Liste der Kulturdenkmale in Hayingen

Das neugotisch gestaltete Wegkreuz ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität. Es ist charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft der katholisch geprägten Region. Das gusseiserne Kreuz zeugt dabei von der seriellen Herstellung solch sakraler Kunstobjekte im Zeitalter der Hochindustrialisierung.

Der gusseiserne Wegweiser ist Zeugnis der regionalen Verkehrsgeschichte und belegt die serielle Herstellung solcher Funktionsobjekte im Zeitalter der Hochindustrialisierung.

• Teile der Stadtmauer [§ 2] mit überdachtem Wehrgang, teilweise in Häuser verbaut;
• sog. Kappenturm (Badgasse 10) [§ 28], verputzter Rundturm mit Kegeldach, (jüngerem) Tordurchgang und Maulscharten, 15. Jahrhundert (renoviert 1974);
• Stumpf eines Halbrundturms (Kirchstraße 7) [§ 2] mit Teilen der Stadtmauer, heute in einer Scheune verlaufend, wohl 15. Jahrhundert

Die Stadt Hayingen ist eine jener für das 13. Jahrhundert charakteristischen Stadtgründungen, als die mächtigen Adelshäuser der Region neben zahlriechen Burgen zur Absicherung ihrer Macht und um wirtschaftliche Einkünfte aus Handel und Handwerk zu erhalten, befestigte Städte anlegten. Die Hayinger Stadtanlage überliefert mit ihrem schmalen längsrechteckigen Mauerverlauf und der Aufteilung der Stadt in einen Bezirk um der Kirche nördlich und ein Handwerkviertel südlich der Durchgangsstraße eine solche Gründungsstadt. Hayingen wurde durch die Herren von Gundelfingen neben dem älteren Dorf angelegt und ist 1285 erstmals als Stadt bezeugt. 1303 wird die Stadtmauer erwähnt. Nach dem Aussterben der Gundelfinger gelangte Hayingen über die Grafen von Helfenstein 1627 an das Haus Fürstenberg. Die Stadtbefestigung ist eindrucksvolles Zeugnis der gundelfingischen Stadtgründung und Siedlungsgeschichte Hayingens. Ihre überlieferten beiden Türme bezeugen anschaulich den zeittypischen spätmittelalterlichen Ausbau der einfachen Mauer des 13. Jahrhunderts mit flankierenden Bauwerken. Der sog. Kappenturm im Südwesten zeigt dabei für das 15./frühe 16. Jahrhundert charakteristische Maulscharten.

Die kleine Wegkapelle, die dem Jesuitenheiligen Franz Xaver geweiht ist, zeugt von einer gelebten und baulich wie bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität. Sie ist charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft der katholisch geprägten Region um Hayingen.

Das Wegkreuz ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität. Es ist charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft der katholisch geprägten Region. Die Verwendung von Gusseisen für Kreuz und Korpus zeugt dabei von der seriellen Herstellung solch sakraler Kunstobjekte im Zeitalter der Hochindustrialisierung.

Der mit religiöser Symbolik verzierte Laufbrunnen ist Zeugnis der historischen Wasserversorgung der Stadt Hayingen. Ungewöhnlich ist das Totenkopfrelief am Auslauf, das auf den nahen Friedhof und die Sterblichkeit alles Lebendigen verweist. Stilistisch dürfte der Brunnen noch ins spätere 18. Jahrhundert gehören.

Das Wegkreuz ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität. Es ist charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft der katholisch geprägten Region. Die Verwendung von Gusseisen für Kreuz und Korpus zeugt dabei von der seriellen Herstellung solch sakraler Kunstobjekte im Zeitalter der Hochindustrialisierung. Als private Stiftung der inschriftlich genannten Hayinger Familie Müller hat das Wegkreuz darüber hinaus ortsgeschichtlichen Zeugniswert.

