Liste der Kulturdenkmale in Creglingen

Der Wappenstein mit dem Wappen von Rothenburg ob der Tauber besitzt als materialisiertes Besitzdokument Bedeutung für die Orts- und Regionalgeschichte in der Mitte des 18. Jahrhunderts.

Das ehemalige Schloss liegt als stattlicher Walmdachbau am östlichen Ortsrand von Archshofen. Schon 1570 wurde hier unter dem Ansbachischen Amtmann Gottfried Lochinger aus Rothenburg ein Bau errichtet, wovon das eingemauerte Allianzwappen in der Portalfassade zeugt. Der heutige Bau entstand zwischen 1694 und 1704 unter Ludwig Philipp von Winzingerode, dem damaligen würzburgischen Kammerherrn. Zusammen mit der Gartenanlage ist das Schloß ein beredtes Zeugnis der frühneuzeitlichen Herrschaftsgeschichte von Archshofen. und zugleich beispielhaft für einen reichsritterlichen Sitz in der Barockzeit. Durch die Nutzung als Gasthof ab der 2. Hälfte des 19. Jahrhunderts kommt dem Bau zudem sozialgeschichtliche Relevanz zu.

Die evangelische Pfarrkirche bildet mit dem benachbarten Schloss eine ortsbauliche Dominante. Beachtenswert sind die Gewölbemalereien im gerade abgeschlossenen Chorraum, die die vier Evangelisten Matthäus, Markus, Lukas und Johannes zeigen. Als zentrale Zeugen der christlichen Heilsgeschichte sind sie häufig im liturgischen Bildprogramm des Chorbereichs zu finden. Als geistliches Zentrum ist die Pfarrkirche von wesentlicher Bedeutung für die Archshofener Glaubensgeschichte seit der Frühen Neuzeit.

Der einstige Schlossgarten wurde als plateauartige Erhebung mit einfassender Futtermauer als Teil des gegenüberliegenden Schlosses angelegt. Erschlossen ist die Gartenfläche über eine Steinbrücke mit rundbogigem Durchlass für einen Bachlauf. Entstanden ist die Gartenanlage wohl im Zuge des Neuaufbaus des 1638 abgebrannten Schlosses durch Ludwig Philipp von Winzingerode zwischen 1694 und 1704, womit der ehemalige Schlossgarten von der Archshofener Herrschaftsgeschichte sowie von adeliger Gartenkultur in der Frühen Neuzeit zeugt.

Das ehemals als Synagoge genutzte Gebäude, das aus einem Umbau eines Eselstalls in den Jahren 1796/97 entstand, bildete das Zentrum der jüdischen Gemeinde von Archshofen, in welchem sich die Gläubigen zu Gebet und Lehre einfanden, um u. a. aus der Tora-Rolle während der rituellen Zusammenkünfte zu lesen. Jüdische Einwohner werden in Archshofen erstmals 1696 genannt, wobei sich die wenigen Gläubigen bis zur Errichtung der Synagoge in zu Betsälen umgenutzten Privaträumen zusammenfanden. Die neu errichtete Synagoge wies eine charakteristische Teilung in einen Betsaal für die Männer im Erdgeschoss und in eine Empore für die Frauen im Obergeschoss auf. Weiterhin wurde wohl im Jahr 1821 das rituelle Bad, die Mikwe, im Gebäude untergebracht, in der die rituellen Waschungen der Frauen stattfanden. Zur Mikwe, die vom Wasser der Tauber gespeist wurde, führte eine Treppe unter der Frauenempore. Beim Novemberpogrom 1938 wurde die Synagoge stark demoliert, blieb aber glücklicherweise- ein seltener Fall - stehen. Somit dokumentiert der Bau das einstige jüdische Leben in Archshofen und ist daher von wichtiger glaubensgeschichtlicher Bedeutung.

Der Fachwerkgiebel am Gebäude Archshofen 79 ist durch sein Alter von ortsbaugeschichtlicher Bedeutung. Er zeugt mit seinem geschweiften und genasten Andreaskreuz und mit seinen durch profilierte Gesimse betonten Vorkragungen von charakteristischen Ausdrucksformen im Fachwerkbau des frühen 18. Jahrhunderts in der Region, womit er auch gefügekundliche Aussagekraft besitzt.

Das Wohnhaus besitzt durch sein genau nachvollziehbares Alter ortsbaugeschichtlichen Zeugniswert und dokumentiert die bäuerlichen Lebensverhältnisse seines Bauherren Johann Rübling in der Mitte des 19. Jahrhunderts. Gleichzeitig belegt es durch seine Gestaltung einen gewissen den repräsentativen Anspruch im landwirtschaftlich geprägten Archshofen.

Die Holdermühle wurde erstmals 1424 urkundlich erwähnt und liegt südöstlich von Archshofen. Das Wohn- und Mühlengebäude zeugt durch seine symmetrische Hoffassade mit zeittypischen Zierfachwerkelementen vom repräsentativen Anspruch des Bauherrn am Beginn des 18. Jahrhunderts. Die beiden Scheunenanbauten aus dem späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts veranschaulichen das stetige Wachsen der Holdermühle unter sich verändernden Arbeitsbedingungen im Laufe der Zeit. Damit ist die Holdermühle ein aussagekräftiges Zeugnis der regionalen Erwerbs- und Wirtschaftsgeschichte und dokumentiert die Lebensverhältnisse der hier einst lebenden Müllersfamilien vom frühen 18. bis zum frühen 20. Jahrhundert.

Im Falle eines Totschlags musste zur Sühne ein Kreuzstein als Mahnmal gestiftet werden. Als Ersatz für die heiligen Sterbesakramente, stellte man den Kreuzstein als Symbol für Tod und Auferstehung am Ort des Geschehens auf. Das Sühnekreuz in Archshofen ist ein besonders aufwendiges Exemplar: im oberen Kreuzesarm gibt es eine Vertiefung für ein Kruzifix und die Inschrift überliefert Genaueres zu der Tat: am Samstag, dem 2. Februar des Jahres 1488, kam ein gewisser Jörg Lochner zu Tode. Da es sich um ein besonders anschaulich erhaltenes Sühnekreuz mit Inschrift handelt, kommt ihm Seltenheitswert zu.

Das anschaulich überlieferte Wohnhaus ist durch sein genau festzustellendes Alter von ortsbaugeschichtlicher Bedeutung und dokumentiert die bäuerlichen Lebensverhältnisse seines Bauherren J. Georg Keitel am Beginn des 20. Jahrhunderts in Blumweiler. Gleichzeitig veranschaulicht das Gebäude das Wiederaufgreifen von Zierfachwerk als Mittel der baulichen Repräsentation in der Zeit des Späthistorismus und besitzt damit auch architekturgeschichtliche Aussagekraft.

Das Sühnekreuz befindet sich am nordwestlichen Ortsausgang, an der Straße Richtung Schmerbach. Es ist ein charakteristisches Zeugnis spätmittelalterlicher Rechtskultur. Im Falle eines Totschlags musste zur Sühne ein Kreuzstein als Mahnmal gestiftet werden. Da der Erschlagene ohne Empfang der heiligen Sterbesakramente aus dem Leben geschieden war, stellte man den Kreuzstein als Symbol für Tod und Auferstehung am Ort des Geschehens auf. Im 15. und 16. Jahrhundert erreichte diese Art der Totschlagsühne eine außerordentliche Entfaltung.

Die Erbauungstafel ist ein aussagekräftiges Zeugnis der Ortsbaugeschichte und dokumentiert die patriotische Identifikation des Bauherren Johann Leonhard Hoffmann mit dem Königreich Württemberg, zu dem Schwarzenbronn seit 1810 gehörte.

Der Pumpbrunnen ist ein wichtiges Zeugnis für die Wasserversorgung des 19. Jahrhunderts vor Einführung eines flächendeckenden Wasserleitungsnetzes in Schwarzenbronn. In seiner säulenartigen Ausformung zeigt er eine antikisierende Formensprache der Neurenaissance. Als qualitätvolles Erzeugnis der zeitgenössischen Gusseisenbearbeitung besitzt er Aussagekraft für solche nach kunsthandwerklichen Vorlagen produzierte Brunnen im Zeitalter der Hochindustrialisierung.

Das Gasthaus Zum Goldenen Ross befindet sich an der durch Schwarzenbronn führenden Durchgangsstraße, wie es für Gasthäuser, in denen Reisende unterkamen, charakteristisch ist. Die Eckpilaster verleihen dem Gebäude ein repräsentatives Äußeres, womit er als Ort für dörfliche Feste und Zusammenkünfte und damit als gesellschaftlicher Knotenpunkt hervorgehoben wird. Die Inschrifttafel liefert wichtige Anhaltspunkte zum Erbauer und Entstehungsjahr des Gasthauses. Gleichzeitig überliefert die Tafel einen authentischen Sinnspruch, der die Funktion des Gebäudes als Raststation verdeutlicht.

Das Wohnhaus ist durch sein nachvollziehbares Alter von ortsbaugeschichtlicher Bedeutung und dokumentiert dörfliche Lebensverhältnisse der 2. Hälfte des 19. Jahrhunderts im bäuerlich geprägten Schwarzenbronn. Die Pferdedarstellung im Schlussstein der Tür verweist auf benachbarte Gasthaus Zum Goldenen Ross. Die zurückhaltende Gliederung verweist auf den nachhaltigen Einfluss des Klassizismus während des fortgeschrittenen 19. Jahrhunderts.

Das Wohnhaus fällt durch seine reichen Zierelemente in den Backsteinausfachungen ins Auge. In Zusammenspiel mit den gesägten Brettelementen am Traufgesims sowie am Giebel zeugt es von einem ausgeprägten gestalterischen Anspruch seines Bauherren und von dessen repräsentativen Anspruch. Gleichzeitig sind insbesondere die Zierelemente in den Ausfachungen ein aussagekräftiges Zeugnis des bauplastisch intendierten Backsteinmauerwerks, wie es für das späte 19. Jahrhundert charakteristisch ist. Somit ist das Wohnhaus ein markanter Vertreter des Späthistorismus auf dem Land und dokumentiert bäuerlich geprägte Lebensverhältnisse dieser Zeit in Schwarzenbronn.

Der Pumpbrunnen ist ein wichtiges Zeugnis für die Wasserversorgung des 19. Jahrhunderts vor der Einführung eines flächendeckenden Wasserleitungsnetzes in Seldeneck. In seiner säulenartigen Ausformung zeigt der Brunnenstock eine antikisierende Formensprache der Neurenaissance. Als qualitätvolles Erzeugnis der zeitgenössischen Gusseisenbearbeitung besitzt er Aussagekraft für solche nach kunsthandwerklichen Vorlagen produzierte Brunnen im Zeitalter der Hochindustrialisierung.

