ortsbau- und Siedlungsgeschichte.

Das Pfarrhaus datiert zumindest im Unterbau und Erdgeschoss in die Zeit der Spätrenaissance, wie die Datierung und das Portal ausweisen. Es zählt damit zu den besonders alten überlieferten evangelischen Pfarrhausbauten in der Region, auch wenn das Obergeschoss ab 1776 wohl weitgehend neu errichtet wurde. Das Gebäude veranschaulicht Wohn- und Lebensverhältnisse einer Pfarrfamilie in der Frühen Neuzeit und ist als Verwaltungsmittelpunkt der wohl schon seit dem Frühmittelalter bestehe3nden Pfarrei ein wichtiges Zeugnis der Orts- und lokalen Kirchengeschichte.

Das Gebäude zählt zu den ältesten überlieferten Wohnbauten von Gölshausen und veranschaulicht frühneuzeitliche Wohn- und Lebensverhältnisse. Es ist mit seinem Giebel ein charakteristisches Zeugnis für den Fachwerkbau des 17. Jahrhunderts im Kraichgau und hat ortsbaugeschichtliche Bedeutung.

Das Wegkreuz dürfte aus einem Grabkontext stammen,. Darauf verweist das Reliefbild im Sockel mit einer schlafenden Figur, die einen Totenschädel auf den Knien hält, während im Hintergrund ein Kreuz und eine Urne auf einen Begräbnisplatz verweisen und Palmbäume das ewige Leben symbolisieren. Das im Reliefbild durch den Verweis auf die Vergänglichkeit alles Seins ausgezeichnete Wegkreuz ist ein charakteristisches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten katholischen Frömmigkeit der Barockzeit.

Das stattliche Gebäude in Ecklage ist wichtiger Bestandteil der das Ortsbild nach wie vor bestimmenden älteren Bausubstanz. Mit seinem Zierfachwerk ist das Haus charakteristisch für den Fachwerkbau im Kraichgau im frühen 18. Jahrhundert. Es veranschaulicht vormoderne Wohn- und Lebensverhältnisse und ist Zeugnis der Ortsbaugeschichte.

Das Gebäude dokumentiert die von der Landwirtschaft geprägte historische Siedlungsstruktur Neibsheims und ist wichtiger Bestandteil der das Ortsbild nach wie vor bestimmenden älteren Bausubstanz. Es ist ein charakteristisches Beispiel für den in Südwestdeutschland weit verbreiteten Typus des Einhauses als bäuerlicher Wohnung, die Wohnen und Wirtschaften unter einem Dach vereinigt. Das Anwesen veranschaulicht frühneuzeitliche Lebens- und Wirtschaftsverhältnisse auf dem Land und ist ein hauskundlich interessantes Zeugnis der Ortsbau- und Siedlungsgeschichte.

Das als Einhaus ausgeführte Streckgehöft aus einem Wohn- und einem höheren Scheunenteil dokumentiert die von der Landwirtschaft geprägte historische Siedlungsstruktur Neibsheims und ist wichtiger Bestandteil der das Ortsbild nach wie vor bestimmenden älteren Bausubstanz. Das Anwesen veranschaulicht frühere Lebens- und Wirtschaftsverhältnisse auf dem Land und ist ein hauskundlich interessantes Zeugnis der Ortsbau- und Siedlungsgeschichte.

Die Hofanlage dokumentiert die von der Landwirtschaft geprägte historische Siedlungsstruktur Neibsheims und ist wichtiger Bestandteil der das Ortsbild nach wie vor bestimmenden älteren Bausubstanz. Die Anlage ist charakteristisch für die Kraichgaudörfer. Sie veranschaulicht frühneuzeitliche Lebens- und Wirtschaftsverhältnisse auf dem Land und ist ein hauskundlich interessantes Zeugnis der Ortsbau- und Siedlungsgeschichte.

Der Bildstock ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität und charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft in der überwiegend katholisch geprägten Gegend.

Der große Tabakschuppen ist mit seiner Konstruktion und Dachform charakteristisch für diese Trocken- und Lagergebäude für Tabakblätter. Er ist ein charakteristisches Element der Kulturlandschaft des Kraichgaus und am Oberrhein, in der seit dem 19. Jahrhundert in großem Stil Tabak angepflanzt wurde. Der Tabakanbau war ein wichtiger Pfeiler der regionalen Landwirtschaft. das Gebäude dokumentiert diese agrargeschichtliche Entwicklung und ist Zeugnis der regionalen Wirtschaftsgeschichte in der 1. Hälfte des 20. Jahrhunderts.

Das Wegkreuz ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität und charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft der katholisch geprägten Region. Es dokumentiert die regionale Bildhauerkunst im späteren 19. Jahrhundert und erhält durch seine Stifterinschrift orts- und familiengeschichtliche Bedeutung.

Das Wegkreuz ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität und charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft in der traditionell überwiegend katholisch geprägten Gegend. Es dokumentiert überdies die regionale Bildhauerkunst in der Zeit des Historismus.