Die Benediktinerabtei Zwiefalten war schon seit dem 12. Jahrhundert in Hayingen und Umgebung begütert, so auch in dem Weiler Oberwilzingen, wo sie später das herrschaftliche Übergewicht hatte. Ihr standen auch Zehnteinahmen zu, die in der vom Kloster errichteten Zehntscheune gelagert wurden. Das Gebäude ist damit Zeugnis historischer geistlicher Herrschaftsverhältnisse sowie der damit verbundenen Abgaben und hat ortsgeschichtliche Bedeutung.

Das heute auf den ersten Blick eher unscheinbare Gebäude bildet als ehemals festes Steinhaus die Stadtburg der Herren von Gundelfingen ein wichtiges siedlungs- und herrschaftsgeschichtliches Zeugnis Hayingens. Es zählt zu den ältesten überlieferten Profanbauten der Hayinger Altstadt, der Bau ist dendrochronologisch auf 1376 datiert, sein Mauerwerk ist aber wohl noch älter. Es dürfte bis in die Gründungszeit der Stadt in der 2. Hälfte des 13. Jahrhunderts zurückreichen, besetzt es doch eine Ecke der durch die Gundelfinger gegründeten Stadtanlage und damit eine für mittelalterliche Stadtburgen charakteristische Position im Verlauf der Stadtbefestigung. Das Schloss weist Hayingen deutlich als adelige Gründung aus, mit ihm wurde die Stadtherrschaft auch baulich innerhalb des Siedlungsbildes präsent. In der Frühen Neuzeit wurde es bereits nicht mehr durch die Herrschaft genutzt, aber eine Wohnnutzung des Gebäudes ist noch 1796 belegt. 1828 wurde der Bau an den Kreuzwirt verkauft und als Brauhaus genutzt, 1895 zu einer Scheune umgebaut.

[s. Stadtbefestigung, Badgasse 2]

Das stattliche Wohnhaus veranschaulicht zusammen mit dem zugehörigen Stallgebäude vormoderne Wohn- und Lebensverhältnisse in der Kleinstadt auf der Albhochfläche. Es zeigt ein für die Entstehungszeit charakteristisches Fachwerk mit langen, gebogenen Fußstreben. Ein langes Fensterband im 2. Obergeschoss macht die Lage der Stube im Außenbau ablesbar. Das Anwesen belegt die frühe Einbeziehung der Stadtmauer in die Wohn- und Wirtschaftsgebäude aufgrund der beengten Verhältnisse innerhalb des ummauerten Siedlungsareals. Das Anwesen hat damit stadtbaugeschichtlichen Zeugniswert.

Der Bildstock gemahnt an ein tragisches Unglück, als ein Hayinger Schäfer samt seiner Herde vom Blitz erschlagen wurde. Er ist damit anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität. Der Bildstock hat in Bezug auf das Ereignis ortsgeschichtliche Bedeutung und ist ein charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft der katholisch geprägten Region.

Das recht aufwendig gestaltete Wegkreuz in neugotischen Formen zeigt am Fuß im Relief Maria auf der Mondsichel und als Himmelskönigin umgeben von einem Chor jubilierender Putten und fällt damit aus dem Rahmen der üblichen Mariendarstellungen als schmerzhafte Mutter am Kreuzfuß. Das Kreuz ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität. Es ist charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft der katholisch geprägten Region. Die Verwendung von Gusseisen zeugt dabei von der seriellen Herstellung solch sakraler Kunstobjekte im Zeitalter der Hochindustrialisierung.

Die Wegkapelle ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität in der Zeit des Barock. Sie ist charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft der katholisch geprägten Region und dokumentiert mit der Plastik des Schmerzensmannes die Bildhauerkunst des 18. Jahrhunderts im Umfeld der Benediktinerabtei Zwiefalten.

