Isaías 6

El texto original fue escrito en lengua hebrea. Este capítulo se divide en 13 versículos.

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto masorético, entre los que se incluyen el Códice de El Cairo (895), el Códice de los Profetas de San Petersburgo (916), Códice de Alepo (siglo X), Códice Leningradensis (1008).^[3]

Se encontraron fragmentos que contienen partes de este capítulo entre los Manuscritos del Mar Muerto (siglo III a. C. o posterior):

• 1QIsa^a: completo^[4]
• 4QIsa^a (4Q55): existente: versículos 4-7
• 4QIsa^f (4Q60): existente: versículos 3-8, 10-13

También existe una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta, realizada en los últimos siglos a. C. Entre los manuscritos antiguos conservados de la versión Septuaginta se encuentra el Códice Vaticano (B; ${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^B; siglo IV), Codex Sinaiticus (S; BHK: ${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^S; siglo IV), Codex Alexandrinus (A; ${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^A; siglo V) y el Codex Marchalianus (Q; ${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^Q; siglo VI).^[5]

• Isaías 6:9–10: Isaías 43:8; Isaías 44:18–20

• Isaías 6:9–10: Mateo 13:14–15; Marcos 4:12; Lucas 8:10; Juan 12:40; Hechos 28:26–27; Romanos 11:8.^[6]

En la oración judía, todo el capítulo 6 de Isaías forma parte de la Haftará del Shabat cuando se lee la parashá de Yitro, que incluye los Diez Mandamientos, del rollo de la Torá.

En el año en que murió el rey Uzías, vi al Señor sentado en un trono alto y sublime, y la cola de su manto llenaba el templo.^[7]

• Referencia cruzada: 2 Crónicas 26:16–21

Se estima que la fecha de la muerte de Uzías fue alrededor del 740 a. C.^[8][9] El arqueólogo William F. Albright dató el reinado de Uzías entre 783 y 742 a. C.^[10]

Por encima de él estaban los serafines. Cada uno tenía seis alas: con dos cubrían su rostro, con dos cubrían sus pies y con dos volaban.^[11]

• Serafines: descritos aquí como los «mensajeros del consejo divino», pero sin un paralelo bíblico real.^[12] La raíz de la palabra «ś-r-p», para Seraph, ofrece una descripción de los «ardientes».^[12]

Y uno llamaba a otro y decía:

Santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos;

toda la tierra está llena de su gloria!^[13]

Este versículo se repite varias veces en los servicios judíos diarios, incluida la oración Kedushá durante la repetición de la Amidá, y forma parte del Sanctus en la Eucaristía cristiana.^[12]

Y oí la voz del Señor que decía:

¿A quién enviaré?

¿Quién irá por nosotros?

Entonces dije:

Aquí estoy, envíame.^[14]

• «Nosotros»: la forma plural se refiere a «toda la asamblea divina».^[15]
• «Aquí estoy; envíame»: Esta declaración es notable porque contrasta con la desesperación que Isaías expresa en 5 KJV y por la observación de que su voz humana se escucha en la corte celestial (cf. KJV; Apocalipsis 5:1–14).^[16] La Biblia de Jerusalén señala a Abraham e Isaías como ejemplos de personajes bíblicos que responden con prontitud, y los contrasta con Moisés y Jeremías, cuya respuesta es vacilante. ^[17]

Pero aún quedará una décima parte en ella,

y volverá y será para consumo,

como un árbol terebinto o como un roble,

cuyo tocón permanece cuando es cortado.

Así que la simiente santa será su tocón.^[18]

Referencia cruzada: Isaías 4:2; Isaías 11:1; Isaías 53:2; Jeremías 23:5

• Jerusalén de oro
• Serafines
• Templo de Jerusalén
• Trono de Dios
• Uzías, rey de Judá
• Partes relacionadas de la Biblia: 2 Crónicas 26; Mateo 13; Marcos 4; Lucas 8; Juan 12; Hechos 28; Romanos 11