Das Streckgehöft, eine am Ort verbreitete Form der bäuerlichen Behausung, dokumentiert die von der Landwirtschaft geprägte historische Siedlungsstruktur Neibsheims und ist wichtiger Bestandteil der das Ortsbild nach wie vor bestimmenden älteren Bausubstanz. Charakteristisch ist die traufseitige Erschließung des Wohngeschosses über einem hohen Keller- bzw. Stallgeschoss mittels einer Freitreppe. Das Anwesen veranschaulicht frühere Lebens- und Wirtschaftsverhältnisse auf dem Land und ist ein hauskundlich interessantes Zeugnis der Ortsbau- und Siedlungsgeschichte.

Das Gebäude dokumentiert die von der Landwirtschaft geprägte historische Siedlungsstruktur Neibsheims und ist wichtiger Bestandteil der das Ortsbild nach wie vor bestimmenden älteren Bausubstanz. Das Gebäude ist ein charakteristisches Beispiel für ein Einhaus, die in Südwestdeutschland weit verbreitete Form der bäuerlichen Behausung, die Wohnen und Wirtschaften unter einem Dach vereinigt. Regiopnaltypisch ist die traufseitige Erschließung des Wohnteils über einem Keller-Stall-Geschoss mittels Freitreppe. Das Anwesen veranschaulicht frühneuzeitliche Lebens- und Wirtschaftsverhältnisse auf dem Land und ist ein hauskundlich interessantes Zeugnis der Ortsbau- und Siedlungsgeschichte.

Die Hofanlage dokumentiert die von der Landwirtschaft geprägte historische Siedlungsstruktur Neibsheims und ist wichtiger Bestandteil der das Ortsbild nach wie vor bestimmenden älteren Bausubstanz. Die Anlage ist charakteristisch für die Kraichgaudörfer. Sie veranschaulicht vormoderneLebens- und Wirtschaftsverhältnisse auf dem Land und ist ein hauskundlich interessantes Zeugnis der Ortsbau- und Siedlungsgeschichte.

Das Wegkreuz ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität und charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft der katholisch geprägten Region. Es dokumentiert darüber hinaus die Bildhauerkunst des späten Historismus in der Region.

Der frühneuzeitliche Bildstock vertritt einen in der Region weit verbreiteten Typus des Andachtsbildes. Er ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität und charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft in der überwiegend katholisch geprägten Gegend.

Das qualitätvoll gestaltete und von dem Bildhauer Bousseau signierte Wegkreuz gemahnt durch seine Inschriften die Vorübergehenden an den Opfertod Jesu zur Erlösung der Menschheit von Sünde und Tod. Es ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität und charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft der katholisch geprägten Region. Mit seiner Stifterinschrift erhält es ortsgeschichtliche Bedeutung.

Der Sockel einer Figur des heiligen Joseph ist Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten spezifisch katholischen Religiosität.

Das Wegkreuz steht direkt vor der Adlerbergkapelle. Es ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität und charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft in der traditionell überwiegend katholisch geprägten Gegend. Die qualitätvolle historistische Arbeit stammt von dem in Bretten ansässigen Bildhauer Ludwig Ch. Meffle, der in der Region mit zahlreichen Denkmälern, Bauskulpturen und religiösen Kleindenkmalen hervorgetreten ist. Durch die Stifterinschrift erhält das Kreuz überdies orts- und familiengeschichtliche Bedeutung.

Die weithin sichtbar über dem Orts gelegen Kapelle ist mit ihrer Lage ein charakteristisches katholisches Wallfahrtsheiligtum der Barockzeit. Der bestehende Bau wurde, wie das Wappen über dem Eingang ausweist, unter dem tatkräftigen und baufreudigen Landesherrn, dem Fürstbischof Damian Hugo Philipp von Schönborn-Buchheim (1676 bis 1743) anstelle eines älteren Vorgängers neu errichtet. Die in den 1960er-Jahren im Inneren purifizierte Kapelle weist noch einen Teil der barockzeitlichen Ausstattung auf, so den beachtlichen säulengezierten Hochaltar von 1769. Die Kapelle veranschaulicht das umfassende Bauprogramm des Fürstbischofs Damian Hugo, das auch der Stärkung des katholischen Glaubens im Hochstift Speyer diente und nicht zuletzt mit solchen Bauten Zeichen einer spezifisch geistlichen Landesherrschaft im Territorium setzte. Dabei erfreute sich gerade die Loreto-Verehrung seit der Gegenreformation einer gesteigerten Beliebtheit und es entstanden zahlreiche Heiligtümer, die der Muttergottes geweiht wurden. Die Wallfahrtskapelle ist damit nicht nur ein aussagekräftiges Zeugnis der Orts- und lokalen Kirchengeschichte, sondern auch für das Wallfahrtswesen und die konfessionelle Prägung im Fürstbistum Speyer in der Barockzeit.

Das Wegkreuz ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität und charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft der katholisch geprägten Region. Mit der Gestaltung des Sockels als Felshügel wird ein direkter Bezug zum Berg Golgatha hergestellt. Nicht zuletzt dokumentiert das Wegkreuz die Bildhauerkunst des späten Historismus in der Region.

Das historistische Wegkreuz ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität und charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft der katholisch geprägten Region. Es dokumentiert die Bildhauerkunst des späten 19. Jahrhunderts in der Region und erhält durch seine Stifterinschrift orts- und familiengeschichtliche Bedeutung.