Die ehemalige Burg Seldeneck befindet sich in strategisch günstiger Spornlage über dem Taubertal unmittelbar an der heutigen Grenze zu Bayern. Die Burg wurde wohl Mitte des 13. Jahrhunderts durch den Vater des Gottfried von Hohenlohe gegründet und war Lehen von König Johann von Böhmen. Gottfried selbst verkaufte die ersten Anteile an der Burg, die 1263/65 erstmals urkundlich erwähnt wird, an eine Seitenlinie der Küchenmeister von Nordenberg, die sich fortan nach der Burg als Herren von Seldeneck bezeichneten. Weiterhin kamen Conrad und Arnold von Seinsheim durch Gottfried zu Besitzanteilen. Seldeneck bildete so eine Ganerbenburg, also ein von mehreren Familien gleichzeitig bewohnter und unterhaltener Adelssitz. 1344 kam die Burg durch Verkauf der Anteile an die Burggrafen von Nürnberg, wobei Luppold von Seldeneck als Vogt eingesetzt wurde und diese demnach weiterhin mit den Herren von Seldeneck verbunden blieb. Der letzte Besitzerwechsel vollzog sich 1404, als die Burganlage an die nahe gelegene freie Reichsstadt Rothenburg kam. Kaum vier Jahre später wurde Burg Seldeneck wohl in den Umwälzungen um die Absetzung König Wenzels von Böhmen durch die Truppen König Ruprechts, gegen den Rothenburg Partei ergriffen hatte, zerstört. Es finden sich noch einige bauliche Reste von der einstigen Spornburg, die durch eine innenliegende Ring- und eine außenliegende Zwingermauer sowie Gräben und Wälle geschützt war. Dabei fällt der Mauerrest mit Lichtscharten und der innen liegenden Segmentbogenöffnung ins Auge, welcher wohl Teil eines Wohntraktes war. Die hölzernen Decken- und Bodeneinbauten wurden auf die noch ablesbaren, steinernen Auflageflächen gesetzt. Das vereinzelte Gebäudefragment, auf welchem noch die Reste zweier Spitzbogenfenster mit Maßwerk zu erkennen sind, deutet höchstwahrscheinlich auf einen Palas, einen repräsentativen Wohn- und Empfangstrakt oder eine Burgkapelle hin. Somit besitzt die Burg Seldeneck wichtigen Wert für die Burgenforschung und ist zugleich Zeugnis der hoch- und spätmittelalterlichen Herrschafts- und Territorialgeschichte in der Region.

Das Wohnhaus ist von ortsbaugeschichtlicher Bedeutung und zeugt durch seine mit zurückhaltendem Zierfachwerk sowie geschweiften Fensterrahmungen belebten Schaufassaden vom repräsentativen Anspruch seines Bauherren. Gleichzeitig dokumentiert es dessen bäuerlich geprägten Lebensverhältnisse während der 2. Hälfte des 19. Jahrhunderts in Weiler.

Der Ziehbrunnen ist ein anschaulich überliefertes Zeugnis der frühneuzeitlichen Wasserversorgung von Weiler. Mit seiner hölzernen Kurbelvorrichtung verdeutlicht er die Funktionsweise eines solchen Ziehbrunnens und besitzt daher technikgeschichtliche Aussagekraft.

Das Wohnhaus ist durch seine belebenden Zierfachwerkelemente sowie durch die ornamentartig eingesetzten Backsteinausfachungen geprägt, womit sich der repräsentative Geltungsanspruch des Bauherren ausdrückt. Das Gebäude ist von ortsbau- sowie architekturgeschichtlicher Bedeutung und dokumentiert bäuerlich geprägte Lebensverhältnisse der 2. Hälfte des 19. Jahrhunderts in Wolfsbuch.

Das Wohnhaus ist durch sein hohes Alter von ortsbaugeschichtlichem Quellenwert und dokumentiert bäuerliche Lebensverhältnisse vom 18. bis zum frühen 20. Jahrhundert in Wolfsbuch.

Das stattliche Wohnhaus ist insbesondere durch sein Baudekor wie den Volutenaufsätzen oder dem bekrönenden Schweifgiebel ein sprechendes Beispiel der Neurenaissance auf dem Land und verdeutlicht in diesem Zusammenhang den repräsentativen Geltungsanspruch der Bauherren, bei welchen es sich um das Ehepaar Gerlinger handelt. Ebenso charakteristisch für diese Spielart des Historismus sind die regelmäßigen und symmetrischen Fassadengliederungen mit Segmentbogenöffnungen sowie die Voluten, welche den Inschriftstein über dem Portal flankieren. Das Gebäude besitzt demnach architektur- wie auch ortsbaugeschichtliche Aussagekraft und dokumentiert großbäuerliche Lebensverhältnisse im kaiserzeitlichen Wolfsbuch.

Das Wohnhaus besticht insbesondere durch seinen frühneuzeitlichen Zierfachwerkgiebel mit profilierten Gesimsen, die den Einfluss des zeitgenössischen Steinbaus auf den Holzbau belegen. Demnach ist das Gebäude von hauskundlicher sowie ortsbaugeschichtlicher Bedeutung und dokumentiert vormoderne Lebensverhältnisse im bäuerlich geprägten Wolfsbuch.

Das kleine Rathaus mit zeittypischem, konstruktiven Fachwerk bildet durch seinen markierenden Dachreiter den kommunalen Verwaltungsmittelpunkt des Dorfes. Trotz seiner zurückhaltenden Gestaltung, die für ein dörfliches Rathaus angemessen erscheint, strahlt es repräsentative Würde aus und ist von ortsgeschichtlicher- wie auch bautypologischer Bedeutung.

Der Gasthof Zum grünen Baum befindet sich im Mittelpunkt des Dorfes an der wichtigsten Verkehrsachse gegenüber dem Rathaus. Als Gasthaus, in welchem sich die Bewohner Craintals zu Festen und Zusammenkünften trafen, ist das Gebäude von wesentlicher Bedeutung für die örtliche Sozialstruktur. In diesem Sinne besitzt es Aussagekraft für das ländliche Gasthauswesen des 19. Jahrhunderts in der Region. Das auf Konstruktivhölzer beschränkte Sichtfachwerk und die klassizistische Portalgestaltung machen den Bau weiterhin zu einem sprechenden, Ausdruck der Architektur der 1. Hälfte des 19. Jahrhunderts im damaligen Königreich Württemberg.

Das stattliche Wohn- und Mühlengebäude zeugt in seinem anschaulichen Überlieferungszustand von der wichtigen Bedeutung dieser Einrichtungen innerhalb der dörflichen Wirtschaftsstruktur. Gleichzeitig dokumentiert es die mit der Müllerei verbundenen Lebensverhältnisse, bei welchen Wohnen und Arbeiten ineinander übergingen. Das südwestlich angebaute Turbinenhaus veranschaulicht den Einzug moderner sowie industriell geprägter Energiegewinnungsmethoden auf dem Land, womit es auch technikgeschichtliche Aussagekraft besitzt.

Der Türsturz ist durch sein genau festzulegendes Alter von ortsbaugeschichtlicher Bedeutung und dokumentiert den Namen des damaligen Bauherren. Gleichzeitig wird der Türsturz als baulich ausgezeichneter Punkt ersichtlich.

Der Pumpbrunnen ist ein wichtiges Zeugnis für die Wasserversorgung des 19. Jahrhunderts vor Einführung eines flächendeckenden Wasserleitungsnetzes in Craintal. In seiner säulenartigen Aufmachung zeigt er eine antikisierende Formensprache der Neurenaissance. Als qualitätvolles Erzeugnis der zeitgenössischen Gusseisenbearbeitung besitzt er Aussagekraft für das seriell fertigende Kunsthandwerk im Zeitalter der Hochindustrialisierung.

Das Wohnhaus hat durch sein Alter ortsbaugeschichtliche Bedeutung und dokumentiert bäuerlich geprägte Lebensverhältnisse am Beginn des 18. Jahrhunderts in Craintal. Mit seinen genasten Kopfwinkelhölzern überliefert es charakteristische Zierfachwerkformen dieser Zeit.

Die Pumpbrunnen ist ein wichtiges Zeugnis für die Wasserversorgung des 19. Jahrhunderts vor Einführung eines flächendeckenden Wasserleitungsnetzes in Craintal. In diesem Sinne besitzt er auch technikgeschichtlichen Quellenwert.

Der Pumpbrunnen ist ein wichtiges Zeugnis für die Wasserversorgung des 19. Jahrhunderts vor Einführung eines flächendeckenden Wasserleitungsnetzes in Craintal. Als qualitätvolles Erzeugnis der zeitgenössischen Gusseisenbearbeitung besitzt er Aussagekraft für solche nach kunsthandwerklichen Vorlagen produzierte Brunnen im Zeitalter der Hochindustrialisierung.

Der Bildstock befindet sich an der Straße von Craintal Richtung Freudenbach am Rande des Waldes im Gewann Schirmbach. Er ist eine frei in der Landschaft positionierte Andachtsstätte, die einst eine Herz-Jesu-Skulptur beinhaltete. Damit ist der Bildstock ein Zeugnis der Frömmigkeitspraxis des Spätmittelalters.

Da stattliche Wohnhaus inmitten des Weilers Burgstall ist von ortsbaugeschichtlichem Zeugniswert und dokumentiert örtliche Wohnverhältnisse an der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert. Weiterhin belegt das Gebäude das Wiederaufgreifen von Zierfachwerk als Mittel der baulichen Repräsentation in der Zeit des Späthistorismus und besitzt damit architekturgeschichtliche Aussagekraft.

Die nordwestlich des Weilers Burgstall liegende Flachsdarre wurde zum Trocknen von Flachs, besser bekannt als Leinen verwendet. Dazu wurde die Hitze des im Kellerbau entfachten Feuers in die Darre geleitet, in welcher sich die zu trocknenden Leinenfasern befanden. Die Flachsdarre dokumentiert somit die vormoderne Textilverarbeitung und besitzt demnach versorgungsgeschichtliche Aussagekraft. Die erhaltene Feuervorrichtung ist weiterhin von technikgeschichtlichem Zeugniswert.

Das stattliche Wohnhaus ist durch sein genau nachvollziehbares Baualter von ortsbaugeschichtlichem Zeugniswert und dokumentiert die Lebensverhältnisse seines namentlich genannten Bauherren der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts im bäuerlich geprägten Finsterlohr. Das zurückhaltend angewandte Zierfachwerk mit geraden Andreaskreuzen zeugt dennoch vom repräsentativen Anspruch Lenkners, der seinem württembergischen Patriotismus durch ein Wappen am Gebäude Ausdruck verlieh.

