Calakmul

Periodo Preclásico (2000 a. C.-250 a. C.)

Durante los primeros años de este periodo Nakbé, Uaxactún y El Mirador eran los principales centros mayas. Calakmul empieza a dejarse notar en estos primeros tiempos del Preclásico Tardío, como lo atestiguan los grandes basamentos encontrados en la Estructura II, la gran construcción de Calakmul. Además, se han hallado restos de construcciones públicas durante este periodo y el Preclásico Medio, (1000 a. C.-400 a. C.) así como mascarones estucados, que ponen de relieve la importancia que iba adquiriendo Calakmul, pues este tipo de construcciones los encontramos también en Tikal, el gran centro maya y posterior enemigo de Calakmul. Mientras Tikal estaba asentada como gran potencia y mantenía relaciones a larga distancia con otras ciudades-estado, como Caracol, el reino de Chiik Naab' empezaba a configurarse, expandiéndose su escaso poder en el territorio.

Poco a poco, Calakmul aumenta su relevancia en el territorio. Las castas aristocráticas comienzan a tener más importancia y las edificaciones cívico-religiosas comienzan a ser constantes. Las construcciones urbanas cobran un papel destacado, durante el Preclásico Tardío (400 a. C.-250 d. C.), no sólo en Calakmul, sino también en otros reinos como Tikal, donde estarán presentes y marcarán este período. Todas estas construcciones aportan una gran cantidad de información, valiosísima para el estudio de la urbe. Debemos suponer, a la vista de los hallazgos, que la prosperidad de Calakmul iba en aumento, lo que permitía el incremento de esta actividad constructora, que tenía un doble papel: por un lado, mostrar la importancia que adquiría la urbe frente a otras potencias y, por otro, dejar patente la importancia de las clases dirigentes dentro de la realidad social.

Clásico Temprano: dinastía Murciélago y Chatahn winiks (250-514 d. C.)

La estela 114 erigida por un rey posterior, registra, por medio de inferencia, sin mencionar, el aniversario de un acontecimiento que tuvo lugar en el año 411 y que probablemente fue la entronización de un gobernante^[5]

Esta estela 114, fue erigida por un rey llamado Chan Yopaat el 9 de diciembre del 435 para celebrar la llegada del 9no Baktún, quien porta un glifo emblema del Murciélago, por lo que parece que esta era la dinastía original de Calakmul. El texto se refiere a él como protagonista de ciertos rituales de celebración de su primer K’atun, presumiblemente en el poder, lo que implicaría una entronización no mencionada en el año 411.^[6] Dicha estela también tiene una fecha anterior de Cuenta Larga del 431.^[7]

En el año 514, un tal Chan Ek',^[7] que se proclama k’uhul Chatahn winik u “Sagrado Señor de Chatahn”^[8] manda a erigir la estela 43 debido al fin de un katún, al parecer originalmente estuvo erigida en alguna plaza, pero los Kaanu'l al parecer la ocultaron en el interior de una estructura techada construida sobre la fachada de la enorme plataforma de templo de la Estructura 2, que es la construcción más grande de toda la ciudad.^[6]

Durante este periodo, el reino Kaan'ul se ubicaba todavía en Dzibanché. En esta época, Ut Chanal (anteriormente designado "Testigo del Cielo", se preparaba para la primera guerra de los Kaanu'l contra Tikal, por el control de la ruta del Usumacinta. En Dzibanché, los Kaanu'l que se suceden son Yax -?- Yopaat (572-579), Uneh Chan (579 - 611), Yuknoom Ti' Chan (619), Tajoom Uk'ab K'ahk' (28 de marzo de 622- 1 de octubre de 630) y Waxaklajuun Ubaah Kan, quien quizás ya gobernaba en el 630, aunque es hasta el 635 que se tiene registro seguro de ello. Enfrenta una guerra civil contra la insurrección y rebelión por el trono del general Yuknoom "Cabeza", quien muy probablemente era el señor que posteriormente se nombraría como Yuknoom Ch'een II. Waxaklajuun Ubaah Kan pierde una batalla, y probablemente la guerra, en el 636, permaneciendo prófugo o en prisión hasta que es ejecutado por Yuknoom Cabeza el 7 de julio del 640.^[9]

Llegada de la dinastía Kaanu'l a Calakmul (630):

Calakmul inaugura su época dorada en el siglo VII, que significa para Calakmul una fase de estabilización y de progresión, tanto política como económicamente, pero además se produce un significativo cambio en las construcciones y reordenación del espacio urbano, llevándose a cabo remodelaciones y ampliaciones, que permiten organizar la vida política-religiosa, remarcando la diferenciación social existente en la realidad maya.