Das Wegkreuz ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität. Es ist charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft der katholisch geprägten Region.

Die Wegkapelle dokumentiert die Umsetzung einer traditionellen Bauaufgabe in der Formensprache des Klassizismus in der 1. Hälfte des 19. Jahrhunderts. Sie Das Wegkreuz ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und baulich wie bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität und charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft der katholisch geprägten Region. Mit ihrer Stifterinschrift erhält die Kapelle ortsgeschichtliche Bedeutung.

Die katholische Mauritiuskirche in Neibsheim ist ein anschauliches Beispiel für den spätbarocken, in seiner einfachen Gestaltung bereits frühklassizistisch gefärbten Sakralbau im einstigen Hochstift bzw. Fürstbistum Speyer. Der erst 1800 von einem einheimischen Schreinermeister geschaffene Hochaltar tradiert in seinem Aufbau barocke Altarbauten des Hochbarock, wie sie u. a. von Balthasar Neumann u. a.in der 1. Hälfte des 18. Jahrhunderts entworfen wurden und charakteristisch sind für die Ausstattung oberrheinische rund fränkischer Kirchen dieser Zeit. Als geistlicher Mittelpunkt der seit dem Mittelalter bestehenden Pfarrei ist sie das zentrale Zeugnis der Orts-, Siedlungs- und lokalen Kirchengeschichte und mit ihrer Ausstattung ein Dokument einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten katholischen Frömmigkeit.

Das in ortsbaulich markanter Lage stehende Gebäude ist ein beispielhafter Vertreter für den barockzeitlichen Fachwerkbau der Region. Es ist wichtiger Bestandteil der das Ortsbild nach wie vor bestimmenden älteren Bausubstanz. Das Haus veranschaulicht frühneuzeitliche Lebens- und Wirtschaftsverhältnisse auf dem Land und ist ein hauskundlich interessantes Zeugnis der Ortsbau- und Siedlungsgeschichte.

Die Figur des heiligen Johannes Nepomuk ist eine qualitätvolle Arbeit der Barockzeit und dokumentiert die Bildschnitzerkunst des 18. Jahrhunderts in der Region. Noch 1913 zierte sie die Brücke beim Schafgraben. Der böhmische Priester Johannes Nepomuk, der das Beichtgeheimnis nicht hatte brechen wollen und deshalb auf Befehl des Königs Wenzel in der Moldau ertränkt worden war, erfreute sich seit seiner Heiligsprechung in den 1720er-Jahren wachsender Beliebtheit und Verehrung. Er verdrängte dabei zunehmend den heiligen Nikolaus als Schutzpatron von Flussübergängen und Brücken.

Die Hofanlage dokumentiert die von der Landwirtschaft geprägte historische Siedlungsstruktur Neibsheims und ist wichtiger Bestandteil der das Ortsbild nach wie vor bestimmenden älteren Bausubstanz. Das breit gelagerte Wohnhaus mit Durchfahrt zum Hof dürfte im Kern ins 17. Jahrhundert gehören. Darauf weisen die beschnitzten Knaggen hin, während das Erdgeschoss - wie so oft zu beobachten - einen Umbau in Massivbauweise im späteren 18. oder frühen 19. Jahrhundert erfahren hat. Die Anlage veranschaulicht frühneuzeitliche Lebens- und Wirtschaftsverhältnisse auf dem Land und ist ein hauskundlich interessantes Zeugnis der Ortsbau- und Siedlungsgeschichte.

Das Eckhaus ist wichtiger Bestandteil der das Ortsbild nach wie vor bestimmenden älteren Bausubstanz. Es veranschaulicht frühneuzeitliche Wohn- und Lebensverhältnisse auf dem Land und ist ein hauskundlich interessantes Zeugnis der Ortsbau- und Siedlungsgeschichte.

Der stattliche freistehende Bau ist ein anschauliches Beispiel für einen ländlichen Rathausbau des späten Historismus um 1900. Die Architektur folgt in freier Anlehnung dem Vorbild deutscher Renaissancebauten, hier und da werden Jugendstileinflüsse bemerkbar. Charakteristisch für solche ländlichen Kommunalbauten ist die Unterbringung des Spritzenhauses für das Feuerwehrgerät im Erdgeschoss. Das Gebäude dokumentiert in seiner anspruchsvollen Gestaltung, die den malerischen Prinzipien des späten Historismus folgt, das Selbstbewusstsein der bis zur Eingemeindung nach Bertten selbstständigen badischen Landgemeinde und ist Zeugnis der Orts- und Verwaltungsgeschichte.

Das stilistisch an spätgotische Vorbilder angelehnte Wegkreuz ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität und charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft der katholisch geprägten Region. Mit seiner Stifterinschrift erhält es orts- und familiengeschichtliche Bedeutung.

Die Hofanlage dokumentiert die von der Landwirtschaft geprägte historische Siedlungsstruktur Rinklingensx und ist wichtiger Bestandteil der das Ortsbild nach wie vor bestimmenden älteren Bausubstanz. Die Anlage veranschaulicht frühere Lebens- und Wirtschaftsverhältnisse auf dem Land und ist ein hauskundlich interessantes Zeugnis der Ortsbau- und Siedlungsgeschichte.