Die evangelische Kirche Finsterlohr prägt mit ihrem mächtigen Chorturm das Ortsbild des Dorfes nachhaltig und markiert den siedlungsgeschichtlichen Kern des Ortes. Das Kirchengebäude entstand als ehemalige Kapelle innerhalb der einstigen Burg der Herren von Finsterlohe, die erstmals 1224 urkundlich genannt werden und einflussreiche Lehensträger der Linie Hohenlohe-Brauneck bildeten. Von dieser 1381 durch die Rothenburger zerstörten Burganlage zeugen die bis zu 4,50 m hohen Mauerreste, die das Kirchenareal bis heute einfrieden und ehemals auch mit einem Wehrgang ausgestattet waren. Der stattliche Chorturm entstand wohl im Rahmen der Befestigungspolitik der Reichsstadt Rothenburg, die zur Sicherung des eigenen Territoriums auch Wehrkirchenanlagen im 15. Jahrhundert errichteten. Diese Funktion ist an der Finsterlohrer Kirche eindrücklich ablesbar. Die Dorfbewohner konnten sich im Falle von Angriffen oder Überfällen in den eingefriedeten Kirchhof, der bis 1836 noch den Friedhof enthielt, zurückziehen. Der defensive Aspekt der Wehrkirchen ging jedoch seit dem vergleichsweise friedlichen 18. Jahrhundert verloren, als es keine Fehdekriegführung mehr gab und die Anlagen teilweise abgetragen wurden. Unabhängig von der tatsächlichen Verteidigungskraft überliefern solche Wehrkirchen auch den geistlichen Schutzcharakter, der vom sakralen und geweihten Kirchenbezirk ausging. Somit ist die evangelische Kirche von Finsterlohr von wesentlicher orts- und kirchengeschichtlicher Bedeutung und besitzt überdies Aussagekraft für die hoch- und spätmittelalterliche Herrschaftsgeschichte, die untrennbar mit den Herren von Finsterlohe verknüpft ist. Gleichzeitig ist sie ein sprechender Beleg für dörfliche Wehrkirchen dieser Zeit und damit von architekturgeschichtlichem Quellenwert. Die Etterstocktafel aus dem späten 19. Jahrhundert ist Ausdruck kaiserzeitlicher Verwaltungs- und Militärstrukturen. Solche Etterstocktafeln mussten nach Erlass des württembergischen Innenministeriums 1876 nach preußischem Vorbild im ganzen Land aufgestellt werden und dienten nicht nur der Orientierung für Ortsfremde, sondern vornehmlich der Erleichterung im Falle der militärischen Einberufung.

Der Pumpbrunnen ist ein wichtiges Zeugnis für die Wasserversorgung des 19. Jahrhunderts vor Einführung eines flächendeckenden Wasserleitungsnetzes in Finsterlohr. Als qualitätvolles Erzeugnis der zeitgenössischen Gusseisenbearbeitung besitzt er Aussagekraft für solche nach kunsthandwerklichen Vorlagen produzierte Brunnen im Zeitalter der Hochindustrialisierung.

Der Pumpbrunnen mit dazugehöriger Brunnenschale ist ein wichtiges Zeugnis für die Wasserversorgung des 19. Jahrhunderts vor Einführung eines flächendeckenden Wasserleitungsnetzes in Finsterlohr. In seiner säulenartigen Aufmachung zeigt der Pumpbrunnen eine antikisierende Formensprache der Neurenaissance. Als qualitätvolles Erzeugnis der zeitgenössischen Gusseisenbearbeitung besitzt er Aussagekraft für solche nach kunsthandwerklichen Vorlagen produzierte Brunnen im Zeitalter der Hochindustrialisierung. Mit seinem hohen gestalterischen Anspruch dient der Pumpbrunnen bis heute der Ortsbildverschönerung.

Die gewölbte Steinbrücke über den Holderbach ist ein beredtes Zeugnis der örtlichen Infrastruktur- und Verkehrsgeschichte im 19. Jahrhundert. Überdies besitzt sie Aussagekraft für den rein auf Funktionalität ausgelegten Ingenieurbau dieser Zeit.

Der Pumpbrunnen ist ein wichtiges Zeugnis für die Wasserversorgung des 19. Jahrhunderts vor Einführung eines flächendeckenden Wasserleitungsnetzes in Schonach. In seiner säulenartigen Ausformung zeigt er eine antikisierende Formensprache der Neurenaissance. Als qualitätvolles Erzeugnis der zeitgenössischen Gusseisenbearbeitung besitzt er Aussagekraft für solche nach kunsthandwerklichen Vorlagen produzierte Brunnen im Zeitalter der Hochindustrialisierung.

Das Wohnhaus besitzt durch sein Alter ortsbaugeschichtliche Relevanz und dokumentiert ländliche Lebensverhältnisse am Ende des 19. Jahrhunderts im bäuerlich geprägten Schonach.

Der Erbauungsstein dokumentiert den Namen des Bauherren J. L. Herrmann und macht das Alter des Gebäudes, an dem er sich befindet, inschriftlich nachvollziehbar. Damit besitzt er ortsbaugeschichtlichen Zeugniswert.

Das Sühnekreuz ist ein charakteristisches Zeugnis spätmittelalterlicher Rechtskultur. Im Falle eines Totschlags musste zur Sühne ein Kreuzstein als Mahnmal gestiftet werden. Da der Erschlagene ohne Empfang der heiligen Sterbesakramente aus dem Leben geschieden war, stellte man den Kreuzstein als Symbol für Tod und Auferstehung am Ort des Geschehens auf. Seit dem Ende des 14. bis ins 16. Jahrhundert war diese Art der Totschlagsühne gängig, weshalb das Kreuz wohl aus dieser Zeit stammt.

Die Zierfachwerkgiebel sind von ortsbaugeschichtlicher Bedeutung und veranschaulichen den gestalterischen Anspruch in der zeitgenössischen Zimmermannskunst in der Region. Dabei zeugt insbesondere der Giebel des Wohntraktes mit seinem Einsatz von symmetrisch angeordneten Rundbogenfenstern und dazugehörigen Andreaskreuzen in den Brüstungsfeldern vom repräsentativen Anspruch seines Bauherren.

Das kleine Rathaus liegt inmitten des Ortskerns und bildet damit einen dörflichen Mittelpunkt. Das Gebäude zeugt mit seinem repräsentativen Zierfachwerk und dem für die Bauaufgabe charakteristischen Dachreiter von der kommunalen Selbstverwaltung Erdbachs seit dem frühen 18. Jahrhundert und ist damit von orts- sowie siedlungsgeschichtlicher Bedeutung.

Das evangelische Pfarrhaus befindet sich inmitten des Ortskerns südöstlich der Pfarrkirche. Insbesondere durch die akzentuierte Portalgestaltung sowie durch die bewusst auf Sichtbarkeit angelegte Fachwerkkonstruktion zeugt der Bau vom gehobenen gesellschaftlichen Ansehen des Pfarrers in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts. Gleichzeitig dokumentiert es die Lebensverhältnisse der Pfarrersfamilie und ist damit von wesentlicher Bedeutung für die örtliche Kirchengeschichte dieser Zeit. Durch sein nachvollziehbares Baualter und seinem anschaulichen Überliefungszustand besitzt das Gebäude wichtige ortsbaugeschichtliche Aussagekraft.

Die Hofpfosten mit bekrönenden Pinienzapfen flankieren die Hofeinfahrt und erzeugen so eine repräsentative Hauptzugangssituation, die den gestalterischen Anspruch des bäuerlichen Bauherren im 19. Jahrhundert betont. Die Pinienzapfen sind zudem qualitätvolle Erzeugnisse der zeitgenössischen Steinmetzkunst.

Der Pumpbrunnen ist ein wichtiges Zeugnis für die Wasserversorgung des 19. Jahrhunderts vor Einführung eines flächendeckenden Wasserleitungsnetzes in Freudenbach. In seiner säulenartigen Ausformung mit Blattkrone und Pinienzapfen zeigt er eine antikisierende Formensprache der Neurenaissance. Als qualitätvolles Erzeugnis der zeitgenössischen Gusseisenbearbeitung besitzt er Aussagekraft für solche nach kunsthandwerklichen Vorlagen produzierte Brunnen im Zeitalter der Hochindustrialisierung.

Steinerne Schiebefenster wurden vor allem in ländlichen Gegenden für die Gewölbekellerbelüftung eingesetzt. Da ein Lichteinfall hier nicht notwendig war, wurden sie bei Kälte einfach zugeschoben

Das Steinschiebefenster überliefert vormoderne Bautechniken und ist durch seinen anschaulichen Erhaltungszustand für die historische Hausforschung bedeutsam.

Die Schafscheune gehörte einst zu einem mittlerweile abgebrochenen Schäferhaus. Als Bestandteil dieses ehemaligen Schafhofes ist die Scheune von landwirtschaftsgeschichtlichem Zeugniswert und dokumentiert vormoderne Nutztierhaltung des 18. Jahrhunderts in Freudenbach.

Der Pumpbrunnen ist ein wichtiges Zeugnis für die Wasserversorgung des 19. Jahrhunderts vor Einführung eines flächendeckenden Wasserleitungsnetzes in Freudenbach. In seiner säulenartigen Ausformung mit Blattmasken zeigt er eine antikisierende Formensprache der Neurenaissance. Als qualitätvolles Erzeugnis der zeitgenössischen Gusseisenbearbeitung besitzt er Aussagekraft für solche nach kunsthandwerklichen Vorlagen produzierte Brunnen im Zeitalter der Hochindustrialisierung.

Der Pumpbrunnen ist ein wichtiges Zeugnis für die Wasserversorgung des 19. Jahrhunderts vor Einführung eines flächendeckenden Wasserleitungsnetzes in Freudenbach. Als qualitätvolles Erzeugnis der zeitgenössischen Gusseisenbearbeitung besitzt er Aussagekraft für solche nach kunsthandwerklichen Vorlagen produzierte Brunnen im Zeitalter der Hochindustrialisierung.

Das Wohnhaus ist durch seine stark belebte Giebelfassade geprägt, die als sprechender Beleg für die Stilsynthese des Späthistorismus am Beginn des 20. Jahrhunderts hervorzuheben ist. In ihrer eklektische und spielerischen Konzeption, die durch den Einsatz von historisierenden Fenster- und Erkervarianten sowie dem vorgeblendeten Staffelgiebel mit Turmaufsatz bestimmt wird, erhält der Bau ein herrschaftliches Gepräge, was in diesem Ausmaß selten auf dem Land anzutreffen ist. Damit besitzt das Gebäude architekturgeschichtlichen Zeugniswert und führt den repräsentativen Anspruch seines Bauherren anschaulich vor Augen. Die Vielfältigkeit der Formen ist zudem ein Beleg für die katalogartige Verfügbarkeit der historischen Detailformen in der Spätphase des Historismus. Als ehemaliger Sitz der Baumeisterfamilie Vorherr, aus welcher der klassizistische Architekt Gustav Vorherr hervorging, besitzt das Gebäude weiterführende Bedeutung für die Architektur- und Ortsgeschichte.

