Iglesia católica en Suecia

Cuando el Estado sueco otorgó estatus legal a las "denominaciones registradas" en el año 2000, y las asociaciones que hasta entonces habían organizado la Iglesia Católica en Suecia desaparecieron, la iglesia perdió el derecho al nombre común. La administración de la diócesis dio por sentado que el nombre era Iglesia Católica, y que nunca habían solicitado la patente legal del nombre. Varias denominaciones menores, entre ellas la Iglesia Católica Liberal y la Iglesia Veterocatólica, se opusieron a que se autodenominara "Iglesia Católica". La solución fue similar a la del Reino Unido, donde "católica romana" se ha utilizado durante mucho tiempo para distinguirla del movimiento de alta iglesia de la Iglesia Anglicana que se autodenomina "anglocatólicos ".^[3] Por lo tanto, la iglesia ahora está registrada bajo la ley sueca como la "Iglesia Católica Romana" (en sueco : "Romersk-katolska kyrkan").

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La Iglesia Católica fue la iglesia establecida de Suecia desde la Edad Media hasta la Reforma Protestante en el siglo XVI, cuando el rey Gustavo I rompió las relaciones con Roma. La Iglesia de Suecia se convirtió en Luterana en el Sínodo de Uppsala en 1593 cuando adoptó la Confesión de Augsburgo a la que se adhieren la mayoría de los luteranos.

En 1654, Cristina, reina de Suecia, causó un gran escándalo al abdicar para convertirse al catolicismo. Es una de las pocas mujeres enterradas en la gruta del Vaticano.

En la década de 1770, el prominente liberal Anders Chydenius, sacerdote luterano, convenció al rey Gustavo III para que legalizara la inmigración de católicos (así como de judíos) a Suecia. Sin embargo, la Iglesia luterana siguió siendo la única iglesia legal en Suecia hasta mediados del siglo XIX, cuando se permitieron otras iglesias. La Iglesia Luterana siguió siendo una iglesia estatal hasta el año 2000.

Cuando en 829 el emperador Luis el Piadoso recibió la visita de dos enviados del rey de Suecia, quienes le comunicaron que varios habitantes de su tierra estaban dispuestos a convertirse al cristianismo, designó al arzobispo Ansgar para la misión. Ansgar y su ayudante, el monje Witmar, partieron con un convoy de mercaderes, pero a mitad de camino fueron atacados por vikingos y tuvieron que llegar a Birka a pie.

El arzobispo Ansgar, a veces llamado el «Apóstol del Norte», llegó a la ciudad de Birka, en una isla del lago Mälaren, en 829, procedente del arzobispado de Bremen, y fundó aparentemente la primera parroquia cristiana de Suecia. Entre sus miembros se encontraba Herigar, evidentemente el primer sueco cristiano documentado. Sin embargo, los hallazgos de un cementerio cristiano en Varnhem, datados en el siglo IX, indican que el cristianismo pudo haber llegado antes de Ansgar.^[4][5] Además, es probable que esclavos cristianos y otros extranjeros habitaran Suecia antes de esa época.

El rey sueco en ese momento era Björn, según Vita Ansgari, posiblemente Björn de Haugi.

A partir de entonces, el cristianismo creció lentamente en Suecia desde el siglo IX hasta finales del siglo XI por personas que entraron en contacto con el cristianismo en otros países, y a través de misioneros cristianos del Sacro Imperio Romano Germánico e Inglaterra.

Götaland parece haber sido cristianizada antes que Svealand.

La primera señal significativa de que el cristianismo se había establecido a mayor escala fue el bautismo del rey Olof Skötkonungs alrededor del año 1008.

Según Adán de Bremen, Olof Skötkonung recibió un ultimátum en el ting de Uppsala : si respetaba la fe de la mitología pagana nórdica y los rituales blót del Templo de Uppsala, podría elegir un condado para convertirlo al cristianismo. Eligió Västergötland y, en colaboración con el Arzobispado de Bremen, responsable del Vicariato Apostólico de las Misiones Nórdicas, se estableció la Diócesis de Skara, cuyo primer obispo fue nombrado en 1014: Thurgot de Skara (fallecido alrededor de 1030).