Es en este siglo VII que la capitalidad del reino de Kaanu'l se traslada a Calakmul. Se convirtió en su centro de poder y desde donde se organizaba todo. Esta consolidación de Calakmul se debe, en cierta manera, por el ascenso al poder de los 3 reyes más importantes del reino de la serpiente, los Yuknoom, la llamada "Era de los 3 Reyes". Es con ellos que Calakmul entra en su período de auge. Existen alrededor de 80 referencias, desde topónimos a glifos-emblemas, que aluden directamente al linaje Kaanu'l y a Calakmul durante este periodo.

Era de los 3 Reyes:

En el año 630, accede al poder el conocido como Yuknoom Cabeza (630-636). Los enfrentamientos entre Naranjo y Caracol habían debilitado a ambos reinos; teniendo en cuenta que una de las últimas guerras entre ambos, habría tenido lugar alrededor del 630, Yuknoom Cabeza aprovechó la situación, para lanzar una ofensiva contra El Naranjo, reino que se había desvinculado de su alianza pocos años antes. La documentación epigráfica que existe, nos informa de que Calakmul logró la victoria y el dominio de El Naranjo; el rey de El Naranjo fue derrotado y hecho prisionero al que se le reservó un final especial. Los restos epigráficos cuentan el desgraciado final que tuvo el rey, pues se refieren a él como K´uxaj, es decir, torturado o comido. Un símbolo de advertencia, para todos aquellos que intenten tomar las mismas decisiones de secesión frente al reino de Kaan.

En el año 636, es nombrado como rey Yuknoom Ch'een II, más conocido como Yuknoom el Grande (636-686 d. C.). Por la gran cantidad de estelas encontradas para este monarca, los especialistas especulan con la posibilidad de que la mayoría de las construcciones palaciegas del complejo monumental fuesen mandadas construir por él. Durante este periodo de auge de Calakmul, la antigua rival, Tikal, se iba recuperando lentamente. La supuesta “dominación” a la que estaba sometida, junto con los conflictos entre otros reinos, permitió que se fuese fortaleciendo, sin levantar sospechas entre sus enemigos. En estos momentos se produce un hecho fundamental, que marcará el desarrollo histórico de los reinos mayas del sur: la dinastía reinante de Tikal sufre una secesión, surgiendo dos facciones diferenciadas, encabezada por aquellos que se autodenominaban “señores divinos de Mutal”.

En el año 620 d. C., año en el que los conflictos entre Caracol y El Naranjo se hacían más virulentos, Nuun Ujol Chaak toma el poder de Tikal, decidido a recuperar el lustre de épocas pasadas. Calakmul, en un momento en el que parece que su faceta diplomática alcanza cotas más altas, se decantará por una de las facciones enfrentadas, apoyando a uno de sus protegidos; es decir, a la parte que había impuesto como gobernante. B'alaj Chan K'awiil era el hermano menor o medio del rey de la dinastía reinstaurada en Tikal, Nuun Ujol Chaak. Estas son las dos partes enfrentadas. Una vez que sale vencedor Nuun, B´alaj, se exilia y se autoproclama vasallo de Yuknoom el Grande, gobernante de Calakmul y rey de los Kaanu'l. De esta manera, Yuknoom permite el establecimiento de una nueva dinastía en Dos Pilas, donde el rey será B´alaj Chan K´awiil, formándose así una alianza militar contra Tikal.