Das giebelständige Wohnhaus veranschaulicht frühneuezitliche Wohn- und Lebensverhältnisse in Rinklingen. Es ist wichtiger Bestandteil der das Ortsbild nach wie vor bestimmenden älteren Bausubstanz und ein hauskundlich interessantes Zeugnis der Ortsbau- und Siedlungsgeschichte.

Das inschriftlich als Jägerhaus bezeichnete und durch ein entsprechendes Signet ausgezeichnete Anwesen dürfte Wohnsitz des herrschaftlichen Jägers gewesen sein. Die Inschrift am Eckpfosten legt eine Entstehung des Vorderhauses im Jahr 1698 nahe; dazu würde zumindest stilistisch auch das Fachwerk passen. Das Rückgebäude und die die Scheune dürften hingegen beide erst aus dem 18. Jahrhundert stammen. Die hauskundlich interessante Baugruppe ist beispielhaft für den frühneuzeitlichen Fachwerkbau in der Region und seine Entwicklung im 17. und 18. Jahrhundert. Sie dokumentiert Wohn- und Lebensverhältnisse eines landesherrlichen Beamten in der Frühen Neuzeit, zu dessen Lebensunterhalt auch eine Nebenerwerbslandwirtschaft beitrug, und ist Zeugnis der Forst-, Verwaltungs- und Ortsbaugeschichte.

Die evangelische Liebfrauenklirche in Rinklingen setzt mit ihrem Turm einen markanten Akzent im Ortsbild. Sie ersetzte 1792 einen älteren Vorgängerbau und ist mit ihrer dreiseitigen Empore und der Anordnung der Prinzipalstücke ein charakteristisches Beispiel für einen reformierten Predigtsaal des 18. Jahrhunderts. Der Turm wurde 1841 als Ersatz für den mittelalterlichen Glockenturm neu errichtet. Die Pfarrkirche ist ein wichtiges Zeugnis für den nachreformatorischen Kirchenbau in der Kurpfalz und dokumentiert als geistlicher Mittelpunkt der seit dem Mittelalter nachweisbaren, zwischenzeitlich aufgelösten Pfarrei die Orts- und lokale Kirchengeschichte. Der Neubau der Kirche dürfte dabei auch im Zusammenhang mit der Wiedereinrichtung der Pfarrei 1787 zu werten sein. Bemerkenswert als künstlerisch anspruchsvolles Zeugnis der Gedenkkultur an den Ersten Weltkrieg ist das als Buntglasfenster gestaltete Gefallenendenkmal, geschaffen von dem Karlsruher Glaskünstlers Emil Großkopf.

Das spätklassizistische Gebäude ist mit seiner Kubatur und Gestaltung beispielhaft für die Schulbauten im Großherzogtum Baden im 2. Drittel des 19. Jahrhunderts. Es dokumentiert die Bildungs- und Ortsbaugeschichte Rinklingens in der Biedermeierzeit.

Das stattliche traufständige Gebäude ist beispielhaft für den Typus der barockzeitlichen Torfahrthäuser, wie er am Oberrhein und in den Dörfern des Kraichgaus im 18. Jahrhundert mehrfach zu finden ist. Das Anwesen dokumentiert die von der Landwirtschaft geprägte historische Siedlungsstruktur Rinklingens und ist wichtiger Bestandteil der das Ortsbild nach wie vor bestimmenden älteren Bausubstanz. Das Gebäude veranschaulicht frühneuzeitliche Lebens- und Wirtschaftsverhältnisse auf dem Land und ist ein hauskundlich interessantes Zeugnis der Ortsbau- und Siedlungsgeschichte.

Das ungemein stattliche Wohnhaus zählt zu den ältesten überlieferten Wohnbauten Rinklingens und dokumentiert beispielhaft den Fachwerkbau in der 2. Hälfte des 16. Jahrhunderts im Kraichgau. Deutlich lässt sich am Außenbau anhand der Fensteranordnung die innere Einteilung mit charakteristischen Eckstuben und Kammern ablesen. Absolut typisch für den regionalen Hausbau ist die traufseitige Eingangssituation mit einer Freitreppe, die den Wohnteil über dem hohen Kellergeschoss erschließt. Das Haus veranschaulicht vormoderne Wohn- und Lebensverhältnisse und ist ein hauskundlich bemerkenswertes und wichtiges Zeugnis der Ortsbaugeschichte.

Das stattliche Gebäude in markanter Lage innerhalb des alten Ortskerns ist mit seiner Kubatur und seiner Gestaltung charakteristisch für Pfarrhausbauten der Barockzeit. Es veranschaulicht Wohn- und Lebensverhältnisse eines Landgeistlichen im späteren 18. Jahrhundert und ist als vormaliger Sitz der Pfarrei Rinklingen von Bedeutung für die Orts- und die lokale Kirchen- und Konfessionsgeschichte.

Das stattliche Wohnhaus wurde nach Ausweis der Inschrifttafel 1704 errichtet. Es ist wichtiger Bestandteil der das Ortsbild nach wie vor bestimmenden älteren Bausubstanz. Das Haus veranschaulicht frühere Lebens- und Wirtschaftsverhältnisse auf dem Land und ist ein hauskundlich interessantes Zeugnis der Ortsbau- und Siedlungsgeschichte.

