Fetichismo asiático
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El fetichismo asiático es una fuerte preferencia sexual o romántica por personas de ascendencia o herencia asiática. El término se refiere habitualmente a mujeres de origen esteasiático o sudesteasiático,[1][2][3][4][5] aunque también puede incluir a las de origen surasiativo.[5][6]
Los orígenes del fetichismo sexual de las personas asiáticas no están claros. Los colonos neerlandeses varones fetichizaron a las mujeres del Sudeste Asiático en las Indias Orientales Neerlandesas, basándose en el tono más oscuro de piel y cabello de las mujeres nativas.[7] Relatos similares se registraron en otros territorios colonizados como la India británica, donde era común que los hombres ingleses tuvieran amantes indias en un contexto en que las mujeres indias eran sexualizadas mediante lo que los académicos describen como una mirada colonial típica y vistas como seductoras, sensuales y exóticas.[5] Tras la Segunda Guerra Mundial, las mujeres japonesas ganaron protagonismo en concursos de belleza estadounidenses en una época en que un gran número de novias de guerra japonesas entraba en los Estados Unidos.[8]
Las personas objeto de fetichismo asiático denuncian diversos daños y cargas psicológicas como consecuencia de ser fetichizadas, tales como ansiedad, dudas sobre las motivaciones de quienes muestran interés y dificultad para afirmar su individualidad al ser reducidas a su raza y género.[9][10][11][12][13][14][15]
El término derogatorio «yellow fever» (fiebre amarilla; no debe confundirse con la fiebre amarilla enfermedad) se emplea a veces para describir la fetichización de hombres y mujeres esteasiáticos y sudesteasiáticos por parte de personas no asiáticas, así como la preferencia por salir o casarse con personas de origen esteasiático o sudesteasiático.[4] El uso de «amarillo» procede de la terminología de color para la raza que a veces se aplica a las personas de ascendencia esteasiática.
Aunque este artículo y las investigaciones subyacentes se centran principalmente en varones heterosexuales con fetichismo asiático (y sobre todo varones heterosexuales blancos estadounidenses), el fetichismo asiático también puede ser homosexual, dirigirse a varones asiáticos y estar presente en personas de cualquier raza que no sean asiáticas.[16]
Historia
Aunque existen múltiples teorías sobre el origen del fetichismo asiático, se ha planteado que el fetichismo asiático moderno en los Estados Unidos surgió tras guerras lideradas por este país en Asia.[17][18]
En la década de 1800, tras la apertura de Japón por Matthew C. Perry, comenzó a difundirse en los Estados Unidos la idea de la seductora feminidad de las mujeres asiáticas.[19] Los temores nativistas a que las mujeres asiáticas sedujeran a los hombres blancos y destruyeran las familias blancas condujeron a la aprobación de la Ley Page de 1875, que impedía la entrada de mujeres chinas en los Estados Unidos.[19][20] Sin embargo, otro objetivo de la prohibición era limitar la reproducción de la clase trabajadora china en América.[21]
Ya en la década de 1920 se observó que los hombres neerlandeses preferían a las mujeres del Sudeste Asiático antes que a las neerlandesas.[7] Cuando las Indias Orientales Neerlandesas eran colonia de los Países Bajos, se estableció un nuevo ideal de belleza que colocaba en lo más alto a las mujeres indígenas de piel morena clara y cabello negro lustroso.[7] El cónsul general estadounidense en las Indias Orientales Neerlandesas comentó que, para el hombre medio, una mujer mestiza de la colonia se consideraba más atractiva que una mujer «pura» neerlandesa, porque el cutis de las neerlandesas era demasiado pálido.[7]
Tras la Segunda Guerra Mundial, el ejército estadounidense ocupó Japón y los soldados comenzaron a interactuar con mujeres japonesas.[22] Aunque inicialmente el mando estadounidense prohibió las relaciones con mujeres japonesas, los militares quedaron «encantados» con la feminidad de las japonesas y mantuvieron relaciones con ellas de todos modos.[22] Existía la percepción de que las mujeres japonesas eran superiores a las estadounidenses,[22] y se extendió la idea de que «el corazón de una mujer japonesa era el doble de grande que el de sus hermanas estadounidenses».[22]