Die schützende Mauer um den Ort hatte im Spätmittelalter und in der Frühen Neuzeit nicht nur einen defensiven Nutzen, sondern diente auch der Festlegung sowie Sichtbarmachung von rechtlichen Grenzen. Damit bilden die Reste der Freudenbacher Ortsummauerung ein augenscheinliches Zeugnis der Orts- und Siedlungsgeschichte.

Die stattliche Scheune ist durch ihr nachvollziehbares Alter von ortsbaugeschichtlichem Quellenwert und zeugt von großbäuerlichen Arbeitsverhältnissen am Ende des 19. Jahrhunderts im landwirtschaftlich geprägten Freudenbach. In diesem Zusammenhang ist der anschaulich überlieferte Ökonomiebau mit Gewölbekeller von agrargeschichtlicher Bedeutung und Ausdruck des bäuerlichen Selbstbewusstseins.

Die anschaulich überlieferte Hofanlage liegt inmitten des historischen Ortskerns unweit der Pfarrkirche. Das Wohnhaus und die Scheune sind durch ihre inschriftlich nachvollziehbaren Altersbestimmungen von wichtiger ortsbaugeschichtlicher Bedeutung. Dabei wurde das Wohnhaus mit repräsentativem Deckenstuck im Inneren deutlich früher als die Scheune errichtet, womit der Wachstum der Hofanlage ersichtlich wird. Zusammen mit dem Kleintierstall dokumentiert das Anwesen bäuerliche Lebensverhältnisse von der Mitte des 19. bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts im landwirtschaftlich geprägten Freudenbach.

Die evangelische Pfarrkirche prägt als vertikale Dominante den historischen Ortskern. Der Bau wurde unter Einbezug der unteren Turmgeschosse vom mittelalterlichen Vorgängerbau neu errichtet. Die Entwürfe für den in zurückhaltenden Formen des Frühklassizismus gestalteten Bau lieferte der in Freudenbach geborene Architekt Gustav Vorherr, der einen dezidiert evangelischen Kirchenraum, eine Predigtsaalkirche ohne ausgewiesenen Chorbereich entwarf. Das Herzstück dieses Predigtsaales bildet der Kanzelaltar, der das gesprochene Wort deutlich aufwertet und es gleichbedeutend zum Altarsakrament inszeniert. Zusammen mit der Orgelempore bildet der Kanzelaltar eine vertikale Linie, die den rechteckigen Predigtsaal abschließt. Damit besitzt der Sakralbau wichtige Aussagekraft für die Architektur- und Liturgiegeschichte am Ende des 18. Jahrhunderts und veranschaulicht die protestantische Prägung der Region in besonderem Maße. Gleichzeitig ist sie ein bedeutender Bestandteil des frühen architektonischen Werkes von Gustav Vorherr, der kurz vor der Ernennung Leo von Klenzes das öffentliche Bauwesen im bayerischen Königreich leitete und als wichtiger Vertreter des süddeutschen Klassizismus im späten 18. und der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts gilt. Da die Pfarrkirche maßgeblich durch den preußischen König finanziert wurde, ist sie Ausdruck der geistlichen Fürsorge seitens der ab 1791 bestehenden preußischen Herrschaft über Freudenbach.

Das Grabmal der aus Freudenbach stammenden Architekten- und Baumeisterfamilie Vorherr wurde von Johann Leonhard Vorherr, dem Vater des bedeutenden klassizistischen Architekten Gustav Vorherr gesetzt. Nach dessen Entwurf wurde die benachbarte Pfarrkirche im Auftrag der königlich-preußischen Herrschaft errichtet. In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts machte Gustav Vorherr Karriere im Dienste des noch jungen bayerischen Königreichs und prägte den dortigen Klassizismus. Insbesondere durch seine publizistische Aktivität schaffte Gustav Vorherr ein Bewusstsein für historische Bauten, womit er als Wegbereiter des Denkmalschutzes gilt. Als Begräbnisort seiner Eltern, besitzt das Grabmal somit Aussagekraft für die Architekturgeschichte des süddeutschen Klassizismus, in dessen antikisierender Formensprache es gestaltet wurde. Dabei wurde das Geburtsjahr von Johann Leonhard Vorherr, dem Baumeister der ehemaligen Synagoge in Creglingen falsch angegeben. Dieser wurde nicht 1766, sondern 1746 geboren. Durch die Verwurzelung der Familie in Freudenbach ist das Grabmal zudem für die Ortsgeschichte sowie für die dörfliche Erinnerungskultur bedeutsam.

Das zurückhaltend gestaltete Wohnhaus ist mit seiner symmetrischen Fassadengestaltung und seinen Fensterformen wie dem dreibahnig gestaffeltem Rechteckfenster, das sich aus dem Motiv der Serliana oder auch Palladiomotiv herleitet, ein charakteristischer Vertreter des Neuklassizismus des frühen 20. Jahrhunderts, der mit historistischen Zierfachwerkformen verknüpft wurde. Damit dokumentiert das Gebäude eine zeittypische Stil- und Materialsynthese von architekturgeschichtlicher Aussagekraft. Gleichzeitig veranschaulicht es gehobene Wohnverhältnisse im landwirtschaftlich geprägten Freudenbach dieser Zeit.

Das relativ groß dimensionierte Backhaus in zeittypischer Formensprache mit klassizistischen Anklängen bildete einen wichtigen Funktionsbau innerhalb der dörflichen Gemeinschaft. Zur Verringerung der Feuergefahr sowie aus Gründen der Holzersparnis wurden Backhäuser als separate Massivbauten errichtet, in denen gemeinschaftlich gebacken wurde. Verordnungen zur Errichtung eines solchen öffentlichen Backhauses bestanden im Königreich Württemberg bereits seit 1808. Als gesellschaftlicher Knotenpunkt besitzt das Backhaus auch Aussagekraft für die Sozialgeschichte im kaiserzeitlichen Freudenbach.

Die Hofanlage besitzt orstbaugeschichtliche Bedeutung und dokumentiert bäuerliche Lebensverhältnisse vom späten 18. Jahrhundert bis zum Ende des 19. Jahrhunderts. Die stattliche Scheune ist dabei ein besonders anschaulich überlieferter Vertreter ihres Bautyps und zeugt vom hohen Stellenwert, den die Scheune als zentraler Ökonomiebau innerhalb des Hofes einnahm. Die hölzernen Fensterrahmungen mit flachen Dreiecksgiebeln verdeutlichen den gestalterischen Anspruch des Bauherren am Ende des 19. Jahrhunderts.

Das markante Wohnhaus ist durch seinen polygonalen Turmanbau sowie seine Zierfachwerkfassaden bestimmt. Das anachronistisch wirkende Sichtfachwerk des Baus ist als dezidierter Rückgriff auf historische Formen des Fachwerkbaus des 18. und 19. Jahrhunderts aufzufassen. Dabei sollte ein Beitrag zur Verschönerung der Heimat im Sinne einer traditionellen und vermeintlich deutschen Bauweise geleistet werden, wodurch das Wohnhaus auch vom repräsentativen Anspruch seines Bauherren während der Zeit des Nationalsozialismus in Freudenbach zeugt.

Der Straßenbegrenzungspfosten befindet sich am nordöstliche Ortsrand und ist Zeugnis des Straßenbaus und gestalterisch der aufgewerteten Wegeführung in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts.

Der Pumpbrunnen ist ein wichtiges Zeugnis für die Wasserversorgung des 19. Jahrhunderts vor Einführung eines flächendeckenden Wasserleitungsnetzes in Freudenbach. In seiner säulenartigen Ausformung mit Blattkrone und Pinienzapfen zeigt er eine antikisierende Formensprache der Neurenaissance. Als qualitätvolles Erzeugnis der zeitgenössischen Gusseisenbearbeitung besitzt er Aussagekraft für solche nach kunsthandwerklichen Vorlagen produzierte Brunnen im Zeitalter der Hochindustrialisierung.

Der sogenannte Prinzstein befindet sich im Gewann Kloster an einer Wegekreuzung am Waldrand nördlich von Freudenbach. Er gehört zur spezifischen Gattung der Förstersteine, die zum Gedenken an verstorbene Förster gesetzt wurden. Meist wurden die Gedenkmale an den Ort gesetzt, wo der jeweilige Förster sein letztes Wild erlegt hatte. Der Prinzstein wurde zu Ehren des namensgebenden Forstmeisters Prinz gesetzt und ist Teil dieser spezifischen Erinnerungs- und Gedenkkultur, die mit dem regionalen Forstwesen in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts verknüpft ist.

Das vollständig in Massivbauweise errichtete Wohnhaus ist durch sein nachvollziehbares Alter von ortsbaugeschichtlichem Zeugniswert und dokumentiert die Lebens- und Arbeitsverhältnisse eines Küfers an der Wende vom 18. zum 19. Jahrhundert in Schön. Die Küfer stellten Holzgefäße wie Fässer oder Bottiche her und bildeten damit einen wichtigen Bestandteil der örtlichen Handwerkerstrukturen in vorindustrieller Zeit.

Der steinerne Laufbrunnen inmitten des Dorfkerns ist ein aussagekräftiges Zeugnis der Wasserversorgung in der Mitte des 19. Jahrhunderts vor Einführung eines modernen Wasserleitungsnetzes in Münster. Hier trafen sich die Dorfbewohner um ihr Brauchwasser abzuholen, was den Brunnen zu einem gesellschaftlichen Treffpunkt des bäuerlich geprägten Alltages macht. Die längsrechteckigen Tröge weisen den Brunnen auch als Viehtränke aus, womit er zudem landwirtschaftsgeschichtliche Aussagekraft besitzt. Mit seinem gestalterisch hervorgehobenen Brunnenstock dient der Brunnen bis heute der Verschönerung des Dorfmittelpunktes.

Das zurückhaltend gestaltete, ortsbildprägende Wohnhaus wird auf seiner südwestlichen Giebelseite durch die gekuppelten Rundbogenfenster im Giebelspitz akzentuiert. Das Gebäude besitzt ortsbaugeschichtlichen Quellenwert und ist ein beredtes Zeugnis dörflicher Lebensverhältnisse im landwirtschaftlich geprägten Münster während der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts.

Der Pumpbrunnen ist ein wichtiges Zeugnis für die Wasserversorgung des 19. Jahrhunderts vor Einführung eines flächendeckenden Wasserleitungsnetzes in Münster. In seiner säulenartigen Ausformung zeigt er eine antikisierende Formensprache der Neurenaissance. Als qualitätvolles Erzeugnis der zeitgenössischen Gusseisenbearbeitung besitzt er Aussagekraft für solche nach kunsthandwerklichen Vorlagen produzierte Brunnen im Zeitalter der Hochindustrialisierung.

Der Kellerbau ist durch sein nachvollziehbares Baualter von ortsbaugeschichtlichem Zeugniswert und dokumentiert als Speichergebäude die Lagerung und Kühlung von Lebensmitteln in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts im landwirtschaftlich geprägten Münster.