Der 1848 vor der alten Stadt an der nördlichen Ausfallstraße neu errichtete katholische Pfarrhof ist ein anschauliches Beispiel für einen Pfarrsitz der Biedermeierzeit. Neben dem stattlichen Pfarrhaus als Verwaltungsmittelpunkt der Pfarrei und Wohnung des Stadtpfarrers erhebt sich die Scheune, in der jene Naturalien gelagert wurden, welche u.a. Teil der Pfarrbesoldung waren. So zeigt sich der kleinstädtische Pfarrhof noch ganz in vormoderner Tradition. Er dokumentiert die Wohn- und Lebensverhältnisse eines katholischen Geistlichen im Königreich Württemberg und hat kirchen- sowie stadtgeschichtlichen Zeugniswert.

Das Wegkreuz ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität. Es ist charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft der katholisch geprägten Region. Das Material Gusseisen zeugt dabei von der seriellen Herstellung solch sakraler Kunstobjekte im Zeitalter der Hochindustrialisierung.

Das Wegkreuz ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität. Es ist charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft der katholisch geprägten Region. Die Verwendung Gusseisen für Kreuz und Korpus zeugt dabei von der seriellen Herstellung solch sakraler Kunstobjekte im Zeitalter der Hochindustrialisierung.

Das neugotisch gestaltete Wegkreuz ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität. Es ist charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft der katholisch geprägten Region. Der metallene Korpus zeugt dabei von der seriellen Herstellung solch sakraler Kunstobjekte im Zeitalter der Hochindustrialisierung.

Das in neugotischen Formen gestaltete Wegkreuz ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität. Es ist charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft der katholisch geprägten Region.

• Mühlengebäude (seit 2006 Gasthaus), eingeschossiger verputzter Massivbau mit Satteldach, errichtet 1718 (a) und 1754/55 (a, i) über älteren Teilen von 1598 und 1628, Aufstockung und Anbau 1814 (i), Umbau zur Stromgewinnung 1924 (a);
• Wasserbau mit Wehranlage, befestigtem Wasserlauf, Durchlass am Weg 3044, umfassend erneuert nach Hochwasserschaden, 1799 bis 1801 (a)

Das große, massive Mühlengebäude befand sich bis zur Säkularisation im Besitz der Benediktinerreichsabtei Zwiefalten, ab 1803 als Teil des von Herzog Friedrich II. vergebenen Lehens in dem des Staatsministers und Grafen von Normann-Ehrenfels. Es belegt die Bedeutung der aus der Wimsener Höhle stark strömenden Ach als Mühlenstandort und hat als alte Bannmühle der Klosterherrschaft herrschafts- und ortsgeschichtlichen Zeugniswert. Mit dem überlieferten historischen Wasserbau veranschaulicht die Mühle überdies die Nutzung der Wasserkraft und die dazu notwendigen baulichen Einrichtungen.

Die Flussquerung ist Zeugnis der langen Tradition gemauerter Bogenbrücken aus Naturstein und ein charakteristischer Bestandteil der ländlichen Infrastruktur, mit der Wiesen, Felder und Waldstücke erschlossen wurden. Die Brücke ist damit wichtiger Bestandteil der historisch gewachsenen Kulturlandschaft im Glastal.