En 1959, la japonesa Akiko Kojima se convirtió en la primera mujer no blanca en ganar el concurso de Miss Universo.[23] Ese mismo año, Miyoshi Umeki, también japonesa, ganó un Premio Óscar. Este período marcó el inicio del fenómeno conocido como la «ola oriental», durante el cual las mujeres asiáticas alcanzaron por primera vez protagonismo en los medios occidentales.[8] La ola popularizó un estereotipo de feminidad asiática: delgada, tímida e inteligente, pero también sexual.[8]
Terminología y uso de «fiebre amarilla»
Un término habitual para referirse a la fetichización asiática (especialmente de esteasiáticos y sudesteasiáticos) es «yellow fever» (fiebre amarilla). El término es un juego de palabras derogatorio con la fiebre amarilla enfermedad, comparando a quienes sienten fetichismo por esteasiáticos y sudesteasiáticos u «orientales» con personas infectadas por una enfermedad.[1] La expresión «fiebre amarilla» alude a la terminología de color racial de las personas de ascendencia esteasiática (y algunos sudesteasiáticos), pues históricamente se ha descrito a las personas de origen esteasiático como «gente amarilla» por el tono de su piel.[9] Hwang sostiene que este fenómeno está causado por la estereotipación de los asiáticos en la sociedad occidental. El término «fiebre amarilla» es análogo a la expresión «jungle fever» (fiebre de la jungla), usada de forma derogatoria para el fetichismo racial asociado a relaciones entre distintas razas.[9]
Alexandra Mathieu distingue dos tipos de fetichismo relacionados con la raza: en el fetichismo racial, los estereotipos asociados a la raza se convierten en una realidad codiciada y valorada, diferente del fetichismo sexual, donde se fetichiza una parte del cuerpo o un objeto. La asociación conductual correspondería al fetichismo racial, mientras que la asociación sexual con características físicas sería fetichismo sexual.[24]
Investigación sobre preferencias raciales
En 2007, un estudio con 400 estudiantes de la Universidad de Columbia en un evento de citas rápidas no halló evidencia de preferencia de hombres blancos por mujeres de origen esteasiático. El estudio concluyó que la mayoría prefería citas dentro de su propia raza.[25]
Un estudio estadounidense de 2008 sobre el atractivo facial femenino, con participantes en su mayoría blancos (27 hombres y 45 mujeres, con una proporción significativa de asiáticos orientales y pocos participantes de otros orígenes), reveló que los rostros de las mujeres blancas eran los más atractivos. El estudio mostró a los participantes gradaciones de mezclas raciales generadas por ordenador en incrementos de un cuarto. Los tres rostros mejor valorados fueron 100% blancos, 75% blancos y 25% negros, y 75% blancos y 25% asiáticos. Para sorpresa de los investigadores, los rostros de las mujeres asiáticas fueron calificados como significativamente menos atractivos que los rostros blancos o negros en este estudio.[26]
Un estudio británico de 2012 halló que las mujeres asiáticas eran calificadas como más atractivas que las blancas y negras. Se propuso que esto se debía a que los rasgos de las mujeres asiáticas se percibían como más femininos, lo que podría explicar la elevada tasa de matrimonios interraciales entre mujeres asiáticas y hombres blancos en el Reino Unido y EE. UU.[27] Un experimento australiano de 2018 apoyó estas hipótesis al encontrar que tanto participantes asiáticos como blancos reducían menos los rasgos faciales «masculinos» en mujeres asiáticas que en blancas, lo que, según concluyen los autores, sugiere que los rostros asiáticos pueden ser más femeninos desde el principio.[28]
En contraste, un estudio australiano de 2013 con participantes asiáticos y blancos no encontró diferencias globales de atractivo entre rostros de mujeres asiáticas y blancas, aunque sí un ligero sesgo hacia la propia raza. Sin embargo, al calificar rostros compuestos (el promedio de muchos rostros, agrupados por raza, en contraposición a rostros reales), todos los participantes calificaron los rostros compuestos más alto y calificaron los rostros compuestos de las mujeres blancas como los más altos. En un experimento de seguimiento, los investigadores descubrieron que no había diferencias en la feminidad facial percibida de las mujeres asiáticas y blancas.