En un documento papal de 1120 se menciona Skara, Liunga kaupinga (Linköping), Tuna (Eskilstuna), Strängnäs, Sigtuna y Arosa (Västerås o posiblemente Östra). Aros/Uppsala), todas como sedes episcopales.^[6] Más tarde, en el siglo XII, también Växjö y Åbo. Además, Sigtuna fue trasladada a Uppsala. Las diócesis estuvieron desde 1104 sujetas a la Archidiócesis de Lund, que entonces era danesa.

Durante los siglos XII y XIII, se establecieron varias órdenes religiosas en toda Suecia. Las abadías de Alvastra, Nydala y Varnhem fueron fundadas por los cistercienses. Los dominicos y los franciscanos abrieron conventos, entre otros lugares, en Visby y Skara.

En 1164, Suecia obtuvo su propia provincia eclesiástica, con un arzobispo titular con sede en Uppsala. Sin embargo, la provincia eclesiástica de Suecia permaneció formalmente sujeta a Lund hasta la Reforma Protestante.^[7]

La figura más importante de la Iglesia en Suecia durante el siglo XIV fue Brígida de Suecia. Sus apariciones alcanzaron gran renombre tanto espiritual como político en toda Europa. Logró que el papa reconociera la fundación de la orden de las Brigidinas, y se fundó un convento, la Abadía de Vadstena.

La Edad Media también le dio a la Iglesia Católica Sueca varios santos. Varios de ellos siguen siendo celebrados en la Iglesia Católica Sueca hasta la actualidad. Algunos de ellos son, el Sigfrido de Suecia y Elena de Suecia, pero también estan presentes cultos locales Catalina de Vadstena, Nils Hermansson, Ingrid Elofsdotter, y Brynolf de Skara.

Durante el siglo XVI, el rey Gustavo Vasa rompió relaciones con el papa, al igual que varias monarquías del norte de Europa. Este proceso tuvo su origen en las críticas de los reformadores al catolicismo, pero también se debió a un contexto social más amplio, que incluía los intentos de fomentar un estado militar centralizado bajo un control real más poderoso.

Así pues, la ruptura con la Iglesia Católica y parte de sus enseñanzas se debió en parte a razones político-económicas y en parte a la reforma teológica. En cuanto a las primeras, el conflicto se gestó principalmente en el Riksdag de Västerås en 1527, y la ruptura con el papa se produjo a través de la abolición del derecho canónico en 1536 bajo el rey Gustavo Vasa.

Sin embargo, estos cambios no significaron que ya no hubiera católicos en Suecia durante el siglo XVI. Naturalmente, hubo muchos que, durante y después de la Reforma Protestante, no cambiaron de religión tan fácilmente, pero tampoco deseaban abandonar el país. A lo largo de la era moderna, llegaron inmigrantes de países católicos que solo profesaban el luteranismo superficialmente y con reticencia, aunque algunos podrían haber sido descritos como criptocatólicos.

Las autoridades católicas enviaron representantes ilegalmente al país y formaron a suecos para que se convirtieran en prelados católicos fuera de Suecia, a pesar de que no podían regresar legalmente.

Se produjeron excepciones a las Reformas. Los reinados del rey Juan III y su hijo el rey Segismundo y la Unión Sueco-Polaca de 1594 a 1599.

El rey Juan III intentó mitigar la ruptura. Invitó a un jesuita noruego, Laurentius Nicolai, quien había estado activo en Suecia entre 1576 y 1580. Posteriormente, llegaron dos jesuitas más que trabajaban en el Collegium regium Stockholmense, un colegio en Riddarholmen, Estocolmo. Juan III participó en la Eucaristía católica y mantuvo un extenso diálogo con la Santa Sede en Roma sobre el retorno de los suecos al catolicismo, pero estos intentos fracasaron. No obstante, su hija contrajo matrimonio por la Iglesia Católica.

Tras la Reforma, la Iglesia Católica tardó mucho en regresar a Suecia. Si bien había clérigos católicos en algunas embajadas católicas, su influencia seguía siendo limitada por razones obvias: Suecia criminalizaba el catolicismo.