Der neuen Datumsinschrift zufolge, wurde das Haus nur wenige Jahre nach dem Dreißigjährigen Krieg erbaut. Damit gehört es zur älteren überlieferten Bebauung in Hayingen. Die Erbauungszeit bestätigt sich bei der Betrachtung des Dachstuhls, dessen teils verblattete, teils verzapfte Konstruktion sichtbar aus dem 17. Jahrhundert stammt. Auch die Gestaltung des Sichtfachwerks im Giebel zur Zwiefalter Straße mit den gebogenen Dreiviertel- und Fußstreben verweist auf diese Zeit. Eine Rarität ist die erhaltene Sommerstube im ersten Dachgeschoss, ein vom Bühnenraum aus zugängliches unbeheiztes Zimmer, wohnlich ausgestattet mit einer Felderdecke. In den Städten waren solche Sommerstuben seit dem Spätmittelalter sehr beliebt. Sie dienten vor allem als Rückzugsort des Hausherrn zur warmen Jahreszeit. Im übrigen ist das Innere des Hauses heute weitgehend von der Epoche um 1900 geprägt. Vor allem die große Eckstube im Obergeschoss verschafft einen anschaulichen Eindruck von kleinstädtischen Wohnräumen dieser Zeit. Als Beispiel für ein Haus aus der Zeit nach dem Dreißigjährigen Krieg mit erhaltener Sommerstube und als sprechendes Dokument für die Wohnverhältnisse in einer kleinen Landstadt vor mehr als hundert Jahren hat das Gebäude Zeugniswert für den damaligen Hausbau sowie die Stadtbau- und Sozialgeschichte Hayingens.

Das stattliche Gebäude belegt mit seinem Standort an der Stadtmauer die durch die Enge innerhalb des Berings bedingte Überbauung der Befestigung in der Frühen Neuzeit. Es ist beispielhaft für den Fachwerkbau des 18. Jahrhunderts. Das Wohnhaus mit einem charakteristischen Ladeneinbau der Zeit um 1900 dokumentiert historische Wohn- und Lebensverhältnisse und hat stadtbaugeschichtlichen Zeugniswert.

Das Gebäude zählt zum ältesten Baubestand der Stadt Hayingen und ist ein anschauliches Beispiel für ein bäuerliches Einhaus in der 1425 erstmals erwähnten Hayinger Vorstadt. Nachdem Hayingen im 13. Jahrhundert zur Stadt erhoben wurde, dehnte sich die Besiedlung allmählich auch außerhalb der Mauern aus, vor allem entlang der heutigen Zwiefalter Straße. Gerade die ungeschützten Vorstadtsiedlungen waren vor allem während des Dreißigjährigen Krieges, der in dieser Gegend besonders verheerende Folgen hatte, mit am stärksten gefährdet, so dass sich das Gebäude Zwiefalter Straße 10 als eines der Letzten aus der Zeit des Spätmittelalters erhalten hat. Das Gebäude besitzt ein Satteldach, dessen Konstruktion noch weitgehend aus der Erbauungszeit stammt. So ist etwa der Dachstuhl im ersten Dachgeschoss aus kräftigen Hölzern liegend und mit geschwungenen Bügen verblattet, eine Holzverbindungsart, wie sie in dieser Region um 1500 üblich war. Die innere Erschließung des Gebäudes zeigt noch heute die traditionelle Aufteilung mit Stube in Ecklage und Küche am Ende des Flurs. Der Ökonomieteil aus der 2. Hälfte des 19. Jahrhunderts liegt, wie bei diesem Haustyp charakteristisch, auf der anderen Seite des Erschließungsflurs. Das Gebäude vermittelt damit einen anschauliche Eindruck historischer Wohn- und Lebensverhältnisse wie auch der vorstädtischen Bebauung Hayingens. Es hat haus- und stadtbaugeschichtlichen Zeugniswert.

Das katholische Pfarrhaus entstand im Zuge der Erhebung Indelhausens zur eigenständigen Pfarrei 1902. Es lehnt sich mit seinen anspruchsvollen späthistoristischen Bauformen an den sog. Schweizerhausstil an, der in den Jahren um 1900 bevorzugt für öffentliche Gebäude auf dem Land gewählt wurde, um so deren ländlichen Charakter zu betonen. Es hat als neu geschaffener Pfarrsitz der Gemeinde orts- und kirchengeschichtlichen Zeugniswert und veranschaulicht die Lebensverhältnisse eines katholischen Landgeistlichen zu Anfang des 20. Jahrhunderts.