[29] Otro estudio de ese año con 126 000 usuarios de OkCupid en EE. UU. mostró que todas las razas iniciaban más conversaciones con personas de su propia raza.[30] Otro estudio realizado ese mismo año con una muestra de 934 000 usuarios de citas online en 20 ciudades estadounidenses reveló que las mujeres asiáticas recibían el mayor número de mensajes de media; sin embargo, los autores también señalaron que la preferencia por la propia raza era la tendencia predominante. Los autores señalaron que sus resultados «contradicen la creencia popular de que [...] los hombres blancos prefieren a las mujeres asiáticas antes que a las mujeres blancas».[31]
Un estudio realizado en 2015 con una muestra de 58 880 usuarios de sitios web de citas online en nueve países de Europa occidental reveló que las mujeres blancas no hispanas eran, con diferencia, el grupo de mujeres más preferido, seguidas de las hispanas y luego de las asiáticas. Esta tendencia superó la preferencia por la propia raza como tendencia predominante.[32]
Un estudio de 2018 con 187 000 citas en línea en cuatro ciudades estadounidenses encontró que las mujeres asiáticas eran el grupo más deseado.[33][34]
Aunque la percepción de feminidad y capital sexual de las mujeres asiáticas puede variar según la población estudiada, Zheng (2016) argumenta que la atracción está fuertemente influida por la cultura, afirmando que «los estereotipos sexualizados de las mujeres asiáticas contribuyen a que un individuo las prefiera sexualmente, aunque esa contribución no sea evidente o accesible a la introspección».[35]
Efectos de la fetichización
Los encuentros con personas que tienen fetichismo asiático son una experiencia habitual para muchas mujeres asiático-estadounidenses.[10][18][36][37] Las mujeres asiáticas suelen detectar indicios, como un historial de parejas exclusivamente asiáticas, e incluso se advierten entre sí sobre lugares donde es habitual encontrar fetichistas asiáticos. Aunque algunas autoras tienen sentimientos ambivalentes al respecto,[38][39][40] la mayoría expresa frustración ante la opinión de personas no asiáticas de que la fetichización es algo positivo,[10][11][12][13] señalando sus aspectos negativos y deconstruyendo los significados dañinos que conlleva.[9]
Las personas objeto de fetichismo asiático refieren sentirse despersonalizadas u homogeneizadas, convirtiéndose en intercambiables con cualquier otra mujer asiática.[10][11][12][13][14][15] La despersonalización es especialmente negativa en un contexto romántico, donde se desea ser reconocida como individuo.[9] La despersonalización está estrechamente relacionada con la objetificación sexual. Algunos autores han escrito que la objetificación de las mujeres asiáticas puede conducir a la violencia al ser vistas como objetos en lugar de personas.[41][42][43][44]
Otro daño reportado es la sensación de ser «otredad», es decir, concebida fuera de las normas mayoritarias. Poseer una «belleza exótica», en lugar de simplemente «belleza», implica que ese tipo de belleza está necesariamente ligado a ser asiática.[10][11] Si esto es así, solo se puede alcanzar la belleza cumpliendo estereotipos sobre las personas asiáticas. La lucha por tener sexualidad sin ser definida por una sexualidad racial se vuelve muy complicada.[9][40]
Estos sentimientos y la carga psicológica que conllevan pueden persistir incluso cuando los pretendientes románticos no tienen intención fetichista. La mera posibilidad de un fetichismo asiático o el conocimiento del concepto puede generar ansiedad y disuadir de iniciar relaciones.[9][39]
No obstante, algunas mujeres asiáticas pueden abrazar ciertos estereotipos positivos, como la inteligencia o el creciente poder económico asiático. Otras encuentran ventaja en ejercer el poder sexual que les otorga, desarrollando estrategias para invertir los roles y explotar a los hombres atraídos por la feminidad racializada.[45][14][38]
Algunas investigaciones han intentado determinar cómo la cultura estadounidense afecta la satisfacción corporal de las mujeres asiático-estadounidenses. No existe consenso claro. En un metaanálisis, las mujeres asiático-estadounidenses mostraron una diferencia casi nula en satisfacción corporal media respecto a las mujeres blancas estadounidenses.[46]