Tras la muerte del rey Juan III en 1592, el duque Carlos IX de Suecia fue nombrado regente interino (en sueco: riksföreståndare). Al mismo tiempo, durante el Sínodo de Uppsala de 1593, se reconocieron las ideas de la Reforma y se estableció una iglesia nacional en Suecia. En ese momento, se ratificó definitivamente la ruptura con el papado. En aquella época, en Suecia, la política estaba intrínsecamente ligada a la religión, por lo que la decisión pudo interpretarse como una postura provocadora del duque pretendiente al trono contra el futuro rey Segismundo III Vasa y sus partidarios, lo que finalmente desembocaría en la guerra contra Segismundo.

Tras el ascenso al trono del Rey Sigismundo III y el establecimiento de la unión Sueco-Polaca 1594-1599, la reforma Protestante fue detenida y la libertad religiosa fue aprobada. En este periodo, una ves más, los católicos fueron nombrados para cargos públicos y a los católicos exiliados se les concedió el regreso y asentamiento en tierra sueca.

Tras la victoria del duque Carlos en su guerra contra Segismundo en 1599, todos los católicos fueron proscritos y exiliados, pena que se aplicaba bajo el pretexto de la pena de muerte.

Tras la muerte del rey Carlos IX en 1611, se ofrecieron algunas excepciones legales a los embajadores de países católicos y a sus familiares para que pudieran practicar su fe, al igual que a algunos comerciantes y mercenarios. De esta manera, los inmigrantes de países católicos participaban ilegalmente en las liturgias de las embajadas. Sin embargo, con la Ley del Parlamento de 1617, las normas se restringieron aún más.

Sin embargo, para los católicos suecos, la pena de muerte seguía vigente. Por ejemplo, en 1624, el alcalde Zackarias Anthelius y el secretario real, Göran Bähr, fueron condenados a muerte por convertirse al catolicismo romano.

La hija y sucesora del rey Gustavo Adolfo, la reina Cristina, invitó a clérigos católicos a su corte. Abdicó del trono y se convirtió a la fe católica.

En la década de 1670, el padre Johannes Sterck, jesuita, desarrolló su actividad en Suecia. Originalmente era sacerdote de una legación, pero tras la muerte del embajador al que servía, decidió quedarse e iniciar una misión. Finalmente fue condenado a muerte, pero la sentencia fue conmutada y fue exiliado.

En la década de 1720, llegaron trabajadores textiles católicos, principalmente del Sacro Imperio Romano Germánico, a quienes se les concedió una libertad religiosa limitada. Sus visitas a las capillas de las legaciones se realizaban a puerta cerrada para celebrar la misa, y de esta manera estas capillas se convirtieron en pequeñas parroquias. A partir de entonces, a los católicos se les denominó «extranjeros».

En aquel momento, los católicos en Suecia estaban representados formalmente por el Vicariato Apostólico de las Misiones Nórdicas.

En 1781, el rey Gustavo III promulgó la Ley de Tolerancia en Suecia, que otorgaba a los católicos extranjeros que se habían mudado al país el derecho a construir iglesias y educar a sus hijos en la tradición católica. Primero se creó una prefectura apostólica y, en 1783, el papa Pío VI nombró al sacerdote francés Nicolaus Oster como vicario apostólico en Suecia, ^{[aclaración requerida]} . Sin embargo, pasarían unos 100 años antes de que las conversiones suecas fueran despenalizadas.

En 1784, se fundó formalmente una parroquia católica en Estocolmo. Sin embargo, sus feligreses carecían de un local adecuado. Por lo tanto, hasta 1837, los católicos de Estocolmo celebraron misa en el salón de los masones, ubicado en el edificio que hoy alberga el Museo de la Ciudad de Estocolmo, el cual les ofrecieron alquilar para tal fin.

Tras el matrimonio del rey Óscar I con la princesa católica Josefina de Leuchtenberg, las restricciones contra la Iglesia católica en Suecia se suavizaron aún más. La reina trajo consigo a un capellán, el Dr. Jakobus Laurentius Studach, obispo consagrado, quien se convirtió en el nuevo vicario apostólico de Suecia. En esa época también se erigió la capilla de Eugenia en Norrmalm, cuya construcción finalizó en 1837, pero que fue demolida durante la remodelación de Norrmalm en la década de 1960.