• Kernburg, Ruine, annähernd rechteckige Schildmauerburg mit: Hofraum; Schildmauer mit Buckelquaderverkleidung; Reste dreier teilweise unterkellerter Wohnbauten; im Süden Reste Zwingermauer mit Halbrundturm; Halsgraben, darin verschütteter Ziehbrunnen, 1623 (i), älteste Teile der Ringmauer um 1100 (d), weitgehender Neubau mit Schildmauer unter Verwendung älterer Buckelquader, wohl um oder kurz nach 1300, Zwinger wohl 15. Jahrhundert, Aufgabe 1820 (a) und Verfall;
• Vorburg (jetzt Wirtschaftshof), 18.-20. Jahrhundert über älteren Teilen, mit: Ringmauer und Rundbogentor mit Spethschem Wappen, 16.-18. Jahrhundert; Kuhstall, großer verputzter Massivbau mit Satteldach; Pächterhaus, zweigeschossiger verputzter Bau mit Satteldach und südwestlichem Anbau, massives Erdgeschoss, darüber Fachwerk; Schopf, eingeschossiger verputzter Massivbau mit Satteldach; Gewölbekeller unter modernem Wirtschaftsgebäude; Mauerreste weiterer Wirtschaftsgebäude

Die Maisenburg erhebt sich dominant auf einem in Terrassen abfallenden Sporn über dem Großen Lautertal direkt in Sichtweite der gegenüber liegenden Schülzburg. Ihre Kernanlage entspricht dem Typus der Schildmauerburg. Deren Grundriss ist rechteckig und passt sich etwas dem Gelände an. Ein einzelnes Gerüstholz aus der Ringmauer konnte dendrochronologisch auf 1099/1100 datiert werden, womit die Maisenburg zu den frühen Höhenburgen der Region gerechnet werden darf. Die massive Schildmauer ist nur auf der Feldseite im unteren Teil bis zu etwa 4 m über Zwingerniveau mit Buckelquadern verkleidet und nicht in ursprünglicher Höhe erhalten. Die Schildmauer hat keinen Verband mit der Ringmauer, ist also nachträglich angebaut, und zwar unter Verwendung älterer Buckelquader. Die Höhenburg wurde um 1100 von den Rittern von Maisenburg erbaut und 1268 als Castrum Maisenburg erstmals erwähnt. Im 14. Jahrhundert war sie zusammen mit Indelhausen gundelfingischer Besitz. Seit 1764 ist das Anwesen im Besitz der Familie von Speth, nach 1820 ist die Kernburg als Wohnsitz aufgegeben worden und verfiel. Im Zuge dessen wurde die Vorburg zum Gutshof umgebaut und für landwirtschaftliche Zwecke genutzt. Die Maisenburg bei Indelhausen auf der Schwäbischen Alb mit ihrer fast tausendjährigen Geschichte ist in ihren oberirdisch erhaltenen Bereichen ebenso wie in der archäologisch fassbaren Substanz ein bedeutendes Zeugnis längst vergangener Herrschaftsformen. Sie hat zentrale Bedeutung für die vom Adel und seiner Burgenpolitik geprägte mittelalterliche Geschichte der Region und ist darüber hinaus ein wichtiges Zeugnis für die Entwicklungen im mittelalterlichen Wohn- und Wehrbau.

Bis 1902 war Indelhausen mit seiner Urbanskapelle ein Filial der Pfarrkirche in Hayingen. Anlässlich der Erhebung zur eigenständigen Pfarrgemeinde erhielt das Dorf im Tal der Großen lauter eine eigene große Pfarrkirche, die in zurückhaltend neuromanischen Formen gestaltete wurde. Diese erfreuten sich im frühen 20. Jahrhundert für katholische Sakralbauten großer Beliebtheit, hoben sie doch auf Alter und Tradition der katholischen Kirche ab. Das in erhöhter, ortsbildprägender Lage über dem Dorf errichtete Gotteshaus ist damit anschauliches Beispiel eines ländlichen Pfarrkirchenneubaus des späten Historismus und hat orts- und kirchengeschichtlichen Zeugniswert.