Fetichismo y matrimonio interracial
Kumiko Nemoto escribe que desde principios del siglo XX existe el estereotipo de la mujer asiática como sumisa, leal y orientada a la familia.[47][48] Tras la Segunda Guerra Mundial, imágenes particularmente femeninas de las mujeres asiáticas hicieron populares los matrimonios interraciales entre mujeres asiático-estadounidenses y hombres blancos.[47] La feminidad asiática y la masculinidad blanca se perciben como signo de varonilidad moderna de clase media.[47][48] La feminidad poscolonial y de minoría modelo puede atraer a algunos hombres blancos hacia mujeres asiáticas y asiático-estadounidenses, y estos hombres ven esa feminidad como la dinámica matrimonial perfecta.[47] Algunos hombres blancos racializan a las mujeres asiáticas como «buenas esposas» o «minorías modelo» por el estereotipo de feminidad particularmente pronunciado.[47][48]
En preparación del documental sobre fetichismo asiático Seeking Asian Female, la cineasta chino-estadounidense Debbie Lum entrevistó a hombres no asiáticos que publicaban anuncios personales exclusivamente en busca de mujeres asiáticas. Entre los aspectos que encontraban atractivos estaban el cabello negro largo, una apariencia «misteriosa» con ojos oscuros, mayor consideración hacia la pareja, sutileza y discreción, así como los párpados de las mujeres asiáticas . Lum caracterizó el estereotipo preconcebido asociado al fetichismo asiático como una obsesión por buscar «a alguien sumiso, tradicional, dócil... la esposa perfecta que no va a replicar», pero descubrió que tenía que superar los estereotipos y las expectativas al igual que los participantes.[49]
En entrevistas realizadas por Bitna Kim, hombres «caucásicos» explican su fetichismo por mujeres asiáticas. Fantasean con que una mujer asiática posee belleza e inteligencia, que es «sexy, inteligente, exitosa, profesional, cariñosa y familiar»; que no lleva «ropa de chica blanca» ni maquillaje excesivo y que no son exigentes.[50] Creen que las mujeres asiáticas tienen modales respetables.[50] Estos hombres consideran que las mujeres asiáticas son exóticas y, por lo tanto, deseables, debido a su supuesta belleza misteriosa y a su apariencia física, que se percibe como delicada.[50] Sexualmente, los hombres entrevistados tenían algo en común. Aunque casi todos estaban en desacuerdo con la descripción de las mujeres asiáticas como sumisas, todos creían que las mujeres asiáticas eran sumisas en el sexo («les gusta explorar nuevas posiciones, están dispuestas a experimentar o disfrutan del sexo pervertido, como los azotes»). Creían que las mujeres asiáticas eran complacientes y no les importaba complacer a los hombres.[50] Estas entrevistas muestran que algunos hombres «caucásicos» con fetichismo asiático creen que una mujer asiática encarna a la esposa perfecta, como una «princesa en público y una puta en la cama».[50]
Históricamente, el número de mujeres tailandesas que se casaban con hombres occidentales aumentó en las décadas de 1950 y 1960 debido a las políticas económicas del primer ministro Sarit Thanarat que atrajeron inversión y hombres occidentales a Tailandia. Existe estigma social contra las mujeres tailandesas que se casan con hombres blancos, a los que también se les conoce como farang (término utilizado para referirse a las personas de origen europeo), pero una investigación publicada en 2015 indicaba que un número cada vez mayor de mujeres tailandesas jóvenes de clase media se casaban con hombres extranjeros. Una generación antes, las mujeres tailandesas que se casaban con hombres extranjeros pertenecían en su mayoría a la clase trabajadora.[51]
Fuentes indican que Sri Lanka es popular entre «agencias matrimoniales» occidentales que emparejan hombres «europeos, norteamericanos y otros occidentales» con mujeres extranjeras.[52] La primera y mayor oleada de inmigrantes de Sri Lanka a Dinamarca fueron mujeres cingaleses que llegaron en los años 1970 para casarse con daneses conocidos en Sri Lanka.[53]