Der Pumpbrunnen ist ein wichtiges Zeugnis für die Wasserversorgung des 19. Jahrhunderts vor Einführung eines flächendeckenden Wasserleitungsnetzes in Münster. In seiner säulenartigen Ausformung zeigt er eine antikisierende Formensprache der Neurenaissance. Als qualitätvolles Erzeugnis der zeitgenössischen Gusseisenbearbeitung besitzt er Aussagekraft für solche nach kunsthandwerklichen Vorlagen produzierte Brunnen im Zeitalter der Hochindustrialisierung.

Das Feuerwehrhaus liegt inmitten des Dorfkerns und bildet mit seinem Aussichts- und Alarmturm, der auch zur Aufhängung der Schläuche verwendet wurde, eine zweite vertikale Dominante im Ort neben der Pfarrkirche. Dieser Turm mit seinem markanten und für die Zeit typischem Sichtfachwerk mit Zierelementen weist an seiner obersten Geschossvorkragung eine gesonderte Gestaltung mit beschnitzten Elementen auf, womit das Feuerwehrhaus ein besonders anschaulich erhaltener Vertreter des historistischen Zierfachwerkbaus auf dem Land darstellt. Mit seinem gestalterischen Anspruch und seiner kirchenähnlichen Bauform präsentiert sich das ortsbildprägende Gebäude als wichtige kommunale Einrichtung zur dörflichen Brandbekämpfung, sodass es auch bautypologische Aussagekraft besitzt.

Die evangelische Pfarrkirche befindet sich als siedlungsgeschichtlicher Mittelpunkt inmitten des Dorfkerns von Münster. Mit ihrem Chorturm bildet sie eine vertikale Dominante, die für das Ortsbild bestimmend ist. Die jetzige Kirche wurde wohl Mitte des 13. Jahrhunderts errichtet und zeichnet sich in diesem Zusammenhang als architekturgeschichtlich bedeutender Sakralbau der Übergangszeit von Spätromanik und Frühgotik in der Region aus. Die romanischen Einflüsse sind insbesondere an den gekuppelten Rundbogenöffnungen mit charakteristischen Zwischenpfeilern, den Biforien, den Rundbogenfenstern sowie dem umlaufenden Zahnschnittfries ablesbar. Gleichzeitig lassen sich bereits Einflüsse der gotischen Formensprache beispielsweise am umlaufenden Spitzbogenfries feststellen. Das Maßwerk in den nördlichen Langhausfenstern oder das westliche Spitzbogenportal sind wohl mit späteren Eingriffen der Gotik in Verbindung zu bringen. Im Inneren weist das Gebäude eine renaissancezeitliche Kanzel aus dem späten 16. und einen spätbarocken Altaraufsatz aus der Mitte des 18. Jahrhunderts auf, womit die Kirche vielfältige baugeschichtliche Phasen dokumentiert. Als geistlicher Mittelpunkt des Ortes sowie als Creglinger Urpfarrei ist die Pfarrkirche überdies von zentraler Bedeutung für die regionale Glaubensentwicklung seit dem Hochmittelalter.

Der ehemalige evangelische Pfarrhof bildet mit der gegenüberliegenden Zehntscheune eine ortsbauliche Dominante. Das als zeittypischer Walmdachbau ausgeführte Pfarrhaus betont die gehobene gesellschaftliche Stellung der Pfarrersfamilie im Ort. Zusammen mit der beigefügten Pfarrscheune sowie dem Waschhaus ist das Anwesen ein beredtes Zeugnis der Lebens- und Arbeitsverhältnisse des Ortsseelsorgers und besitzt daher wichtige Aussagekraft für die Kirchengeschichte des 18. Jahrhunderts in Münster.

Die durch ihre Kubatur sowie Massivbauweise hervorstechende Zehntscheune diente als Lagerhaus für die von der Bevölkerung an die Patrontasherrschaft abzuliefernden Naturalabgaben, die auch der örtlichen Geistlichkeit zugute kamen. Somit ist das Gebäude Zeugnis des feudalen Abgabewesens in der Frühen Neuzeit und besitzt daher wirtschafts-, kirchen- sowie herrschaftsgeschichtliche Aussagekraft.

Der Erbauungsstein ist ein authentisches Zeugnis für die Neuerrichtung der Mühle im Jahr 1872 durch Friedrich Busch und seiner Frau. Das halbe Mühlrad verweist zudem auf den Berufsstand der hier lebenden und tätigen Müller, womit der Erbauungsstein von ortsbau- und erwerbsgeschichtlicher Bedeutung für Münster ist.

Die Sühnekreuze sind charakteristische Zeugnisse spätmittelalterlicher Rechtskultur. Im Falle eines Totschlags musste zur Sühne ein Kreuzstein als Mahnmal gestiftet werden. Da der Erschlagene ohne Empfang der heiligen Sterbesakramente aus dem Leben geschieden war, stellte man den Kreuzstein als Symbol für Tod und Auferstehung am Ort des Geschehens auf. Seit dem Ende des 14. bis ins 16. Jahrhundert erreichte diese Art der Totschlagsühne eine außerordentliche Entfaltung, wodurch der Großteil der erhaltenen Kreuze aus dieser Zeit stammt.

Das Sühnekreuz ist ein charakteristisches Zeugnis spätmittelalterlicher Rechtskultur. Im Falle eines Totschlags musste zur Sühne ein Kreuzstein als Mahnmal gestiftet werden. Da der Erschlagene ohne Empfang der heiligen Sterbesakramente aus dem Leben geschieden war, stellte man den Kreuzstein als Symbol für Tod und Auferstehung am Ort des Geschehens auf. Seit dem Ende des 14. bis ins 16. Jahrhundert erreichte diese Art der Totschlagsühne eine außerordentliche Entfaltung, wodurch der Großteil der erhaltenen Kreuze aus dieser Zeit stammt.

Bei dem Steinkreuz auf der Friedhofsmauer handelt es sich höchstwahrscheinlich um ein Sühnekreuz, einem charakteristischen Zeugnis spätmittelalterlicher Rechtskultur, dass womöglich nachträglich hierher versetzt wurde. Im Falle eines Totschlags musste zur Sühne ein Kreuzstein als Mahnmal gestiftet werden. Da der Erschlagene ohne Empfang der heiligen Sterbesakramente aus dem Leben geschieden war, stellte man den Kreuzstein als Symbol für Tod und Auferstehung am Ort des Geschehens auf. Seit dem Ende des 14. bis ins 16. Jahrhundert erreichte diese Art der Totschlagsühne eine außerordentliche Entfaltung, wodurch der Großteil der erhaltenen Kreuze aus dieser Zeit stammt.

Der Erbauungsstein kennzeichnet mit dem Zunftzeichen den einstigen Bauherren J. C. Brümmer als Schmied. Gleichzeitig ist der Erbauungsstein ein authentisches Zeugnis für die Errichtung eines Wohnhauses mit Schmiedewerkstatt in der Mitte des 19. Jahrhunderts, womit er ortsbau- sowie handwerksgeschichtlichte Aussagekraft besitzt.

Der Keller besitzt durch sein inschriftlich überliefertes Baualter ortsbaugeschichtlichen Quellenwert und zeugt von häuslicher Vorratshaltung in der Mitte des 18. Jahrhunderts in Niederrimbach.

Die evangelische Kirche liegt als ortsbildprägende Dominante am südwestlichen Dorfrand von Niederrimbach. Den ältesten Bereich des heutigen Baus bildet der Chorraum im Turmerdgeschoss, der mit seinem Kreuzrippengewölbe und den Resten der Wandmalereien einen authentischen Eindruck des Raumes liefert, wie er im Spätmittelalter bestanden hat. Im Chorraum haben sich bauzeitliche Wandmalereien mit Darstellungen textiler Wandbehänge sowie des heiligen Vitus bei seinem Martyrium im Kessel mit siedendendem Öl erhalten. Damit ist die Kirche ein aussagekräftiges Zeugnis für die sakrale Kunst des Spätmittelalters in der Region. Als geistlicher Mittelpunkt des Ortes besitzt das Gebäude überdies kirchengeschichtliche Aussagekraft seit dem ausgehenden Hochmittelalter.

Das ehemalige Rathaus liegt inmitten des Dorfkerns und hebt sich insbesonders durch das im 18. Jahrhundert charakteristische Mansarddach baulich hervor. Das kleine Gebäude bildete einst den dörflichen sowie kommunalen Verwaltungsmittelpunkt und zeugt daher von der Ortsgeschichte.

Die 1703 errichtete Quellfassung ist ein beredtes Zeugnis der vormodernen Wasserversorgung in Standorf vor der Einführung eines modernen Wasserleitungsnetzes. Die sich am nordwestlichen Dorfrand befindliche Anlage sollte verhindern, dass Oberflächenwasser das Quellwasser verunreinigt. Als Ort, an welchem die Einwohner ihr Brauchwasser abholten, ist die Quellfassung auch Dokument der dörflichen Alltagskultur des 18. Jahrhunderts.

Der Ulrichsbrunnen befindet sich in unmittelbarer Nähe zur namensgebenden Ulrichskapelle am nordwestlichen Abhang des Kapellenhügels. Die Quellfassung, die ein aussagekräftiges Zeugnis der vormodernen Wasserversorgung darstellt, sollte verhindern, dass Oberflächenwasser das Quellwasser verunreinigt. Da die Quelle unterhalb der Ulrichskapelle entspringt, steht sie mit der ehemaligen Wallfahrt und dem damit verknüpften Brauchtum in Verbindung.

Die evangelische Ulrichskapelle befindet sich in landschaftsprägender Position auf einer Anhöhe südöstlich von Standorf. Als Stifter des Baus kommt Konrad I. von Hohenlohe, der Begründer der Linie Hohenlohe-Brauneck in Frage, der hier eine Wallfahrt bei der nahegelegenen Ulrichsquelle einrichtete. Dafür bediente er sich der besonders hervorgehobenen Form des Zentralbaus, die häufig als Markierung heiliger Orte dient.

In der näheren Umgebung von Standorf gibt es zwei weitere mittelalterliche Zentralbauten: die Achatiuskapelle in Grünsfeldhausen und die Sigismundkapelle in Oberwittighausen (beide Ende 12./ Anfang 13. Jahrhundert).

Der Formenreichtum insbesondere in den Figuren-, Flechtwerk- und Blattkapitellen der gewölbetragenden Eckpfeiler weist in die Zeit der Spätromanik. Das Kreuzrippengewölbe deutet bereits auf die aus Frankreich kommende Gotik hin. Die Ulrichskapelle ein anschauliches und eindrucksvolles Beispiel eines Zentralbaus des 13. Jahrhunderts und ein herausragendes Zeugnis des spätromanischen Kirchenbaus in Baden-Württemberg. Ihr hohes Baualter und die außergewöhnliche Bauform machen sie zu einem Objekt von wesentlicher architekturgeschichtlicher Bedeutung. Darüber hinaus besitzt die Ulrichskapelle zentrale Aussagekraft für die Frömmigkeits- sowie Wallfahrtspraxis des Hochmittelalters in der Region.

