Liste der Kulturdenkmale in Kronau

Einfriedungsmauer, Bruchstein, 1822 (a), mit zwei älteren, hierher translozierten Torpfeilern, 1766 (i) bei erster Erweiterung Steine der Kirchhofeinfriedung wiederverwendet, 1842 (a), zweite Erweiterung 1892 (a);

• Friedhofskreuz, Sandsteinkruzifix, geschaffen von Bildhauer Josef Faas, 1822 (i), an den jetzigen Standort versetzt transferiert und in massive verputzte Nischenarchitektur eingestellt, 1844 (a);
• zwei historische Grabmale, einmal für Georg Joseph Moch, Bürgermeister, gest. 1872, in die nördl. Mauer eingelassen, zum anderen für Andreas Boch, Pfarrer, gest. 1902;
• Ehrenmal für die Teilnehmer und auch Gefallenen im Deutsch-französischen Krieg von 1870/71, viereckige Stele mit den eingemeißelten Namen, nach 1871, auf den Friedhof versetzt, 1954 (a);
• Ehrenmal zum Gedenken an die Opfer des Zweiten Weltkriegs, keilförmige Mauerzungen aus Beton mit reliefierter Vorderseite flankieren ein hohes Holzkreuz, 1984 (a)

(Sachgesamtheit)

Wie in vielen Gemeinden üblich, wurde auch in Kronau der Gottesacker um die Pfarrkirche in der 1. Hälfte des 19. Jahrhunderts aufgegeben und an den Ortsrand verlegt. Dies geschah aus Hygiene- und Platzgründen. Gleich zweimal wurde die Anlage 1842 und 1892 erweitert. Ein Zeugnis der lokalen Bildhauerkunst stellt das Friedhofskreuz des Bildhauers Josef Faas dar. Es gemahnt als charakteristisches Ausstattungsstück des Begräbnisplatzes die Gläubigen an den Opfertod Jesu als Voraussetzung für die Erlangung des ewigen Lebens. Zwei historische Grabmäler erinnern an örtlich wichtige Persönlichkeiten. Zwei Ehrenmäler halten die Erinnerung an historische Kriegsereignisse im 19. und 20. Jahrhundert wach, welche auch Auswirkungen auf die badische Landgemeinde zeitigten. Das ältere Denkmal für den Deutsch-französischen Krieg von 1870/71 gedenkt hierbei nicht nur der Gefallenen, sondern in der für Baden üblichen Weise allen Teilnehmern. Es stand ursprünglich vor der Kirche und wurde erst 1954 auf Wunsch des Pfarrers auf den Begräbnisplatz versetzt. Der Friedhof ist damit ein aussagekräftriges Zeugnis der Siedlungs- und Ortsgeschichte sowie der christlichen Bestattungskultur.

Das Wegkreuz ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität und charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft der katholisch geprägten Region. Mit seiner Stifterinschrift erhält es orts- und familiengeschichtliche Bedeutung.

Das Wegkreuz ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität. Es ist charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft der katholisch geprägten Region. Der gusseiserne Korpus zeugt dabei von der seriellen Herstellung solch sakraler Kunstobjekte im Zeitalter der Hochindustrialisierung. Mit seiner Stifterinschrift erhält es orts- und familiengeschichtliche Bedeutung.

Das qualitätvoll gearbeitete Wegkreuz ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität und charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft der katholisch geprägten Region. Mit seiner Stifterinschrift erhält es orts- und familiengeschichtliche Bedeutung.

Das Gebäude ist wichtiger Bestandteil der überlieferten historischen giebelständigen Bebauung entlang der Hauptstraße des Straßendorfes, die durch zahlreiche Doppelhäuser dieser Art geprägt ist. Das reiche Zierfachwerk im Giebel weist auf eine Entstehung vielleicht noch im 1. Viertel des 17. Jahrhunderts hin. Dafür sprechen u. a. die langen gebogenen Fußstreben.In zeittypischer Weise wurde das übrige Haus in der 1. Hälfte des 19. Jahrhunderts in Massivbauweise erneuert. Das Gebäude mit seinem bemerkenswerten renaissancezeitlichen Fachwerkgiebel zählt damit zu den wenigen Wohnbauten der Zeit vor dem Pfälzischen Erbfolgekrieg, die in der Oberrheinebene erhalten geblieben sind. Es veranschaulicht Wohn- und Lebensverhältnisse der Vormoderne auf dem Land und ist ein hauskundlich interessantes Zeugnis der Ortsbaugeschichte.