Aprovechando esta coyuntura y antes de que la facción regente en Tikal se hiciese más fuerte, Calakmul declara la guerra a su antiguo enemigo, surgiendo de nuevo la antigua rivalidad entre ambas potencias. De esta manera, en el año 657 d. C. apoyándose en su superioridad, tuvo lugar una nueva guerra, con tres grandes protagonistas: Tikal, Calakmul y Dos Pilas. El reino de Kaan sale victorioso, desde los primeros enfrentamientos, provocando la huida de Tikal de la facción de Nuun Ujol Chaak. Nuun Ujol Chaak vuelve a Tikal, visiblemente recuperado. Este reforzamiento casi inmediato de Tikal dio lugar a que, en el año 672, Nuun Ujol Chaak invada el Petexbatún, llegando hasta Dos Pilas y expulsando a B´alaj Chan K´awiil. De nuevo Calakmul, como cabeza visible del reino de Kaan, acudirá a la llamada de uno de sus aliados. Una vez más, los enfrentamientos entre ambas potencias eclipsaron todo lo demás. El conflicto supuso una nueva derrota de Tikal y la reimposición, en el año 677, de B´alaj Chan K´awiil en Dos Pilas. La última derrota de Nuun Ujon Chaak fue total.

La segunda mitad del siglo VII, se caracteriza por ser un periodo de extrema belicosidad. Los enfrentamientos entre los distintos reinos se suceden a lo largo del tiempo, mostrando la existencia de una rivalidad patente y que se perpetúa durante este siglo. En el año 680 d. C. El Naranjo vuelve de nuevo a la carga y logra derrotar a Caracol. Llegan a dominar Caracol, estableciendo una nueva dinastía, pero dos años después se produce un nuevo cambio dinástico. De nuevo Calakmul, haciendo gala de su dominio, toma las riendas de la situación imponiendo una nueva dinastía en Caracol, estableciendo a una hija de B´alaj Chan K´awiil. El dominio territorial de Calakmul se expandía, estando presente en zonas tan alejadas como El Perú, donde Yuknoom el Grande supervisó el nombramiento del gobernante K´inich B´alam, comprometiéndole con una princesa de Calakmul: Ix Canal Ajaw. Los dominios de Yuknoom llegan hasta Cancuén, donde se impuso como protector del reino durante, al menos, tres generaciones, nombrando a dos de sus reyes, en los años 656 y 677. Tanto en las zonas altas, como bajas, del Usumacinta, Calakmul estaba presente.

Cuando muere Yuknoom el Grande, en el año 685, Calakmul se encontraba en la cima de su poder. Tanto militar, como políticamente, no tenía rival y dominaba un extenso territorio. Sin embargo, resalta la incapacidad de dominar totalmente a Tikal, su gran enemiga. Yuknoom el Grande sería el rey más importante y poderoso de su tiempo.

A finales del Clásico Tardío, en el año 686 d. C., Yuknoom el Grande será sucedido por Yuknoom Yich'aak K'ahk' (686-¿695? d. C.), conocido como Garra de Jaguar. Cabe señalar que la importancia de Garra de Jaguar ya estaba marcada, desde el momento anterior a su nacimiento, debido a que era el hijo primogénito de Yuknoom el Grande. Diversa información de campo en Calakmul, alude a varios datos anteriores a su fecha de ascensión al poder, lo que tal vez podría indicar que Garra de Jaguar, fue nombrado regente y sucesor por el propio Yuknoom el Grande, en los momentos finales de su vida. Yich'aak K'ahk' mantendrá la política anterior, impuesta por sus predecesores, con una fuerte base diplomática y militar; sin embargo, tuvo que hacer frente a grandes dificultades, que marcarían el final de la capital y, por ende, del Reino de la Serpiente.

Tras la muerte de Yuknoom el Grande, en el año 686 d. C., es nombrado como regente Yich´ak K´ak´. Su alzamiento ha quedado registrado en dos sitios arqueológicos: El Perú y Dos Pilas, en ellos queda reflejado cómo Garra de Jaguar mantiene la lealtad de ambos sitios, de manos de K´inich Balam y Ba´laj Chan K´awiil. En estos momentos, el potencial político de Calakmul era envidiable y, continuando con la política anterior, el cuchcabal de la cabeza de serpiente obtendrá a un nuevo protegido, Naranjo, en el año 693 d. C., instaurando en el trono a un niño de unos 5 años, K´ak´ Tiliw Chan, con el fin de reforzar lo que realmente era una dominación, a través de una apariencia de protección, basada en una política dinástica, iniciada ya años atrás, por Calakmul.