Das stattliche traufständige Gebäude datiert im Kern wohl um 1600 und zählt damit zur ältesten überlieferten Bausubstanz in Rinklingen. Es ist wichtiger Bestandteil der das Ortsbild nach wie vor bestimmenden älteren Bausubstanz und ein frühes Beispiel für ein Torfahrthaus. Das Doppelhaus veranschaulicht frühneuzeitlich Lebens- und Wirtschaftsverhältnisse auf dem Land und ist ein hauskundlich interessantes Zeugnis der Ortsbau- und Siedlungsgeschichte.

Die Hofanlage dokumentiert die von der Landwirtschaft geprägte historische Siedlungsstruktur Rinklingens und ist wichtiger Bestandteil der das Ortsbild nach wie vor bestimmenden älteren Bausubstanz. Das Wohnhaus zählt im Kern zu den ältesten überlieferten Fachwerkbauten im Ort und wurde im 18. Jahrhundert in zeittypischer Weise umgebaut. Das Anwesen veranschaulicht frühere Lebens- und Wirtschaftsverhältnisse auf dem Land und ist ein hauskundlich interessantes Zeugnis der Ortsbau- und Siedlungsgeschichte.

Die große Hofanlage dokumentiert die von der Landwirtschaft geprägte historische Siedlungsstruktur Rinklingens und ist wichtiger Bestandteil der das Ortsbild nach wie vor bestimmenden älteren Bausubstanz. Die Anlage ist charakteristisch für die Kraichgaudörfer. Sie veranschaulicht vormoderne Lebens- und Wirtschaftsverhältnisse auf dem Land und ist ein hauskundlich interessantes Zeugnis der Ortsbau- und Siedlungsgeschichte.

Die 1878 erbaute Eisenbahnbrücke ist erstaunlich gut erhalten und auch für die Geschichte des Eisenbahnbaus in Baden sehr bedeutsam, weil der Streckenabschnitt Grötzingen-Eppingen der Kraichgaubahn zwar ab seiner Inbetriebnahme im Oktober 1879 von den Großherzoglich Badischen Staatseisenbahnen betrieben, aber nicht gebaut worden ist. Der westliche Abschnitt der Kraichgaubahn Baden ist ein Kuriosum in der badischen Eisenbahngeschichte, weil sie 1878/79 auf Betreiben der Stadtgemeinde Karlsruhe und des damaligen Karlsruher Bürgermeisters Lauter erbaut wurde. Deshalb sind die den Bauten der badischen Staatseisenbahnverwaltung stark ähnelnden Hochbauten und Kunstbauten des westlichen Streckenabschnitts architekturgeschichtlich besonders spannend. So zeigt die Brücke eine qualitätvolle Ausführung. Sie ist in wichtiges Zeugnis des Ingenieuerbaus im letzten Viertel des 19. Jahrhunderts und dokumentiert die Eisenbahn- und Verkehrsgeschichte in Baden.

Die beiden Stelen erinnern an die Ruiter Kriegstoten des Ersten und zweiten Weltkriegs. Sie veranschaulichen dabei sowohl in der Gestaltung wie auch in der Beschriftung den Wandel in der Gedenkkultur von einem heroisierenden Heldengedenken hin zu stillem Andenken. Beide Denkmale haben ortsgeschichtliche Bedeutung, halten sie doch die Erinnerung an zwei auch für die badische Landgemeinde einschneidende übergeordnete historische Ereignisse fest.

Die evangelische Pfarrkirche in Ruit ist ein anschauliches Beispiel für den evangelischen Kirchenbau im Großherzogtum Baden im 3. Viertel des 19. Jahrhunderts. Das Gotteshaus spiegelt die Forderungen an einen zeitgemäßen Kirchenbau, die sich 1861 in dem sog. Eisenacher Regulativ manifestierten. Die Forderung nach einem Sakralbau, der Anschluss an einen der geschichtlich entwickelten christlichen Baustile suchte, erklären sich aus der Auffassung des neuen Luthertums, dass protestantischer Kirchenbau unmöglich sei: Luther habe keine neue Kirche, sondern die Reinigung der alten gewollt. Es wurde wurde ein Longitudinalraum gefordert, eine klare Ausrichtung auf den von einem eigenen Raum umschlossenen und mit Stufen erhöhten Altar als Ort des Abendmahls. Sei es die separierte Stellung der Kanzel, die für die Akustik vorteilhafte Holzdecke, der Platz für die Orgel auf einer Empore gegenüber dem Altar, die Bankreihen mit einem Mittelgang vom Haupteingang zum Chor - alle 1861 formulierten baulichen Empfehlungen sind die schlüssige Folge einer theologischen Entscheidung. Somit vermittelt die Pfarrkirche in Ruit, die mit ihrer strengen Gliederung im Äußeren noch klassizistisch beeinflusst ist, einen weitgehend geschlossen überlieferten Eindruck eines evangelischen Kirchenraums in unmittelbarer Reaktion auf das Eisenacher Regulativ. Die Orgel ist die einzig erhaltene der seinerzeit bekannten Firma der Firma Stieglitz aus Reutlingen in Baden. Als geistlicher Mittelpunkt der relativ jungen Pfarrei ist die Ruiter Kirche darüber hinaus ein wichtiges Zeugnis der Orts- und lokalen Kirchengeschichte.