• Wohnhaus, zweigeschossiger verputzter Massivbau, Krüppelwalmdach mit Aufschiebling, traufseitige Erschließung mit Freitreppe, Oberlichtportal in kräftig profiliertem Ohrengewände, darüber Kartusche mit fürstbischöflichem Wappenschild des Hochstifts Speyer, des Klosters Weißenburg und der Familie von Hutten, im Innern Gusswappen Damian Hugos von Schönborn, 1742 (i), Gebäude bezeichnet 1753, tatsächlich gebaut 1756 (a);
• rückliegend Scheune und quer dazu Ökonomiegebäude, eingeschossige, teilverputzte Bruchsteinbauten mit Walmdächern, 18. Jahrhundert;
• Hof mit Einfriedungsmauer aus Bruchstein mit Plattenabdeckung, Toreinfahrt zwischen genuteten Pfeilern mit Kugelaufsätzen, rechteckige Mannpforte, 18. Jahrhundert

Der große Pfarrhof in Kronau dokumentiert anschaulich Wohn- und Lebensverhältnisse eines katholischen Landgeistlichen in der Frühen Neuzeit. Eine große Landwirtschaft diente der Versorgung des Pfarrers als teil seiner Einkünfte. Die Größe des Hofes belegt dabei die Bedeutung des zugehörigen Landwirtschaftsbetriebs. Der Baukomplex stellt einen Neubau des 18. Jahrhunderts dar und entstand unter der Regierung des Speyerer Fürstbischofs Franz Christoph von Hutten. Für den Entwurf dürfte der mit solchen bauten in der Regel beauftragte Bruchsaler Hofbaumeister Johann Leonhard Stahl (1729 bis 1774) verantwortlich zeichnen. Das große Pfarrhaus als Wohn- und Verwaltungssitz entspricht zumindest den barocken Musterbauten, wie sie für Amtsgebäude im Fürstbistum seit der Regierungszeit Damian Hugos von Schönborn durch Balthasar Neumann entworfen worden waren und umgesetzt wurden. Als Verwaltungssitz der seit dem Mittelalter bestehenden Pfarrei ist der Pfarrhof Zeugnis der Orts- und lokalen Kirchengeschichte.

Das Wegkreuz mit einer etwas derben Chirstusdarstellung wurde 1707 von Heirnich Hagen gestiftet. Es ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität und charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten katholisch geprägten Ortschaft.

• Wohnhaus, eingeschossiger verputzter Massivbau über hohem Gewölbekeller, zur Straße giebelständig, Halbwalmdach mit Aufschiebling und profiliertem Traufgesims, traufseitiger Erschließung vom Hof über zweiläufige Treppe, Hauseingang in profiliertem Ohrengewände mit Oberlicht, straßenseitig landesherrliches Wappen;
• im Winkel Waschküche, eingeschossiger verputzter Massivbau;
• rückwärtig Scheune im Hof, Fachwerkbau mit Satteldach und seitlichen, niedrigeren Anbauten;
• Hof mit Einfriedungsmauer, verputzt, zwei genutete Torpfeiler mit Kugelbesatz

Die Hofanlage, schon durch das straßenseitige Wappen am Wohngebäude als obrigkeitlicher Komplex gekennzeichnet, dokumentiert anschaulich Wohn- und Lebensverhältnisse eines Forstbeamten in der Barockzeit. Er diente als Amts- und Wohnsitz des fürstbischöflichen Jägers und verweist dabei auf die Bedeutung der Oberrheinebene um Bruchsal als landesherrliches Jagdrevier in der Frühen Neuzeit. Das Hauptgebäude ist mit seiner Eingeschossigkeit charakteristisch für solche Gebäude in der Regierungszeit des Speyerer Fürstbischofs Franz Christoph von Hutten und folgt damaligen Musterentwürfen für solche Amtsgebäude, die bereits unter seinem Amtsvorgänger Damian Hugo von Schönborn entwickelt worden waren. Entworfen wurde er von dem fürstlichen Baumeister Johann Leonhard Stahl (1729 bis 1774), zu dessen Tätigkeitsfeld solche Bauten zählten. Das Anwesen ist damit wichtiges Zeugnis für das landesherrliche Bauschaffen und die Besetzung des Territoriums mit Amtsgebäuden im 18. Jahrhundert. Es hat verwaltungs-, herrschafts- und ortsgeschichtliche Bedeutung.