Derrota de Yich´ ak K´ak´ ante Tikal (695):

En el año 695 d. C., Yich´ ak K´ak´ se ve envuelto en una guerra contra Jasaw Chan K´awiil, el nuevo ajaw de Tikal. Es preciso señalar que este hecho da lugar a una gran controversia, puesto que la estela 9 de Dos Pilas nos representa a B´alaj Chan K´awiil con el atuendo del Dios del Maíz de Tikal (en una ceremonia que tuvo lugar en Calakmul bajo la presencia de Yuknoom Ch´een II), junto con un escudo que nos indica el título real de Tikal “u naahb´ nal K´inich”, pudiendo ubicar a B´alaj como señor de Tikal, una más que probable posición, reforzada por la presencia del glifo-emblema de Tikal y del prefijo k´uhul, divino. La estela tiene la misma fecha que la Grada 2, datadas como 9 ajaw, 7 de mayo de 682 d. C. Según los restos epigráficos, 4 días antes de esta fecha Jasaw Chan K´awiil, el hijo de Nuun Ujol Chan había sido nombrado como rey de Tikal, aprovechando el desplazamiento de B´alaj a Calakmul, tomando el apoyo de las clases nobles y las gentes disconformes con la situación establecida. Todo este contexto generó uno de los conflictos más importantes entre Tikal y Calakmul, por las consecuencias posteriores. Desde este momento, la guerra entre ambas potencias tuvo tal magnitud, que incluso las cuestiones con Dos Pilas se dejaron de lado, para centrarse únicamente en el nuevo objetivo, la aniquilación de uno de los dos bandos. Este enfrentamiento fue uno de los más sangrientos, por lo menos es así como nos los describen los restos arqueológicos, a través de los cuales sabemos que, en esta ocasión, los capitanes de guerra de Kaan fueron derrotados, capturados y sacrificados. Calakmul había sido vencida, dando lugar a los consiguientes actos de humillación, siendo capturada una de sus deidades, Yajaw Maan. Todo ello está registrado en el dintel de madera del Templo I de Tikal, en el que Jasaw Chan K´awiil mandó grabar una inscripción, en la que se declara que capturó el escudo de pedernal de Yich´ak K´aak´, fechado para el 5 de agosto de 695 d. C.

La gran derrota de Calakmul dio lugar a la inminente caída del reino de Kaan. Toda la organización política, establecida desde antaño, desapareció. El contexto de debilidad en el que se encontraba Calakmul, el duro golpe infligido por Tikal hacía mella, ya no solo a nivel organizativo, sino también de prestigio y de capacidad militar. Esto fue aprovechado, tanto por sus rivales, como por aquellos reinos afiliados en los cuales estaban presentes ideas de secesión. No se sabe con certeza qué ocurrió con Garra de Jaguar, pero como fuente de información existe un tablero de estuco del palacio real de Tikal, en el que se muestra a un cautivo de la batalla y, aunque el nombre del rey se muestra en una leyenda adjunta, no se puede afirmar que se esté representando en dicha imagen. Sea como fuere, la representación hace mención a una persona de importancia dentro de la corte de Calakmul, ya que la figura del rey de Tikal, agarrando la correa del cautivo, es reveladora y busca resaltar dicha condición. Garra de Jaguar muere alrededor del siglo VIII d. C., siendo sepultado, posiblemente, en la tumba 4, encontrada en el interior de la Estructura II de Calakmul.