Die Obere Mühle ist ein prägender Bestandteil des Mühlenortes Lichtel und dokumentiert die eng miteinander verflochtenen Lebens- sowie Arbeitsverhältnisse der hier einst tätigen Müller in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Damit besitzt die Obere Mühle wirtschafts- und erwerbsgeschichtliche Aussagekraft. Das Türblatt ist ein qualitätvolles Erzeugnis der kunsthandwerklichen Holzbearbeitung dieser Zeit und daher hauskundlich bedeutsam.

Der Kernbau besitzt durch sein überliefertes Baujahr und die Nennung des Bauherren eine hausforscherische und ortsbaugeschichtliche Aussagekraft für Oberrimbach. Die linearen Zierfachwerkelemente des Obergeschosse sind charakteristisch für die Zeit um 1900 und dokumentieren den repräsentativen Anspruch bei der Erweiterung des Gebäudes.

Die stattliche Mittlere Mühle ist ein prägender Bestandteil des Mühlenortes Lichtel und vermittelt einen anschaulichen Eindruck der eng miteinander verwobenen Lebens- sowie Arbeitsverhältnisse der hier ehemals tätigen Müller am Beginn des 19. Jahrhunderts. Damit ist das Gebäude von wesentlicher Bedeutung für die Wirtschafts- und Erwerbsgeschichte in Lichtel.

Die Hofanlage Untere Mühle bildet einen prägenden Bestandteil des Mühlenortes Lichtel und veranschaulicht die eng miteinander verbundenen Lebens- sowie Arbeitsverhältnisse der hier lebenden Müllersfamilien an der Wende vom 18. zum 19. Jahrhundert. Damit ist die Untere Mühle ein beredtes Zeugnis der Wirtschafts- und Erwerbsgeschichte in Lichtel. Die Bauten weisen eine zurückhaltende klassizistische Gliederung auf, die sich in den waagerechten Gesimslinien oder der Wiederkehr, der Fortführung des profilierten Traufgesimses um die Gebäudeecke in das Giebelfeld hinein, ablesen lässt.

Die evangelische Kirche liegt in erhöhter Lage inmitten des Dorfkerns und prägt mit ihrem markanten Chorturm das historische Ortsbild. Die Kirche wurde wohl auf Resten einer sich ehemals hier befindlichen Burganlage errichtet, was durch die erhöhte Positionierung unterstrichen wird. Dabei wird insbesondere der Turm mit dieser einstigen Burg in Verbindung gebracht, womit die Kirche von wichtiger Bedeutung für die Siedlungsgeschichte von Lichtel ist. In diesem Zusammenhang ist auch eine Nutzung als Wehrkirche anzunehmen, in die sich die Dorfbewohner im Angriffsfall zurückziehen konnten. Mit ihren Spitzbogenöffnungen und ihrem Maßwerk ist sie bereits merklich von der aus Frankreich kommenden Gotik beeinflusst. Damit dokumentiert der Sakralbau die Adaption der Gotik im Rahmen kleiner Dorfkirchenbauten, was den Bau zu einem architekturgeschichtlichem Zeugnis der Übergangszeit von Spätromanik zur Frühgotik in der Region macht. Als geistlicher Mittelpunkt des Dorfes ist der Kirchenbau zudem ein sprechender Beleg für die örtliche Glaubens- sowie Konfessionsgeschichte seit dem Hochmittelalter und veranschaulicht dahingehende Frömmigkeitspraktiken.

Der eindrucksvolle Landturm von Lichtel ist einer der noch wenigen erhaltenen Türme der einstigen Rothenburger Landhege bzw. Landwehr, einer 1480 vollendeten Verteidigungs- und Grenzanlage, die das damalige Territorium der freien Reichsstadt Rothenburg ob der Tauber vornehmlich vor Überfällen, Plünderungen sowie militärischen Eingriffen benachbarter Herrschaften wie den Markgrafen von Brandenburg-Ansbach schützen sollte. Die Landhege war etwa 20 Meter breit und bestand meist aus Wällen und Gräben, die mit undurchdringlichen Hecken bepflanzt wurden. Die Wallhecke ist links und rechts des Lichteler Landturms noch in der Landschaft ablesbar. Die Türme sicherten die Durchlässe, an denen auch Zölle erhoben wurden. Der Lichteler Landturm markiert dabei bis heute die nordwestliche Außengrenze des ehemaligen reichsstädtischen Territoriums und ist damit von herausragendem Zeugniswert für solche Befestigungsanlagen, die die Sicherungspolitik der freien Reichsstädte im ausgehenden Spätmittelalter und in der Frühen Neuzeit widerspiegeln.

Das Sühnekreuz ist ein charakteristisches Zeugnis spätmittelalterlicher Rechtskultur. Im Falle eines Totschlags musste zur Sühne ein Kreuzstein als Mahnmal gestiftet werden. Da der Erschlagene ohne Empfang der heiligen Sterbesakramente aus dem Leben geschieden war, stellte man den Kreuzstein als Symbol für Tod und Auferstehung am Ort des Geschehens auf. Seit dem Ende des 14. bis ins 16. Jahrhundert erreichte diese Art der Totschlagsühne eine außerordentliche Entfaltung, wodurch der Großteil der erhaltenen Kreuze aus dieser Zeit stammt. Bei dem danebenliegenden Steinfragment handelt es sich wohl um die Reste eines Bildstockes, einer ehemaligen Andachtsstätte für Passanten, in welcher die Skulptur eines Heiligen oder der Muttergottes präsentiert wurde.

Das Sühnekreuz ist ein charakteristisches Zeugnis spätmittelalterlicher Rechtskultur. Im Falle eines Totschlags musste zur Sühne ein Kreuzstein als Mahnmal gestiftet werden. Da der Erschlagene ohne Empfang der heiligen Sterbesakramente aus dem Leben geschieden war, stellte man den Kreuzstein als Symbol für Tod und Auferstehung am Ort des Geschehens auf. Seit dem Ende des 14. bis ins 16. Jahrhundert erreichte diese Art der Totschlagsühne eine außerordentliche Entfaltung, wodurch der Großteil der erhaltenen Kreuze aus dieser Zeit stammt.

Der beschnitzte Eckständer ist ein authentisches Zeugnis der Errichtung des Gebäudes, dem ehemaligen Gasthof Zum Adler im Jahr 1726, womit er von ortsbaugeschichtlicher Bedeutung ist. Dabei hat er durch die Darstellung des Wappens der Stadt Rothenburg ob der Tauber auch herrschaftsgeschichtliche Aussagekraft.

Der Pumpbrunnen ist ein wichtiges Zeugnis für die Wasserversorgung des 19. Jahrhunderts vor Einführung eines flächendeckenden Wasserleitungsnetzes in Oberrimbach. In seiner säulenartigen Ausformung zeigt er eine antikisierende Formensprache der Neurenaissance. Als qualitätvolles Erzeugnis der zeitgenössischen Gusseisenbearbeitung besitzt er Aussagekraft für solche nach kunsthandwerklichen Vorlagen produzierte Brunnen im Zeitalter der Hochindustrialisierung.

Das Einhaus, in welchem Wohn- und Ökonomiebereiche unter einem Dach untergebracht sind, besitzt ortsbaugeschichtlichen Zeugniswert und dokumentiert bäuerliche Lebensverhältnisse am Ende des 19. Jahrhunderts in Oberrimbach. Gleichzeitig sticht der Bau durch sein zeittypisches, heterogenes Erscheinungsbild mit Backstein- und Natursteinmauerwerk sowie Sichtfachwerk hervor. Dieses bildet zusammen mit dem Schwebegiebel den Höhepunkt der Fassadengestalt und ist ein anschaulich erhaltener Vertreter des historistischen Zierfachwerks sowie der Zimmermannskunst des ausgehenden 19. Jahrhunderts in der Region.

Das Wohnhaus zeugt durch seine Wiederkehr, den Gesimsbändern und dem Segmentbogenfenster im Giebelfeld vom Einfluss klassizistischer Gestaltungsideale auf dem Land. Das Gebäude dokumentiert dörfliche Lebensverhältnisse der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts im landwirtschaftlich geprägten Oberrimbach und ist überdies von ortsbaugeschichtlicher Bedeutung.

Der Taufstein stammt wohl aus der Wiedertäuferzeit und dokumentiert damit die Existenz von Täufern in der Region. Diese waren eine radikalreformatorische Bewegung, zu deren theologischen Idealen, neben der strikten und wortwörtlichen Auffassung des Neuen Testaments, auch die Gläubigentaufe, also die selbst erwählte Mündigentaufe gehörte. Ein wichtiges Zentrum der süddeutschen Täuferbewegung war das fränkische Königsberg. Somit ist der Taufstein ein beredtes Zeugnis der konfessionellen Entwicklung im Zeitalter der Reformation.

Das evangelische Pfarrhaus befindet sich am südlichen Ortsrand und ist durch seine zurückhaltende Formensprache mit klassizistischen Anklängen geprägt. Diese sind insbesondere in den Pfeiler- und Pilastergliederungen ablesbar und verdeutlichen die gehobene gesellschaftliche Stellung des evangelischen Pfarrers. Gleichzeitig dokumentiert das Gebäude die Lebensverhältnisse der Pfarrersfamilie in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts, womit es für die Kirchengeschichte in dieser Zeit bedeutsam ist.

Das Wohnhaus ist durch sein Zusammenspiel von Massiv- und Sichtfachwerkbauweise geprägt. Dabei dominieren die gestalterisch eingesetzten Zierfachwerkelemente, womit insbesondere die südöstliche Giebelseite als Schaufassade ausgezeichnet wurde. Die gesägten Giebel- und Fensterrahmen belegen den Einfluss des Schweizerhausstils, einer Spielart des historistischen Fachwerk- und Holzbaus, bei dem bewusst an traditionelle, alpin wirkende Holzbau- und Gestaltungsweisen angeknüpft wurde, um einen ländlichen und naturverbundenen Eindruck zu erzielen. Somit besitzt das Wohnhaus Aussagekraft für stilistische Strömungen im Fachwerkbau an der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert und dokumentiert überdies bäuerlich geprägte Lebensverhältnisse im kaiserzeitlichen Schmerbach.

Der Erbauungsstein ist ein aussagekräftiges Zeugnis der Ortsbaugeschichte und dokumentiert den württembergischen Patriotismus des Bauherren in den 1830er-Jahren. In diesem Sinne ist es auch Ausdruck der Zugehörigkeit des Ortes zum Königreich Württemberg seit 1810.

Das Wohnhaus besitzt Aussagekraft für die Ortsbaugeschichte und dokumentiert bäuerliche Lebensverhältnisse der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts in Schmerbach. Durch die Zierelemente wird die dem Hof zugewandte Giebelseite des Quertraktes als repräsentative Schaufassade ausgewiesen.