Das Gefallenendenkmal ist mit der Reliefdarstellung eines Soldaten in voller Montur, dem bekrönenden martialischen Reichsadler und mit den entsprechenden Inschriften ein charakteristisches und zeittypisches Zeugnis für die heroisierende, nationalistische Gedenkkultur des Kriegertodes in der NS-Zeit. Initiiert wurde das Denkmal maßgeblich von dem überzeugten nationalsozialistischen Bürgermeister Friedrich Heß, der sich damit auch gegenüber den Parteioberen der NSDAP profilieren wollte. Das Denkmal ist damit ein wichtiges Zeugnis der Ortsgeschichte in der Zeit der NS-Diktatur.

Die Bildsäule, geschützt durch eine gemauerte und verputzte Bogennische, ist ein eindrucksvolles Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten barockzeitlichen Frömmigkeit in der katholisch geprägten Gemeinde. Mit der Säule, die den Salvator mundi, den auferstandenen Heiland trägt, setzte sich der innerhalb der Dorfgemeinschaft herausragende Kronenwirt Stefan Dammert ein repräsentatives Denkmal, konnte er sich doch die Stiftung einer solch aufwendigen Andachtsstätte leisten. Die Inschrift nennt missverständlicher Weise seine beiden Ehefrauen als Mitstifterinnen, was wohl kaum möglich ist, denn Dammert war keinesfalls mit zwei Frauen auf einmal verheiratet, sondern vermählte sich nach dem Tode der ersten Frau erneut 1798. Die Inschrift muss daher - wohl im Gedächtnis an Dammert und seine Gemahlinnen - später angebracht worden sein. Die Bildsäule ist somit auch ein bemerkenswertes Zeugnis frühneuzeitlicher Stiftertätigkeit sowie der Orts- und Familiengeschichte.

Das zur Straße giebelständige Gebäude ist mit seiner Stellung und seiner Eingeschossigkeit charakteristisch für die Wohnbebauung im Straßendorf Kronau. 1905 stiftete es die Witwe Viktoria Hees dem katholischen Vincentiusverein zur Unterbringung des 1894 eingerichteten Kindergartens. Dieser ermöglichte die gesicherte Kinderbetreuung für die in der Industrie tätigen Mütter. Wie üblich wurden solche Einrichtungen anfänglich durch kirchliche Träger betrieben. Darauf verweist auch die Muttergottes mit Jesuskind im Giebel. Das Gebäude ist damit auch ein wichtiges Zeugnis katholischer Sozialfürsorge in der Zeit des wilhelminischen Kaiserreiches in einer damals rasch wachsenden Landgemeinde.

Die niedrige Stele erfüllt eine Doppelfunktion: Einmal ist sie Grenzstein, der die Markungsgrenzen der Gemeinde Kronau markiert, andererseits ein Wegweiserstein, wie sie charakteristisch sind für das Großherzogtum baden im 19. Jahrhundert. Der Stein ist damit ein Zeugnis der Verkehrs- u, Rechts- und Ortsgeschichte gleichermaßen.

Das große Schulgebäude ist in seinen Formen ein relativ zurückhaltender Bau des Historismus. Er veranschaulicht das rasche Bevölkerungswachstum der Landgemeinde im Zuge der Industrialisierung der Region seit der 2. Hälfte des 19. Jahrhunderts, die neue und den modernen Bedürfnissen gerechte Schulbauten erforderte. Dass dieses Wachstum sehr rasant vonstatten gibt, belegt die bereits 1909 notwendig gewordene Erweiterung nach gleichem Bauplan. Das Gebäude ist damit Zeugnis der Orts-, Bau- und Bildungsgeschichte Kronaus in der wilhelminischen Kaiserzeit.