Mujeres filipinas, tailandesas y esrilanquesas han viajado como novias por correo a Europa, Australia y Nueva Zelanda.[54] Venny Villapando escribe que muchos de los países afectados por el negocio moderno de las novias por correo, típicamente los del este y sudeste asiático, tienen una historia de intervención militar estadounidense. Los soldados desarrollaron ideas de las mujeres asiáticas como trabajadoras sexuales, chicas de bar y geishas, aplicando el estereotipo resultante de obediencia sexualizada a las mujeres asiático-estadounidenses. Las técnicas de comercialización utilizadas por las empresas de novias por correo suelen reforzar este estereotipo.[55] Las estadísticas que detallan el patrocinio de cónyuges y prometidas en Australia entre 1988 y 1991 muestran que se patrocinó la ciudadanía a más mujeres de Filipinas, Singapur, Malasia, Sri Lanka, Vietnam, Indonesia, Corea del Sur y la India que a hombres de los mismos países.[56]
Turismo
El turismo sexual es un fenómeno social en el que individuos, generalmente hombres heterosexuales de países ricos, viajan a otros países en busca de experiencias sexuales. Varios países del Sudeste Asiático con fuertes disparidades económicas con Occidente se han convertido en destinos de turismo sexual, entre ellos Tailandia, Filipinas, Camboya y Vietnam.[57]
Datos de 1999 indicaban que entre 200 000 y 400 000 hombres alemanes viajaban anualmente al extranjero por turismo sexual, con Filipinas, Tailandia, Corea del Sur, Sri Lanka y Hong Kong como principales destinos.[58] Para algunos hombres blancos, el turismo sexual a países como Tailandia se construye en torno a la fantasía de encontrar amor y romance, basada en el estereotipo de la «mujer oriental» considerada hermosa, sexualmente excitante, cariñosa, complaciente y sumisa.[59] Kimberly Hoang señala que puede haber confusión entre «sumisión» y «cuidado».[60]
Aunque menos reconocido, también existe turismo sexual femenino occidental en Indonesia (incluido Bali).[61][62]
Un artículo de CNN de 2023 destacó la creciente tendencia de mujeres occidentales que viajan a Corea del Sur con el objetivo principal de vivir una fantasía romántica con hombres coreanos. Un investigador entrevistó a 123 mujeres que encajaban en este perfil entre 2017 y 2018. Procedían de diversos países, principalmente de Norteamérica, Rusia y Europa, y eran en su mayoría heterosexuales y tenían entre 20 y 25 años. A diferencia de los turistas típicos que se centran en hacer turismo, estas mujeres daban prioridad a la vida nocturna: se arreglaban y frecuentaban discotecas con la esperanza de encontrar a su pareja coreana ideal. Algunas incluso habían aprendido coreano de antemano para superar las barreras lingüísticas, mientras que otras se valían de una mezcla de coreano e inglés. El investigador describió a estas mujeres como parte de una tendencia más amplia denominada «turistas Hallyu», inspiradas por las series coreanas. A algunos autores les preocupa que los seguidores de la ola coreana simplifiquen a los hombres coreanos en estereotipos, ignorando su complejidad como individuos y la realidad de las relaciones.[63][64][65][66]
En los medios de comunicación populares
Al igual que en la cultura mayoritaria, dentro de la cultura hip-hop las mujeres asiáticas han sido fetichizadas durante mucho tiempo.[67][68][69][70][71] El grupo de hip-hop 2 Live Crew erotizó a las mujeres asiáticas en su éxito de 1988 «Me So Horny», que alcanzó el número uno en los Países Bajos.[72] La canción era tan explícitamente sexual que el estado de Florida prohibió su venta, aunque la prohibición fue posteriormente anulada tras una demanda por libertad de expresión.[73][74] En canciones posteriores, 2 Live Crew habló de su fetichismo por mujeres asiáticas y del deseo de tener relaciones sexuales con japonesas.[67] Modelos asiáticas aparecieron prominentemente en sus vídeos musicales.[67]
Según Marenda Tran, las mujeres asiáticas en los medios suelen representarse de dos formas: como extranjeras exóticas, dóciles, no amenazantes y sexuales pero inocentes; o como «nerds» estéticamente agradables, pero sin emociones y orientadas a la carrera. Esto lleva a muchas mujeres asiáticas a creer que deben encajar en una de estas cajas, transmitiendo el mensaje de que si son inteligentes no pueden ser sexuales o, si son sexuales, no son conscientes de ello.[75] A finales de la década de 2010, películas como Crazy Rich Asians y The Farewell comenzaron a romper estas fronteras, al centrarse en la experiencia asiática y permitir mayor diversidad entre personajes asiáticos.