Die evangelische Pfarrkirche liegt inmitten des Dorfkerns und bestimmt mit ihrem Nordturm die Ortsansicht bereits von weitem. Der Nordturm stammt von einem spätmittelalterlichen Vorgängerbau. Dieser war wohl eine Wehrkichenanlage, worauf die Reste der Kirchenbefestigung sowie die Schartenöffnungen am Turm hinweisen. Der heutige Bau von 1872 bezog den älteren Nordturm mit ein und knüpfte gleichzeitig an dessen gotische Formensprache an. Die Gotik wurde insbesondere während der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts als idealer Sakralbaustil betrachtet. Die Schmerbacher Pfarrkirche bildet dabei eine zeittypische Verkörperung der Neugotik im dörflichen Rahmen, was in ihrer zurückhaltenden Gestaltung ersichtlich wird. In diesem Zusammenhang ist der Sakralbau von architektur- wie auch kirchengeschichtlichem Zeugniswert.

Der Pumpbrunnen ist ein wichtiges Zeugnis für die Wasserversorgung des 19. Jahrhunderts vor Einführung eines flächendeckenden Wasserleitungsnetzes in Schmerbach. In seiner säulenartigen Ausformung zeigt er eine antikisierende Formensprache der Neurenaissance. Als qualitätvolles Erzeugnis der zeitgenössischen Gusseisenbearbeitung besitzt er Aussagekraft für solche nach kunsthandwerklichen Vorlagen produzierte Brunnen im Zeitalter der Hochindustrialisierung.

Die Quellfassung gehört zu den wenigen noch erhaltenen Beispielen öffentlicher Wasserversorgung in der Region, die im frühen 17. Jahrhundert entstanden sind. Sie erinnert an die vormoderne Wasserversorgung der Bevölkerung und sollte verhindern, dass Oberflächenwasser das Quellwasser verunreinigt.

Der Bildstock südöstlich von Schmerbach an der Straße Richtung Blumweiler enthielt in der Bildnische einst eine Darstellung von Heiligen, der Muttergottes oder Christus. Er ist ein Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Frömmigkeit und belegt wie die Landschaft durch solche sakralen Kunstwerke im frühen 16. Jahrhundert geprägt wurde. Das Sühnekreuz ist ein charakteristisches Zeugnis spätmittelalterlicher Rechtskultur. Im Falle eines Totschlags musste zur Sühne ein Kreuzstein als Mahnmal am Ort des Geschehens auf. Das Kreuz gilt als Ersatz für die heiligen Sterbesakramente. Seit dem Ende des 14. bis ins 16. Jahrhundert erreichte diese Art der Totschlagsühne eine außerordentliche Entfaltung. Ein der Großteil der erhaltenen Kreuze stammt aus dieser Zeit.

Die stattliche, dreiseitige Hofanlage befindet sich inmitten des Dorfkerns und ist für die landwirtschaftliche Prägung des Ortes bezeichnend. Die Hofanlage besteht aus parallel zueinander angeordneten Wohnstallhäusern. Das groß dimensionierte Ökonomiegebäude bildet den nördlichen Abschluss der Hofanlage. Diese ist durch ihre nachvollziehbares Alter von ortsbaugeschichtlichem Zeugniswert und dokumentiert großbäuerliche Lebens- und Arbeitsverhältnisse in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts in Sechselbach. Charakteristisch für das frühe 19. Jahrhundert sind zudem die rein auf Konstruktivhölzer beschränkten Fachwerkkonstruktionen, die den Wohnstallhäusern haus- und gefügekundliche Bedeutung verleihen.

Der Keller mit rundbogigem Zugang dokumentiert die landwirtschaftliche Vorratshaltung in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts und ist somit für die Sechselbacher Wirtschaftsgeschichte bedeutsam. Der Pumpbrunnen ist ein wichtiges Zeugnis für die Wasserversorgung des 19. Jahrhunderts vor Einführung eines flächendeckenden Wasserleitungsnetzes im Ort. In seiner säulenartigen Ausformung zeigt er eine antikisierende Formensprache der Neurenaissance. Als qualitätvolles Erzeugnis der zeitgenössischen Gusseisenbearbeitung besitzt er Aussagekraft für solche nach kunsthandwerklichen Vorlagen produzierte Brunnen im Zeitalter der Hochindustrialisierung. Der langrechteckige Trog belegt die zusätzliche Nutzung des Brunnens als Viehtränke.

Das Tagelöhnerhaus befindet sich Ortsrand des Dorfes, was charakteristisch für diese Art von Wohnhaus ist. Es dokumentiert die Lebensverhältnisse der landlosen, bäuerlichen Unterschicht, die ihren Lebensunterhalt durch Tagelöhnerarbeit verdiente und allenfalls Kleinvieh besaß. Damit besitzt das Tagelöhnerhaus Aussagekraft über die Sozialstruktur in Sechselbach.

Das Denkmal für die Gefallenen des Ersten Weltkriegs befindet sich am westlichen Rand von Sechselbach und ist ein wichtiger Bestandteil der örtlichen Erinnerungs- und Gedenkkultur. Bei der Gestaltung des Denkmals wurden zeittypische Motive wie der Stahlhelm, das Eiserne Kreuz oder das Eichenlaub verwendet, um die gefallenen Soldaten zu ehren. Somit ist das Gefallenendenkmal auch ein Ausdruck des Nationalpatriotismus sowie des Umgangs mit der Kriegsniederlage in der Zeit der Weimarer Republik.

Die Hoftorpfosten kennzeichnen den Eingang zur Hofanlage. Die schmiedeeisernen Tore belegen mit der aufwendigen Verzierung in vegetabilen Formen des repräsentativen Anspruch des Bauherren. Gleichzeitig sind sie qualitätvolle Erzeugnisse der kunsthandwerklichen Metallbearbeitung in der Mitte der 1920er-Jahre und veranschaulichen den Dekorationsstil der Zeit in ländlichen Gebieten.

Die stattliche, dreiseitige Hofanlage liegt am östlichen Dorfrand und ist für die landwirtschaftliche Prägung des Ortes bezeichnend. Das zurückhaltend in Formen des Klassizismus gestaltete Wohnhaus entfaltet eine repräsentative Wirkung. Es liegt parallel zu der groß dimensionierten Stallscheune, während das langgestreckte Ökonomiegebäude den Quertrakt bildet. Ergänzt wird die Hofanlage durch das kleine Nebengebäude am Hofzugang. Das Anwesen besitzt ortsbaugeschichtliche Aussagekraft und dokumentiert großbäuerliche Lebens- sowie Arbeitsverhältnisse in den 1920er- und 1930er-Jahren in Sechselbach.

Das Grabmal auf dem Sechselbacher Friedhof ist ein aussagekräftiges und qualitätvolles Zeugnis der Steinmetzkunst am Beginn des 20. Jahrhunderts. Es dokumentiert den gestalterischen Anspruch der christlichen Begräbniskultur dieser Zeit. Mit dem kreuzförmigem Baumstamm und der Taube bediente sich der Künstler einer tradierten Symbolsprache, die auf Frieden und Auferstehung nach dem Tod verweist.

Die stattlichen Torpfosten markieren den Eintritt zum ehemaligen herrschaftlichen Schlossbereich im Süden und sind daher von wichtiger ortsbaugeschichtlicher Bedeutung.

Das Einhaus, in welchem ehemalige Wohn- und Ökonomiebereiche unter einem Dach vereinigt sind, besitzt durch sein nachvollziehbares Alter ortsbaugeschichtliche Bedeutung und dokumentiert bäuerliche Lebens- sowie Arbeitsverhältnisse des frühen 19. Jahrhunderts in Waldmannshofen. Durch die Erdgeschossöffnungen mit Keilsteinen zeugt es vom Einfluss des Klassizismus und verdeutlicht den gestalterischen Anspruch des Bauherren. Dieser spiegelt sich auch am Türblatt wider, welches ein hochwertiges Erzeugnis des zeitgenössischen Schnitzhandwerks darstellt.

Die geohrte und profilierte Türrahmung kennzeichnet den Eingang als baulich hervorgehobenen Punkt und ist demnach von gliedernder sowie dekorierender Funktion. Gleichzeitig kommt der Türrahmung ortsbaugeschichtliche Bedeutung zu.

Der Erbauungsstein ist ein anschauliches Zeugnis für den Neubau bzw. Umbau der Scheune. Die Spitzbogenrahmung mit flankierenden Rundpfeilern zeichnet den Namen des bäuerlichen Bauherren sowie das Jahr der Baumaßnahme aus. Damit besitzt der Erbauungsstein ortsbaugeschichtliche Aussagekraft.

Der Kelleranbau dokumentiert vormoderne Vorratshaltung in Waldmannshofen und besitzt damit wirtschaftsgeschichtliche Aussagekraft. Zugleich ist der Kelleranbau ein beredtes Zeugnis der bäuerlichen Alltagskultur des 18. Jahrhunderts.

Der Bildstock befindet sich im Gewann Wart nördlich von Waldmannshofen an der Straße Richtung Aub. Trotz der starken Beschädigung ist die Reliefdarstellung noch zu erkennen. Es handelt sich um eine Kreuzigungsgruppe, ein zentrales Andachtsmotiv der christlichen Bildwelt, bei der Christus am Kreuz zusammen mit der Muttergottes und dem Apostel Johannes als überzeitliche Zeugen dieses wichtigen heilsgeschichtlichen Geschehens gezeigt wird. Der Bildstock bildet eine Andachtsstätte für vorübergehende Gläubige und ist somit Zeugnis für die gelebte und bildlich zum Ausdruck gebrachte Frömmigkeit des Spätmittelalters in der Region um Waldmannshofen.

Das evangelische Pfarrhaus bildet mit der gegenüberliegenden Pfarrkirche eine Baugruppe, die das Ortsbild wesentlich bestimmt. Der Bau ist durch seine repräsentative Pilastergliederung im Erdgeschoss geprägt, die die gehobene gesellschaftliche Stellung des Ortsseelsorgers betont. Gleichzeitig ist er ein aussagekräftiges Zeugnis für die Anwendung einer zurückhaltenden klassizistischen Formensprache bei solchen Bauaufgaben in der Mitte des 19. Jahrhunderts. Das Gebäude dokumentiert zudem die Lebensverhältnisse der Pfarrersfamilie in dieser Zeit und ist für die Waldmannshofener Kirchengeschichte bedeutsam.

Das Wohnhaus ist durch sein nachvollziehbares Alter von ortsbaugeschichtlicher Bedeutung und dokumentiert bäuerliche Lebensverhältnisse im Waldmannshofen zur Zeit des Deutschen Kaiserreichs. Mit seinem Baudekor im Stile der Neurenaissance zeugt es vom repräsentativen Anspruch seines Bauherren Georg Ulrich. Dabei ist der Volutenstein mit Rollwerkkartusche bezeichnend für diese historistische Spielart am Beginn des 20. Jahrhunderts auf dem Land. So hat das Wohnhaus architekturgeschichtliche Relevanz.