Das an zentralem Ort im Dorf vor der Kirche aufgestellte Denkmal ist charakteristisch für eine ganze Reihe solcher Ehrenmäler. In vielen badischen Gemeinden wurden zu Ende des 19. und zu Anfang des 20. Jahrhunderts u. a. von den Kommunen Ehrenmäler aufgestellt, welche der Teilnehmer des Deutsch-Französischen Krieges 1870/71 gedenken. Dabei wurden nicht nur der Gefallenen gedacht, sondern aller Soldaten aus der jeweiligen Gemeinde. Diese Denkmäler sind auch Erinnerung an die Reichseinigung unter preußischer Führung und stellen dabei den badischen Anteil heraus. Das Ruiter Denkmal ist daher wichtiges Zeugnis des Nationalpatriotismus und der Monarchenverehrung im jungen deutschen Kaiserreich.

Das stattliche Schulhaus wurde als Gebäude mit städtischem Anspruch in spätklassizistischen Formen errichtet. Für Schulbauten hielt sich der Klassizismus gerade im ländlichen Bereich in baden bis weit in die 1870er-Jahre hinein. Die hohen Fenster im Erdgeschoss zeigen die Lage der beiden Klassenzimmer an, während das Obergeschoss in der üblichen Weise die Lehrerwohnungen aufnahm. Das Schulhaus ist damit ein wichtiges Zeugnis der Orts- und Bildungsgeschichte der Landgemeinde in der Gründerzeit.

Das stattliche freistehende Gebäude ist ein anschauliches Beispiel für einen ländlichen Kommunalbau der Frühen Neuzeit. Er zeigt ein für die Region und Entstehungszeit charakteristisches Fachwerk, das mit den geschweiften und genasten Streben ältere Formen der Renaissancezeit noch im 1. Drittel des 18. Jahrhunderts tradiert, und ist damit ein wichtiges Zeugnis der regionalen Haus- und Baugeschichte. Im Erdgeschoss befanden sich bis 1841 eine Kelterhalle und auch der 1878 erneuerte Ortsarrest. Darüber hinaus war hier auch die erste Schule des Orts untergebracht. Das Gebäude spiegelt so die vielfältigen Funktionen des Rathausbaus. Noch 1901 wurde eigens zur feuersicheren Verwahrung des Grundbuches ein Gewölbe eingezogen. Das Gebäude ist damit ein zentrales bauliches Dokument der Orts- und der kommunalen Verwaltungsgeschichte bis zur Eingemeindung der einst selbstständigen Gemeinde Ruit nach Bretten. Die Erneuerung von 1910/11, die das Fachwerk freilegte, dokumentiert wiederum die Geschichte der badischen Denkmalpflege vor dem Ersten Weltkrieg und des damaligen Umgangs mit einer als seinerzeit wegen ihres Zierfachwerks als herausragend erachteten Bausubstanz.

Das stattliche Gebäude in Kopflage ist ein anschauliches Beispiel für einen großen Dorfgasthof am Ausgang der Vormoderne. Die Brezel im Keilstein des Hauseingangs verweist dabei auf die Funktion des Gasthauses auch als Bäckerei, eine öfter anzutreffende Kombination. Mit seiner Kubatur und dem konstruktiven Fachwerk, das ursprünglich verputzt war, tradiert das Gebäude Bauweisen des 18. Jahrhunderts in die Biedermeierzeit. Als historisches Gasthaus ist es Zeugnis der Ruiter Wirtschafts- und Sozialgeschichte.

Das stattliche barockzeitliche Gebäude zeigt ein für die Entstehungszeit und die Region charakteristisches Zierfachwerk. Bemerkenswert und originell sind die Fensterstürze mit etwas derben Engelsköpfen, die wie das Fachwerk einen gewissen gestalterischen Anspruch der Bauherrschaft belegen. Das Gebäude ist wichtiger Bestandteil der das Ortsbild nach wie vor bestimmenden älteren Bausubstanz. Es veranschaulicht frühneuzeitliche Wohn- und Lebensverhältnisse auf dem Land und ist ein hauskundlich interessantes Zeugnis der Ortsbau- und Siedlungsgeschichte.

Das in den Jahren 1966 bis 1969, z. T. unter Mithilfe der Künstlerin Sibylle Schlageter, errichtete Mahnmal erhebt sich in dominierender, ortsbildprägender Lage in der Kraichgauer Kulturlandschaft über dem Ort Ruit. Es wandelt sich durch den Perspektivwechsel von der Kirche aus kommend und mit Erwandern des Hügels von einer Kreuzform in eine Ruinenform. Das Mahnmal bietet den Spaziergängern mit einem „eingebauten“ Dach bei Regen Schutz und Unterstand, symbolisiert die „Quellsituation“ und die Hoffnung. Die Form wurde als Eisengerüst mit doppelter Gitterwand aus ca. 10 mm Eisen geschweißt und verfügt über eine Betonfüllung, während für die äußeren Wände in ihrer Doppelfunktion von Außenhaut und Schalung Ziegelrabitz benützt wurde. Das Mahnmal ist ein höchst eindrucksvolles Zeugnis einer expressiven Richtung in der Skulptur der Nachkriegszeit und dokumentiert das Schaffen des Bildhauers Volker Erhard. Es ist dabei auch ein Zeugnis für den Umgang mit der Erinnerung an den zweiten Weltkrieg und die künstlerische Auseinandersetzung mit dem Thema Krieg und Gewalt in der Bundesrepublik der Nachkriegszeit.