Desde 1873, los ciudadanos suecos también pueden profesar la Iglesia Católica legalmente, sin riesgo de pena de muerte ni exilio. Sin embargo, sus derechos civiles seguían restringidos. Hasta 1951, los católicos tenían prohibido ser miembros del Parlamento, maestros, médicos o enfermeros.

El Dr. Albert Bitter fue nombrado vicario apostólico en 1893. En 1899, solo unos 2500 católicos estaban registrados en Suecia. Existían iglesias católicas en Estocolmo, Gotemburgo, Malmö y Gävle. El libro de salmos Cecilia se publicó en 1902. En 1920, se lanzó la primera edición de la revista de noticias y cultura Credo, conocida hoy como Signum.

Durante y después de la Segunda Guerra Mundial, la población católica aumentó debido a los refugiados e inmigrantes. En 1946, se fundó la organización católica de ayuda Caritas Suecia para brindar asistencia a los refugiados tanto en Suecia como en el resto de Europa.^[8]

El 29 de junio de 1953, el Papa Pío XII estableció la Diócesis de Estocolmo. Suecia dejó de ser considerada una región misionera y pasó a gozar de un estatus más independiente. Ese mismo año, la Iglesia de San Eric obtuvo el estatus de catedral. El primer obispo diocesano fue el ex vicario apostólico Johannes Erik Müller, nacido en Baviera.^[9] Le sucedieron el obispo Ansgar Nelson, monje benedictino, el obispo John Taylor, oblato, y el obispo Hubertus Brandenburg, junto con el obispo auxiliar William Kenney.^[10]

La diócesis de Estocolmo, fundada en 1953, abarca todo el territorio sueco, cuenta con más de 100 000 feligreses y es una de las confesiones religiosas más grandes del país. En 1998, la Iglesia Católica en Suecia tuvo su primer obispo sueco desde la Reforma Protestante, Anders Arborelius. La catedral de la diócesis es la Catedral de San Eric, ubicada en Södermalm, Estocolmo. Su parroquia cuenta con aproximadamente 8500 feligreses.

Los sacerdotes católicos se forman en Uppsala, donde el Instituto Newman (Uppsala) ofrece estudios académicos. Parte de la formación puede cursarse en las universidades pontificias de Roma. La formación suele durar siete años e incluye estudios de filosofía, teología, práctica pastoral, así como instrucción espiritual y litúrgica.

La administración central de la diócesis mantiene oficinas en Södermalm, en el inmueble adquirido en 1857. Además, en 1795 se fundó una escuela católica en Nytorget, Södermalm. En 1859, la escuela se trasladó a las oficinas diocesanas. En 1967 se trasladó a Enskede.

• San Botvid, misionero sueco, mártir del siglo XII.
• Santa Brígida de Suecia (1303–1373), fundadora de la Orden del Santísimo Salvador (Brigditas).
  • Canonizada: 7 de octubre de 1391 por el Papa Bonifacio IX
• Santa Catalina de Vadstena (1331–1381), religiosa profesa de la Orden del Santísimo Salvador (Brigidinas).
  • Canonizada: 1484 por el Papa Inocencio VIII
• Santa María Elisabetta Hesselblad (1870–1957), fundadora de las Hermanas Brigidinas; revivió la Orden.
  • Beatificado: 9 de abril de 2000 por el Papa Juan Pablo II
  • Canonizada: 5 de junio de 2016 por el Papa Francisco
• Santa Ingrid de Skänninge, monja dominicana
• Sierva de Dios Ellen Ammann (1870–1932), laica casada de la Archidiócesis de Múnich-Freising; fundadora de la Asociación Alemana de Mujeres Católicas.
• Sierva de Dios María Caterina Flanagan (1892–1941), religiosa profesa de las Hermanas Bridgetinas.
• Siervo de Dios Stanislaw Komar (1882–1942), religioso profeso de los jesuitas; mártir.
• Siervo de Dios Wilfried Stinissen de Cristo Rey (1927–2013), sacerdote profeso de los Carmelitas Descalzos

También merece mención Eric IX de Suecia (conocido localmente como "San Eric"), quien fue martirizado y es venerado como santo local,^[11] aunque nunca fue canonizado oficialmente por la Santa Sede.