Die Wegkapelle ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität auf dem Land, ist sie doch dem Patron der Hirten und des Viehs, dem Heiligen Wendelin, geweiht. Sie ist charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft der traditionell weitgehend katholisch geprägten Region rund um Hayingen.

Der Bildstock am Weg von Indelhausen zur Maisenburg ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität. Er ist charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft der katholisch geprägten Region und Hayingen.

Kirchlich gehörte Münzdorf bis 1904 zu Hayingen, seither ist es Teil der Pfarrei Indelhausen. Nur zwei Jahre nach dem dortigen Kirchenneubau, errichteten sich auch die Münzdorfer als Ersatz für ihre mittelalterliche Bernhardskapelle ein neues Gotteshaus in zurückhaltend neuromanischen Bauformen, wie sie den katholischen Sakralbau zu Anfang des 20. Jahrhunderts prägten. Mit seiner bauzeitlichen Ausstattung vermittelt das Gebäude einen anschaulichen Eindruck eines späthistoristischen Kirchenneubaus zu Anfang des 20. Jahrhunderts auf dem Land. Die Filialkirche hat orts- und kirchengeschichtlichen Zeugniswert.

• Schildmauer mit angesetztem Viereckturm, Kalkbruchstein mit Eckquaderungen in Kalktuffstein und wenigen Eckbuckelquadern am Turm, Schlitzscharten, um 1350, rückseitig erweitert um Verstärkung mit innenliegendem Gang und Halbrundform, wohl 14./15. Jahrhundert, vorgelagert schmaler Zwinger, um 1350;
• Ringmauer der Kernburg, 14. Jahrhundert mit Resten eines umlaufenden jüngeren Zwingers;
• Jägerhaus, 1928 bis 1965 Forsthaus (seit 1967 Wanderheim des Schwäbischen Albvereins), zweigeschossiger Bau mit Satteldach, Fachwerk über massivem Erdgeschoss, aufgestockt und instand gesetzt unter den Fürsten von Fürstenberg, 1768 (a);
• Scheune (heute Gasthaus), Fachwerkbau mit Satteldach, über älterem Kern neu erbaut, 1740 (i, daran anstoßend Holzschopf mit Satteldach);
• Wasch- und Backhaus, frühneuzeitlich, über älterem Kern;
• Hofraum mit Brunnen;
• Halsgraben

Die als Wanderziel bekannte Burg Derneck o. a. Degeneck erhebt sich weithin sichtbar auf einem Bergsporn über einer flachen Schleife der Großen Lauter. Sie zählt zu den späten Burgenneugründungen im Lautertal und wurde durch Degenhardt I. von Gundelfingen errichtet, nach dem die Burg bis ins 16. Jahrhundert Degeneck hieß. Sie ist ein anschauliches Beispiel für eine Schildmauerburg, deren Hauptangriffsseite gegen Beschuss mit Schleudergeschützen und - in dieser Zeit bereits auch - mit frühen Feuerwaffen gesichert wurde. Integriert ist an einem Ende der einstige Turm. Im späteren 14. oder auch erst im 15. Jahrhundert wurde diese Schildmauer auf der Innenseite gegen den Hof erweitert und wohl zu einer Art Wohnturm mit Fachwerkstock ausgebaut. Die übrigen Gebäude innerhalb des Berings verfügen zwar weitgehend über einen mittelalterlichen Kern, datieren aber in ihrem heutigen Erscheinungsbild weitgehend ins 18. Jahrhundert, als sich auf der Burg der Sitz eines fürstenbergischen Jägers befand. Derneck ist mit seiner zweiphasigen Schildmauer ein wichtiges Zeugnis für die Entwicklung des Typus der Schildmauerburg in der Region und hat als bis ins 18. Jahrhundert von der Herrschaft genutzte Anlage regional- und herrschaftsgeschichtliche Bedeutung.