Der Landesgrenzstein ist wichtiges Zeugnis der nach 1806 neu geschaffenen Territorialgrenzen zwischen dem Königreich Württemberg einer- und dem Großherzogtum Baden andererseits. Er markiert zugleich die alte Markungsgrenze der Gemeinde Ruit. Der Grenzstein dokumentiert damit Aspekte der Landes- und Rechtsgeschichte.

• Haupthaus, stattlicher zweigeschossiger Bau in Hanglage mit Krüppelwalmdach, massives und verputztes Erd- bzw. Kellergeschiss, darüber Zierfachwerk mit Ecksäulchen, im Giebel Geschossvrokragungen mit profilierten Schwellen, südliche Traufwand massiv, im Erdgeschoss reich verziertes Rundbogenportal mit Müllerwappen und Bauinschrift, errichtet für Johann Georg und Maria Elisebatha Bauer anstelle eines Vorgängerbaus, möglicherweise unter Verwendung von renaissancezeitlichen Resten (Eckbossenquader), 1747 (i);
• Stallflügel, zweigeschossig mit Satteldach, Erdgeschoss aus Bruchstein, darüber Fachwerk, wohl 18. Jahrhundert;
• Scheune, teils massiv, teils Fachwerk, mit Satteldach, weitgehend verputzt, wohl 18. Jahrhundert (linke Hälfte zu Wohnhaus ausgebaut)

Das große Mühlengehöft veranschaulicht Lebens- und Wirtschaftsverhältnisse eines Müllers und seiner Familie in der Frühen Neuzeit. Die Obere Mühle, erstmals 1424 erwähnt, war ursprünglich herrschaftliche Bannmühle, d. h. die Einwohner Ruits waren gezwungen, hier ihr Getreide gegen Gebühr mahlen zu lassen. Von der herausgehobenen Position des Müllers als Pächter der herrschaftlichen Mühle und damit als in der Dorfgesellschaft hervorgehobener Person legt die reiche und repräsentative Gestaltung des Hauptbaus Zeugnis ab. Es zählt mit seinem Zierfachwerk und dem reich ornamentierten Torbogen zu den anspruchsvollsten Wohnbauten der Barockzeit in der Region. Das Mühlenanwesen ist wichtiges Zeugnis der Ruiter Herrschafts-, Siedlungs- und Agrargeschichte.

Als ehemaliger Mitarbeiter des bedeutsamen deutschen Architekten Hans Scharoun gilt Chen Kue Lee (1914 bis 2003) als ein renommierter Vertreter organischer Architekturströmungen. So zeichnet sich Haus Gärtner durch sein ihm innewohnendes Grundprinzip der Vermeidung rechter Winkel aus, was sich äußerlich anhand der leicht versetzt angeordneten, asymmetrischen und teils weit vorkragenden Baukörper mit spitzen Winkeln oder der unregelmäßig-polygonalen Grundrissform ablesen lässt. Ebenso sind die Innenräume durch stumpfe und spitze Winkel geprägt, was den eigenwilligen Wohnungen individualisierende Qualitäten verleiht. Zusammen mit der anschaulich überlieferten Ausstattung ist das Gebäude somit ein ausdrucksstarkes Zeugnis für organische Tendenzen innerhalb der südwestdeutschen Wohnhausarchitektur der Nachkriegszeit. Unabdingbar für die Wirkung des Hauses im Grünen ist der umgreifende Gartenraum, in dessen Gestaltung die Architektur harmonisch eingebettet ist.

Die beiden bäuerlichen Wohnhäuser dokumentieren die von der Landwirtschaft geprägte historische Siedlungsstruktur Sprantals und sind wichtiger Bestandteil der das Ortsbild nach wie vor bestimmenden älteren Bausubstanz. Sie veranschaulichen frühere Lebens- und Wirtschaftsverhältnisse auf dem Land und sind ein hauskundlich interessantes Zeugnis der Ortsbau- und Siedlungsgeschichte.

Das bäuerliche Anwesen dokumentiert die von der Landwirtschaft geprägte historische Siedlungsstruktur Sprantals und ist wichtiger Bestandteil der das Ortsbild nach wie vor bestimmenden älteren Bausubstanz. Es veranschaulicht frühere Lebens- und Wirtschaftsverhältnisse auf dem Land und ist ein hauskundlich interessantes Zeugnis der Ortsbau- und Siedlungsgeschichte.