Tras la derrota del 695 d. C. contra Tikal, la imagen de superpotencia de Calakmul se fue evaporando, al mismo tiempo que su enemiga iba recuperado el lustre de épocas pasadas. Aun así, Calakmul realizó un último esfuerzo, intentando mantener sus relaciones con sus antiguos aliados, pero el contexto histórico no le era favorable y la crisis abierta por Tikal generó un conflicto político interno, una guerra civil entre los linajes de poder, que minaban sus intentos por reponerse. Viéndose en esta tesitura, la opción elegida por los nuevos gobernantes se orientó hacia la consecución de nuevos pactos y alianzas, con reinos situados más al norte. El mantenimiento de viejos y nuevos aliados fue una actividad crucial para el devenir de Calakmul; el tradicional trabajo diplomático que había desarrollado hasta estos momentos, se mantuvo y fue providencial para su continuidad.

Derrota y muerte de Yuknoom Took´ K´awiil:

A comienzos del siglo VIII d. C., es nombrado como rey Yuknoom Took´ K´awiil (702-736 d. C.); dicho monarca será uno de los últimos gobernantes que aparezca representado en estelas de reinos foráneos, como en El Perú y Dos Pilas. Con ambos reinos, las buenas relaciones de antaño se mantenían e, incluso, se continuaba supervisando la ascensión de los nuevos gobernantes. Otros reinos, como Naranjo, continuaban haciendo gala de su alianza con Calakmul. Así, en el año 711 d. C. el rey de Naranjo proclamaba, con motivo de satisfacción, la lealtad que mantenían ya con Yich´ ak K´ ak´. Calakmul, aun estando pasando un momento delicado, de crisis, mantenía parte de sus antiguos contactos, por lo que no estaba solo. El último ejemplo conocido del glifo emblema de la cabeza de Serpiente en Calakmul ocurre en el año 731, en las estelas finales del reinado de Yuknoom Took’ K’awiil. Sin embargo, parece ser que en el 636 llegó el final del rey. El Altar 9 de Tikal muestra a un gobernante de la dinastía Kaanul, probablemente el mismo Took’ K’awiil, en una postura de cautivo, el nombre del gobernante del reino de la cabeza de Serpiente está dañado, pero guarda tantas similitudes con una u otra de las muchas frases nominales de Yuknoom Took’ K’awiil, que prácticamente no puede haber duda de que se trata de él.^[6]

El periodo posterior a este monarca es bastante oscuro, ya que casi no existe información para su estudio. El final de Calakmul, como superpotencia, está próximo. Aun así, cabe la posibilidad de que en estos momentos Calakmul alcance una cierta recuperación, por mínima que sea, que le permita una reorganización militar, los especialistas concluyen que la capital del reino de Kaan estuvo vinculada con la rebelión que tiene lugar en Quiriguá, contra sus señores de Copán, en el año 736 d. C. Es muy probable, teniendo en cuenta el tipo de relación política impuesta a lo largo de los años, por los gobernantes de Calakmul con sus aliados o reinos “amigos”, que el reino de la cabeza de serpiente volviese a entrar en acción. Una fuente de Quiriguá indica a un nuevo gobernante o señor divino de Chiik Naab´, para el 736 d. C., Wamaw K´awiil.

El desastre total queda patente. A finales del Clásico Tardío, dos de los reinos “protegidos” de Calakmul, Naranjo y El Perú, son derrotados por su enemiga Tikal en los años 743 y 744 d. C. El avance de Tikal era imparable, a la vez que el desmembramiento del reino de Kaan era un hecho. La primacía de Calakmul se desvanecía por momentos; su decadencia, notable a todos los niveles, marcará estos finales del Clásico Tardío.

Los años siguientes a los grandes desastres contra Tikal, que supusieron el declive final de Calakmul, están marcados por una decadencia, descrita de forma solapada, en los registros de la urbe. Muy pocas son las referencias de tipo político que se conservan para este periodo. Aprovechando esta debilidad, algunos de los centros afiliados al reino de la cabeza de la serpiente comienzan a desarrollar una actividad independiente

Finales del Clásico Tardío: Regreso de la dinastía Murciélago y los Chatahn winik (741-774):

Entrados en este oscuro periodo de Calakmul, 5 estelas del sitio aportan algún tipo de información, nombrando a un nuevo gobernante, para el 741 d. C., el llamado Gobernante Y, quien, curiosamente, decide usar el glifo emblema del Murciélago, en lugar de la Serpiente.