Der Pumpbrunnen ist ein wichtiges Zeugnis für die Wasserversorgung des 19. Jahrhunderts vor Einführung eines flächendeckenden Wasserleitungsnetzes in Waldmannshofen. In seiner säulenartigen Ausformung zeigt er eine antikisierende Formensprache der Neurenaissance. Als qualitätvolles Erzeugnis der zeitgenössischen Gusseisenbearbeitung besitzt er Aussagekraft für solche nach kunsthandwerklichen Vorlagen produzierte Brunnen im Zeitalter der Hochindustrialisierung.

Die evangelische Johanniskirche befindet sich inmitten des Dorfkerns und bildet durch ihren nordöstlichen Chorflankenturm eine vertikale Dominante, die das Ortsbild bereits auf weite Sicht hin prägt. Der Sakralbau wurde als Saalkirche in zurückhaltender klassizistisch beeinflusster Formensprache errichtet. Dabei wurde der spätmittelalterliche Turm vom Vorgänger miteinbezogen. Dieser weist mit seinem Kreuzrippengewölbe im Erdgeschoss sowie dem Maßwerk in den Schallöffnungen spätgotische Merkmale auf. Die ursprüngliche Dachform wurde durch eine Welsche Haube mit Laterne ersetzt. Im Inneren präsentiert sich der Bau als dezidiert evangelischer Kirchenraum mit apsidial schließendem Chor sowie charakteristischem Orgel-Kanzel-Altar. Der Emporeneinbau rundet den klassizistischen Innenraum ab, der mit der Balustrade der Orgelempore sowie den Marmorierungen der Emporensäulen und -brüstungen noch Nachklänge des Spätbarock aufweist. Die spätgotischen Grabepitaphien im Turmerdgeschoss sind beredte Zeugnisse herrschaftlicher Begräbnis- und Andachtskultur und aufgrund ihrer anschaulich überlieferten Gestaltung von kunstgeschichtlicher Bedeutung. Als geistlicher Mittelpunkt besitzt das Gotteshaus glaubensgeschichtliche Aussagekraft und veranschaulicht die evangelische Prägung des Ortes in eindrücklicher Weise.

Die schmiedeeisernen Torgitter markieren den offiziellen Eintritt zum Hof und belegen mit der vegetabil geprägten Verzierung den repräsentativen Anspruch der bäuerlichen Bewohner. Gleichzeitig sind sie qualitätvolle Erzeugnisse der kunsthandwerklichen Metallbearbeitung in der Mitte der 1920er-Jahre und veranschaulichen den Dekorationsstil der Zeit in ländlichen Gebieten.

Das Wohnhaus ist durch sein nachvollziehbares Alter von ortsbaugeschichtlicher Bedeutung und dokumentiert bäuerliche Lebensverhältnisse im Waldmannshofen während der Zeit des Deutschen Kaiserreichs. Durch seinen Baudekor im Stile der Neurenaissance zeugt es vom repräsentativen Anspruch seines Bauherren. Dabei ist der Volutenstein mit Rollwerkkartusche bezeichnend für diese historistische Spielart am Beginn des 20. Jahrhunderts auf dem Land, womit dem Wohnhaus auch architekturgeschichtliche Relevanz zukommt.

Das Wohnhaus besitzt ortsbaugeschichtliche Bedeutung und dokumentiert bäuerlich geprägte Lebensverhältnisse am Beginn des 20. Jahrhunderts in Waldmannshofen. Die späthistoristischen Zierfachwerkelemente verdeutlichen den repräsentativen sowie gestalterischen Anspruch seines Bauherren. Durch das gesägte Brettelement zeugt der Bau auch vom Einfluss des Schweizerhausstils, durch den ein ländlicher Baucharakter erzeugt werden soll.

Die Hofpfosten sind durch ihr hohes Alter von ortsbaugeschichtlichem Wert. Die geschmiedeten Torgitter markieren den offiziellen Eintritt zur Hofanlage. Sie sind hochwertige Erzeugnisse der nach kunsthandwerklichen Vorlagen produzierenden Schmiedeeisenbearbeitung am Beginn der 1920er-Jahre und veranschaulichen den Dekroationsstil der Zeit in ländlichen Gebieten.

Das Wohnhaus besitzt durch sein nachvollziehbares Alter ortsbaugeschichtliche Aussagekraft und dokumentiert bäuerlich geprägte Lebensverhältnisse der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts in Waldmannshofen. In zeittypischer Weise ist das Fachwerk weitestgehend durch Konstruktivhölzer geprägt. Die wenigen akzentuierenden Zierelemente finden sich in der dadurch als Schaufassade ausgezeichneten nördlichen Giebelseite und machen den repräsentativen Geltungsanspruch des Bauherren deutlich.

Der Pumpbrunnen ist ein wichtiges Zeugnis für die Wasserversorgung des 19. Jahrhunderts vor Einführung eines flächendeckenden Wasserleitungsnetzes in Waldmannshofen. In seiner säulenartigen Ausformung mit volutenartiger Konsole zeigt er eine antikisierende Formensprache der Neurenaissance. Als qualitätvolles Erzeugnis der zeitgenössischen Gusseisenbearbeitung besitzt er Aussagekraft für solche nach kunsthandwerklichen Vorlagen produzierte Brunnen im Zeitalter der Hochindustrialisierung.

• Schloss [§ 28], ehem. Wasserburg der Truchsessen von Baldersheim (heute Feuerwehrmuseum), Baugruppe aus drei- bis viergeschossigen verputzten Massivbauten, Hauptbau mit zwei Voluten-Schweifgiebeln; drei runde Ecktürme mit Welschen Hauben, vorkragend über Rundbogenfriesen, Schießscharten für Feuerwaffen; freistehender hoher runder Hauptturm mit Erkern, Welsche Haube mit Laterne, über gedeckte Brücke mit verbunden mit hexagonalem Treppenturm des Wohnbaus; kleiner Kapellenanbau mit geschweifter Haube und Laterne, kleiner Eingangshof mit rustiziertem Portal mit Segmentbogengiebel, reich geschnitzte Tür, 1682 (i), im Erdgeschoss netzrippen- und tonnengewölbte Räume, im Obergeschoss Kassettendecken in Stuck, im Turm spätgotische Rankenmalereien, im Kern Steinhaus, erbaut vor 1372 (a), für Fritz Truchsess von Baldersheim erweitert und zur Kastellburg ausgebaut, nach 1408 (a), nach Zerstörung 1523 (a) Wiederaufbau für die Herren von Rosenberg, 1544 bis 1552 (a, i), erweitert und barockisiert für die Grafen Melchior und Hermann von Hatzfeld, nach 1637 (a);
• Burggraben (Flst. Nr. 309), verflachter, trocken gelegter einstiger Wassergraben;
• Gartenfläche [§ 2] (Flst. Nr. 1, 2)
• Stauseen östlich des Schlosses (Flst. Nr. 326, 327, 329, 330/1) [§ 2], als Bassins angelegt, 1640 (a);
• Fasanengarten [§ 2] südöstlich des Ortes (Flst. Nr. 651, 652, 653/1, 653/2, 654, 655, 656, 663 bis 667, 669 bis 673), mit geometrischen Wasserbecken und Inseln sowie Umwallung als Teil des Gartens, angelegt vor 1645 bis 1658 (a)

Schloss Waldmannshofen zählt zu den architektur- wie herrschaftsgeschichtlich bedeutendsten einstigen Adelssitzen der Region. Es stellt sich als ein charakteristisches Konglomerat verschiedener Bau- und Stilepochen vom Mittelalter bis in die Barockzeit dar. Die Anlage, im Kern aus einem spätmittelalterlichen Turmhaus entwickelt, zählt mit einem ersten Ausbau im 1. Viertel des 15. Jahrhunderts zu den frühen regelmäßigen Kastellanlagen in Südwestdeutschland. Diese zeigt eine durchdachte Anlage zur Verteidigung mit Feuerwaffen, wovon die tiefen, trichterförmigen Scharten in den Flankierungstürmen wie auch die Senkscharten zeugen. Die Anlage steht dabei in einer Reihe mit mehreren anderen Burgen und Stadtbefestigungen der Truchsessen von Baldersheim und ihrer politischen Verbündeten. Sie war von weitläufigen Gräben und Teichen umgeben. Von spätmittelalterlicher Wohnkultur und adeligem Repräsentationsanspruch zeugen die spätgotischen Rankenmalereien im Hauptturm. In der Absberger Fehde 1523 vom Schwäbischen Bund zerstört, erfolgte in den 1540er-Jahren ein Wiederaufbau der Anlage für die Herren von Rosenberg. Das brandenburg-ansbachische Lehen fiel 1637 durch Kauf an den Grafen Melchior von Hatzfeld, der als kaiserlicher Offizier im Dreißigjährigen Krieg Karriere machte und zu Geld kam. Er und sein Bruder Hermann bauten Waldmannshofen zu einem Lustschloss mit reich stuckierten Kassettendecken im Stil der Spätrenaissance aus, dem ausgedehnte Fischteiche bzw. Stauseen und mit dem Fasanengarten ein Lustwäldchen hinzugefügt wurden. Diese waren über eine Allee miteinander verbunden und sind herausragende Zeugnisse der Landschaftsgestaltung und Gartenkunst in der Übergangsphase von der Spätrenaissance zum Frühbarock. Gärten aus dieser Zeit haben Seltenheitswert. Die Anlagen belegen eindrucksvoll, wie sich die Grafen von Hatzfeld als Kriegsgewinnler zu Ende und nach dem Dreißigjährigen Krieg in Szene setzten. In Waldmannshofen blieb damit ein anschauliches Zeugnis mittelalterlicher sowie frühneuzeitlicher Herrschaftsarchitektur und Adelskultur erhalten, das mit den Resten der Gärten auch überregionale Bedeutung beanspruchen darf.

Der Gedenkstein für den Hoferben Eugen Hertlein ist ein anschaulich überliefertes Beispiel individuellen Andenkens für einen im Zweiten Weltkrieg gefallenen Soldaten. In dem Relief ist wohl Hertlein selbst dargestellt, der in Anbetracht seines Todes gen Himmel schaut. Die sich im Hintergrund befindliche Kirche - wohl die Pfarrkirche in Waldmannshofen - betont das Hoffen auf eine Erlösung nach dem Tod im Sinne des christlichen Glaubens. Das Eichenlaub ergänzt die Darstellung mit einer nationalpatriotischen Konnotation. Somit ist der Gedenkstein eine beredtes Zeugnis der heroisierenden sowie idealisierenden Erinnerungskultur infolge des Zweiten Weltkriegs mit spezifischer Verbindung zu Waldmannshofen.