Die Hofanlage dokumentiert die von der Landwirtschaft geprägte historische Siedlungsstruktur Sprantals und ist wichtiger Bestandteil der das Ortsbild nach wie vor bestimmenden älteren Bausubstanz. Die Anlage ist charakteristisch für die Kraichgaudörfer. Das Wohnhaus zeigt die für die Region charakteristische traufseitige Erschließung über eine Freitreppe. Das Anwesen veranschaulicht frühere Lebens- und Wirtschaftsverhältnisse auf dem Land und ist ein hauskundlich interessantes Zeugnis der Ortsbau- und Siedlungsgeschichte.

Die Hofanlage dokumentiert die von der Landwirtschaft geprägte historische Siedlungsstruktur Sprantals und ist wichtiger Bestandteil der das Ortsbild nach wie vor bestimmenden älteren Bausubstanz. Die Anlage ist charakteristisch für die Kraichgaudörfer. Das Wohnstallhaus ist mit seinem Fachwerk und der traufseitigen Erschließung charakteristisch für die Bauernhäuser der Region. Die Hofanlage veranschaulicht frühere Lebens- und Wirtschaftsverhältnisse auf dem Land und ist ein hauskundlich interessantes Zeugnis der Ortsbau- und Siedlungsgeschichte.

Das bäuerliche Wohnhaus ist mit seinem Hochkeller und der traufseitigen Erschließung über eine Freitreppe charakteristisch für den regionalen ländlichen Hausbau. Das Fachwerk im Giebel zeigt für den Kraichgau und die Entstehungszeit zeittypische Formen und verweist auf eine Entstehung in der 1. Hälfte des 17. Jahrhunderts. Das Haus zählt damit zu den ältesten überlieferten Wohnbauten am Ort. Es veranschaulicht frühere Lebens- und Wirtschaftsverhältnisse auf dem Land und ist ein hauskundlich interessantes Zeugnis der Ortsbau- und Siedlungsgeschichte.

Die Hofanlage dokumentiert die von der Landwirtschaft geprägte historische Siedlungsstruktur Sprantals und ist wichtiger Bestandteil der das Ortsbild nach wie vor bestimmenden älteren Bausubstanz. Die Anlage ist charakteristisch für die Kraichgaudörfer. Sie veranschaulicht frühneuzeitliche Lebens- und Wirtschaftsverhältnisse auf dem Land und ist ein hauskundlich interessantes Zeugnis der Ortsbau- und Siedlungsgeschichte.

Das Gebäude, entstanden aus einem älteren Kelterhaus, ist ein anschauliches Beispiel für einen ländlichen Kommunalbau im Baden der späten Biedermeierzeit. Die Architektur folgt noch ganz - in zeittypischer Weise - Formen des späten 18. und frühen 19. Jahrhunderts. Als vormaliger Sitz der Gemeindeverwaltung dokumentiert das Gebäude die Ortsgeschichte der bis zur Eingemeindung nach Bretten politisch selbstständigen Gemeinde.

Die im Kern spätmittelalterliche evangelische Kirche von Sprantal gehörte ursprünglich als Filial zur Pfarrei Bretten und ist seit 1723 Filiale von Nußbaum. Sie ist mit ihrer Grundform charakteristisch für größere Kapellenbauten auf dem Land. Ältester Teil ist der spätgotische Chor mit einem zeittypisch aufwendigen Sternrippengewölbe, dessen Bauformen eine Entstehung zu Ende des 15. Jahrhunderts nahe legen. Erstmals erwähnt ist das Gotteshaus 1505. Das Langhaus erfuhr 1761 einen einfachen spätbarocken Neubau, wie er charakteristisch ist für protestantische Sakralbauten in der 2. Hälfte des 18. Jahrhunderts. Als seit dem Mittelalter existentes Gotteshaus ist die evangelische Kirche das älteste erhaltene Bauwerk am Ort und hat wichtige Bedeutung für die Siedlungs-, Orts- und lokale Kirchengeschichte.

Die Hofanlage dokumentiert die von der Landwirtschaft geprägte historische Siedlungsstruktur Sprantals und ist wichtiger Bestandteil der das Ortsbild nach wie vor bestimmenden älteren Bausubstanz. Die Anlage ist charakteristisch für die Kraichgaudörfer. Sie veranschaulicht frühneuzeitliche Lebens- und Wirtschaftsverhältnisse auf dem Land und ist ein hauskundlich interessantes Zeugnis der Ortsbau- und Siedlungsgeschichte.

Die Hofanlage dokumentiert die von der Landwirtschaft geprägte historische Siedlungsstruktur Sprantals und ist wichtiger Bestandteil der das Ortsbild nach wie vor bestimmenden älteren Bausubstanz. Die Anlage ist charakteristisch für die Kraichgaudörfer. Sie veranschaulicht frühere Lebens- und Wirtschaftsverhältnisse auf dem Land und ist ein hauskundlich interessantes Zeugnis der Ortsbau- und Siedlungsgeschichte.

Die barockzeitliche Hofanlage dokumentiert die von der Landwirtschaft geprägte historische Siedlungsstruktur Sprantals und ist wichtiger Bestandteil der das Ortsbild nach wie vor bestimmenden älteren Bausubstanz. Die Anlage ist charakteristisch für die Kraichgaudörfer. Sie veranschaulicht frühere Lebens- und Wirtschaftsverhältnisse auf dem Land und ist ein hauskundlich interessantes Zeugnis der Ortsbau- und Siedlungsgeschichte.