En el año 751, se erige la estela 62, de parte del Gobernante Z, cuyo nombre parece ser una versión de la deidad apodada Serpiente del Lirio Acuático; el nombre de la deidad es Naah Kan,^[10] posible lectura del nombre del rey. Este rey también usa el glifo emblema del Murciélago.

Luego toma el poder B´olon K´awiil I. Siguiendo los restos arqueológicos encontrados en la propia urbe, podemos establecer una secuencia constructiva, basada en la reforma de las obras públicas; destaca, sobre todo, el caso de la Estructura II en la cual, en estos momentos, se realizarán grandes cambios, dando lugar a la llamada Estructura II B, con varios cuerpos escalonados, o la construcción de la cancha del juego de pelota de Calakmul, ambas obras atribuidas a este gobernante.

En 849, Calakmul fue mencionado en Ceibal , donde un gobernante llamado Chan Pet asistió como invitado a la ceremonia de clausura del K'atun del rey local Wat'ul Chatel; su nombre también podría estar registrado en una pieza de cerámica rota en el propio Calakmul.^[11]

Por la estela 61 del sitio, se sabe que hubo un último intento de recuperación militar, por parte de Calakmul; en dicha estela se hace referencia al gobernante Aj Took´ (>909?>), y al glifo-emblema de la cabeza de la serpiente, representando el momento de su investidura como nuevo Ajaw del cuchcabal. Con este nuevo monarca, se abre el periodo final de Calakmul. En el mismo estilo de las estelas puede comprobarse la decadencia, con unas malas representaciones, que intentan imitar a las de los modelos clásicos, comenzando el llamado periodo Postclásico Temprano. Un periodo que coincide con un proceso de abandono de algunas de las zonas más al norte de las tierras bajas mayas.

Comienzos del Postclásico:

Hacia el siglo X d. C., Calakmul, igual que muchos otros grandes centros mayas, comenzó a ser abandonado, lo que posiblemente derivó en el desvanecimiento del reino de Kaan. Cuando Alonso de Ávila, a comienzos del siglo XVI, recorre los territorios de Campeche, los centros mayas habían sido abandonados totalmente y lo único que quedaban eran utilizaciones marginales de los mismos, con algunos tipos de actividades rituales, llevadas a cabo por pequeños grupos de pobladores Kejaches, que se encontraban en los alrededores.

Lista de gobernantes de Calakmul

Estela 114:

El texto en este monumento indica que fue erigido entre 431 y 435 DC y el protagonista es un gobernante con el nombre [?...] Chan Yopaat, quien es mencionado en la parte posterior de la estela, junto con el glifo emblema de murciélago,^[12]así como en el frente junto a su imagen. También se mencionan los nombres de los padres de este personaje, sin glifos emblema. Al final del texto se menciona a un Chi’k Naahb ajaw ‘señor de Chi’k Naahb’, al parecer el mismo Chan Yopaat, que es un kalo’mte joven, que realiza una acción casi ilegible que tiene que ver con un dios del fuego, en una fecha que se indica con un día tzolk’in. En el lado izquierdo del monumento hay una mención de un chanal ch’e’n, es decir la ciudad o un santuario emblemático de ella. No se sabe qué sucedió en el chanal ch’e’n, sólo que estuvieron presentes dos personajes ([...] ehb[...] y [...] telech?) que se mencionan en los jeroglíficos anteriores. La lectura es la siguiente: "[Son] ocho baktunes, veinte k’atunes, quince años, doce veintenas y trece días. [Es] en el día Ocho Ben (16 de octubre de 431 DC); Balun Ch’am(?) K’uh es el ti’ hu’n. Hace doce días la luna [...] había llegado al quinto recinto. [Es de] treinta [días]. Son 6 Mol. Se dice que [fue completado] su k’atun. Fue hincada su estela(?) divina. Fue establecido [...]. [...] Se dice [que ...] el señor divino de “la cabeza de murciélago”, [...] Chan Yopaat, [...]. Es hijo de Aj [...] Ahku’l Sip(?)/Bih?-a. Es hijo de Ix [...] Balun [...] Ix Tz’ap Ban [...]. El día [...] Chan [Yopaat(?)], el kalo’mte’, el dios de fuego, el joven, el señor de Chi’k Naahb [...].". Del lado derecho: "[...] es señor [de] fuego [...] en la casa [...] del lugar de la oscuridad [...] su baktun el día Dos Ok (22 de mayo de 426 DC) [...]. [Habían pasado] nueve días, doce veintenas y nueve años, y sucede su [...] k’atun. Fue visto". Del lado izquierdo: ’[...] el vigésimo [...] seis [...] cinco [...] en presencia de [...]Telech [en] su chan ch’e’n. Siete días, cinco veintenas [y] cuatro años [después] (11 de diciembre de 435 DC) se completó su [k’atun(?)]’^[7]