En su ensayo Hateful Contraries: Media Images of Asian Women, la cineasta británica Pratibha Parmar comenta que la imaginería mediática de las mujeres asiáticas es «contradictoria», pues las representa como «completamente dominadas por sus hombres, mudas y oprimidas» al tiempo que las muestra como «criaturas sexuales eróticas».[76]
En su ensayo Lotus Blossoms Don't Bleed: Images of Asian Women, la cineasta estadounidense Renee Tajima-Peña identifica dos estereotipos básicos de las mujeres asiáticas en Estados Unidos: la «Lotus Blossom Baby», objeto sexual-romántico femenino y delicado; y la «Dragon Lady», traicionera y astuta, en ocasiones una proxeneta. Tajima sugiere que esta visión contribuye a la existencia de la industria de novia por catálogo asiáticas en EE. UU.[77]
Algunos autores han expresado preocupación porque el auge del K-pop y la ola coreana haya generado actitudes racializadas que superan la apreciación saludable y derivan en una fetichización obsesiva de los hombres coreanos. Ejemplos incluyen comentarios como «¡Quiero salir con un chico coreano!» o «Ojalá fuera una chica coreana para que mi ídolo me quisiera». Se subraya que, aunque es aceptable encontrar atractivo a alguien, es esencial distinguir entre apreciación genuina y fetichización basada en estereotipos raciales.[64][78] Otro autor describió el «efecto Netflix» para explicar cómo los dramas coreanos han influido en el turismo romántico global.[66]
Pornografía
Las intérpretes Saya Song, Jade Kush y Venus Lux han expresado su rechazo a ser encasilladas en roles fuertemente estereotipados. Apuntan hacia plataformas orientadas a los creadores con la esperanza de que estas otorguen autonomía a los intérpretes.[79]
Asa Akira se sentía incómoda con la fetichización al inicio de su carrera, pero luego la abrazó: «No es que los hombres vean mis películas y se rían. Las ven y se masturban».[80] Mika Tan considera la fetichización asiática en la pornografía como un sustituto relativamente inofensivo de «salir a los bares con la intención de descargar frustraciones sexuales en cualquier mujer que aparezca». En su opinión, «la pornografía no crea fetiches, los satisface».[81]
Académicos de filosofía y sociología han examinado la fetichización asiática en la pornografía. Según Robin Zheng, la ubicuidad y personalización de la pornografía en internet «desempeña un papel central en legitimar la auto-identificación y el reconocimiento público de preferencias sexuales racializadas como la fiebre amarilla». Además, afirma que la industria se beneficia al promover el fetichismo asiático como categoría diferenciada.[82]
Algunos académicos han teorizado que la fetichización en la pornografía puede exacerbar estereotipos raciales, mientras otros destacan cómo las intérpretes asiáticas pueden desafiar esos estereotipos dentro de sus películas y rechazan la idea de que carecen de control o agencia.[83] Zheng afirma que «no hay forma de ganar»: tanto la presencia como la ausencia de mujeres asiáticas en la pornografía tienen importantes desventajas.[82]
Gossett y Byrne llevaron a cabo un estudio de análisis de contenido de 31 «sitios web de violaciones» realizado en 2002 encontró que 34 de las 56 imágenes claras mostraban mujeres asiáticas como víctimas y que casi la mitad de los sitios contenían referencias textuales o imágenes de mujeres asiáticas.[84][85][86] En 2016, Zhou y Paul analizaron 3053 vídeos de XVideos y hallaron que los 170 de la categoría «mujeres asiáticas» mostraban menos agresión y objetificación que otras categorías, pero también menos agencia de las intérpretes.[87] En 2019, Shor y Golriz examinaron 172 vídeos de Pornhub y encontraron que los de la categoría asiática/japonesa mostraban considerablemente más agresión.[88] Miller, McBain y Rothman consideran que los hallazgos sobre la representación de mujeres asiáticas y raza en la pornografía no son consistentes ni exhaustivos.[89][90]