Das Wohnhaus einer bäuerlichen Hofanlage zählt zu den ältesten Wohngebäuden Münzdorfs und zeigt im Giebel ein für die 1. Hälfte des 16. Jahrhunderts charakteristisches Fachwerk. Es handelt sich um eine bereits verzapfte Konstruktion mit den für die Entstehungszeit so charakteristischen gebogenen Dreiviertelstreben. Das Gebäude dokumentiert den Wohnbau und Konstruktionsprinzipien an der Wende vom Mittelalter zur Frühen Neuzeit und veranschaulicht Lebensverhältnisse der Vormoderne auf dem Land.

Das bescheiden dimensionierte Gebäude dürfte einem kleinbäuerlichen Besitzer zuzuweisen sein und zählt zum älteren Hausbestand Münzdorfs. Es zeigt ein für die Entstehungszeit charakteristisches gezapftes Fachwerk mit Langen Knaggen und gebogenen Dreiviertelstreben. Das Gebäude dokumentiert Wohn- und Lebensverhältnisse in der Übergansepoche vom Mittelalter zur Frühen Neuzeit und hat ortsbaugeschichtlichen Zeugniswert.

Die der Muttergottes geweihte Wegkapelle ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität. Sie ist ein charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft der katholisch geprägten Region rund um Hayingen.

Das kleine Gebäude in Weiler ist charakteristisch für die kommunale Infrastruktur ländlicher Gemeinden im 19. Jahrhundert. Verschiedene königliche Verordnungen verboten aus feuerpolizeilichen und Holzersparnisgründen den Bau und Unterhalt von Backöfen in den Privathäusern und forderten die Gemeinden zum Bau gemeinschaftlicher Backhäuser auf, die oftmals - wie auch in diesem Fall - zugleich als Waschhäuser genutzt wurden. Das Gebäude dokumentiert so ein Stück ländlicher Alltagskultur im Königreich Württemberg.

Das neugotisch gestaltete Wegkreuz ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität. Es ist charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft der katholisch geprägten Region. Die Verwendung von Gusseisen für Kreuz und Korpus zeugt dabei von der seriellen Herstellung solch sakraler Kunstobjekte im Zeitalter der Hochindustrialisierung.

Der Kreuzweg, die zu einem großen hölzernen Wegkreuz hoch oben auf dem Käpfle führt, ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität. Er ist ein charakteristisches Element in der mit solchen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft der katholisch geprägten Region rund um Hayingen.

Das Denkmal ist mit seiner zurückhaltenden, gänzlich unheroischen, hingegen rein christlich konnotierten Gestaltung charakteristisch für die Erinnerungskultur an die Toten des Ersten und Zweiten Weltkriegs in der Nachkriegszeit. Es hat ortsgeschichtliche Bedeutung.

Bis zum Neubau der Kirche 1904 diente das erhöht, am Hang gelegene Gebäude als Gotteshaus der Gemeinde Münzdorf. Eine Kapelle ist hier erstmals 1200 belegt, sie bildete ein Filial der Pfarrei Hayingen. Das längst profanierte Gebäude hat als mittelalterlicher Kapellenbau siedlungs- und kirchengeschichtlichen Zeugniswert für den Ort. Nach der Profanierung diente das Gebäude ab 1906 der Molkereigenossenschaft als Lagerhaus. Die reiche Ausmalung aus dem 1. Viertel des 14. Jahrhunderts wurde 1960 ins Heimatmuseum nach Münsingen verbracht.

Das Wegkreuz mit reicher neugotischer Gestaltung ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität. Es ist charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft der katholisch geprägten Region. Die Verwendung von Gusseisen für das Kreuz zeugt dabei von der seriellen Herstellung solch sakraler Kunstobjekte im Zeitalter der Hochindustrialisierung.