Estela 43:

El frente del monumento muestra un gobernante con dos cautivos, mientras que el gobernante está representado de manera muy parecida al personaje de la Estela 114 con tocado, barra ceremonial y el cetro de K’awiil. Lo interesante es que el texto de la Estela 43 (Fig.5) identifica al gobernante no como miembro del linaje de la cabeza de murciélago, sino como k’uhulchatan winik, ‘hombre de Chatan’. Este título parece funcionar aquí como glifo emblema, indicando el linaje dinástico del gobernante. Además, el gobernante lleva el epíteto honorífico mam ‘abuelo’ u ‘hombre grande’ y su nombre personal es [...] Chan Ek’. Los siguientes bloques glíficos están muy erosionados, pero siguiendo el patrón del texto de la Estela 114, sugerimos que continúan los nombres del padre y de la madre. Un posible topónimo Mutu’l, en el nombre de la madre tal vez indica relaciones de parentesco con los gobernantes de Tikal. La lectura es la siguiente: ’[Son] nueve baktunes, cuatro k’atunes, ningún año, ninguna veintena [y]ningún día. [Es en] el día 13 Ajaw 18 Yax (18 de octubre de 514 DC). Yik’inales su "Ti’ Hu’n". Hace diez días había llegado la luna Chuwaaj(?) al primer recinto. [Es de] treinta [días]. Se dice que fue terminado su k’atun. Fue hincada la estela del abuelo, hombre divino de Chatan, [...] Chan Ek’, [...] Mutu’l(?) [...] K’uk’.^[7]

Estructuras

El espacio territorial de Calakmul está repartido de una manera dispersa, a través de cinco grandes complejos organizados en torno a la Gran Plaza central —que también servía como un gran reloj de sol—. El terreno queda dividido en un centro nuclear, donde se desarrolla la mayor parte de la actividad política, económica y religiosa con barrios conectados con este centro, mediante calzadas de tipo urbano.

• Gran Plaza. La Gran Plaza de Calakmul era el punto de encuentro de las fuerzas políticas, religiosas y sociales del cuchcabal de la cabeza de serpiente. Este centro de la urbe, el cual estaba comunicado con otras partes de la misma, a través de caminos de tipo urbano, fue el eje central de la vida pública, desde el Preclásico tardío, hasta los momentos finales del Clásico Tardío. El espacio de la Gran Plaza se encontraba distribuido en dos secciones formadas por: la Estructura VII, al norte, la Estructura VI, al oeste, la Estructura II al sur y las Estructuras IV y III al este; la Estructura VIII cierra el extremo noreste y, por último, la Estructura V sería el punto de enlace de los dos sectores de la plaza.

La configuración de la Gran Plaza nos manifiesta el gran sentido simbólico que tenían las construcciones mayas, mostrándose como una recreación del espacio sagrado, aquel lugar en el que lo sagrado queda a la vista de los hombres; zonas propicias para desarrollar las ceremonias sagradas, un sitio para convocar a los dioses. Siguiendo estas convicciones, en los edificios de la Gran Plaza se sucedieron una gran cantidad de eventos constructivos que, además de ser funcionales, servían para reforzar la situación de los linajes en el poder. La localización de unidades residenciales de las élites, en el norte de la Gran Plaza, nos da muestras de la importancia del conjunto puesto que, en muchas ocasiones el “trabajo burocrático” en dichas estancias podía ser escaso y realmente estaban destinadas más a actividades de tipo doméstico, o de tipo “pasarela”; es decir, los gobernantes y cortesanos tendrían acceso visual a todo el conjunto, de la misma manera que la gente de a pie podría contemplar la majestuosidad de la vida palaciega.

A principios del Clásico Tardío, se produce una reorientación político-religiosa, en la cual la Gran Plaza pierde importancia, tomando el relevo la parte de la ciudad conocida como La Gran Acrópolis, aunque parece que la función religiosa-ceremonial de la Gran Plaza, se conservará hasta el Postclásico y parte del Período Colonial.

Pintura mural

Como otras ciudades prehispánicas, es muy probable que Calakmul en su totalidad hubiera estado decorada con pintura mural, pero en la actualidad solo se han encontrado restos en las subestructuras que fueron cubiertas por etapas más modernas. El ejemplo más notable esta en los murales de la acrópolis de Chii`k Naab' en su estructura I. En 2005 se descubrió una subestructura cubierta de pintura mural realizada entre el 650 y el 700 e. c. La pintura representa escenas de la vida cotidiana.^[13]

Sacbés

De los caminos, sac beo'ob o sacbé, se han llegado a identificar unos 15 tipos, que comunicaban a Calakmul con otras zonas y también vías dentro de la propia urbe. De entre todos estos caminos, destaca el denominado Sacbé 5, un camino de tipo regional, el cual abarcaba unos 40 kilómetros de distancia, uniendo Calakmul con El Mirador.

Caminos, canales y pantanos

En Calakmul, se han hallado cinco recintos naturales para la acumulación de agua, entre ellos uno que se encuentra situado a dos kilómetros al norte del centro de la ciudad. La distancia a la que se encuentra este recinto, favoreció la creación de comunidades adyacentes, las cuales se comunicaban con el centro a través de caminos y que, posiblemente, utilizaron canales para el abastecimiento de agua. A semejanza de otras de las grandes culturas precolombinas, la construcción de caminos favorecía la comunicación y el traslado de población, materiales, etc. La labor que cumplían estas aguadas era, sobre todo, doméstica, aprovechándolas para las labores de siembra.

Estelas

Se han encontrado 120 estelas, que convierten a Calakmul en el sitio con mayor número de estelas de toda el área maya. Muchas corresponden a etapas muy tempranas, alrededor del año 400 a. C. Las estelas de Calakmul son notables ejemplos de arte maya, que han arrojado mucha información sobre el desarrollo político y espiritual de la ciudad.

Panorama de Calakmul

Fauna

Dentro de la reserva se encuentran una gran variedad de animales y plantas, muchas de ellas actualmente amenazadas por la caza ilegal, tráfico de especies en peligro de extinción, tala desmedida del territorio y la contaminación.^[16]

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  Jaguar (Panthera onca)
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  Tapir (Tapirus bairdii)
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  Pavo Ocelado (Meleagris ocellata)
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  Pecarí de collar (Pecari tajacu)
• 
  Venado de cola blanca (Odocoileus virginianus)
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  Tucán Pico verde (Ramphastos sulfuratus)
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  Mono araña (Ateles geoffroyi)
• 
  Mono aullador o Saraguato (Alouatta palliata)
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  Coatí o Pizote (Nasua)
• 
  Caimán (Caiman crocodilus)
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  Guacamayo verde (Ara militaris)
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  Iguana verde (Iguana iguana)
• 
  Tarántula (Tarántula)
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  Quetzal (Pharomachrus mocinno)
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  Paca o Tepezcuintle (Cuniculus paca)
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  Águila elegante (Spizaetus ornatus)
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  Lagarto enchaquirado (Heloderma horridum)
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  Oso Hormiguero mexicano (Tamandua mexicana)
• 
  Ocelote (Leopardus pardalis)
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  Tigrillo (Leopardus tigrinus)
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  Boa constrictor (Boa constrictor)
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  Garza blanca (Ardea alba)
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  Cocodrilo americano (Crocodylus acutus)
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  Jaguarundi (Herpailurus yagouaroundi)
• 
  Guacamaya roja (Ara macao)