Jean Borella
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| Jean Borella | ||
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| Información personal | ||
| Nacimiento |
21 de mayo de 1930 (95 años) Nancy (Francia) | |
| Nacionalidad | Francesa | |
| Educación | ||
| Educación | doctorado (en Francia) | |
| Educado en | ||
| Supervisor doctoral | Paul Ricoeur | |
| Información profesional | ||
| Ocupación | Filósofo | |
| Empleador | University Nancy II | |
| Sitio web | jeanborella.blogspot.fr | |
Jean Borella (nacido el 21 de mayo de 1930 en Nancy) es un filósofo francés de confesión católica, metafísico, historiador y teórico del símbolo. Es especialista en filosofía de la religión, con especial dedicación a la gnosis, el esoterismo y el simbolismo religioso.
Hijo de un aviador de ascendencia italiana fallecido en servicio en 1937,[1]es el hermano mayor de François Borella.
Fue alumno de Georges Vallin, y posteriormente de Guy Bugault y Raymond Ruyer en la Universidad de Nancy.[2]
En 1954 obtuvo la licenciatura en filosofía. En esa época descubrió la obra de René Guénon, que marcaría profundamente su pensamiento.[2]Más tarde estuvo cercano al círculo de Frithjof Schuon, del que dirigió un grupo cristiano, aunque con el tiempo se distanció de él.[3][4]
Profesor asociado de filosofía en 1960,[5]enseñó filosofía y letras en clases preparatorias (hypokhâgne) en Nancy de 1962 a 1977. De 1977 hasta su jubilación en 1995 fue profesor de metafísica y filosofía medieval en la Universidad de Nancy-II.[2]
En 1982 defendió su tesis de doctorado de tercer ciclo en la Universidad de París X Nanterre, titulada Fondements métaphysiques du symbolisme sacré: prolégomènes philosophiques, bajo la dirección de Paul Ricœur.[6]
Obra
Su obra se centra en el simbolismo religioso, la teología, la gnosis, el esoterismo y la mística cristiana. Participó además en la traducción del libro del Génesis y en la traducción anotada de varios comentarios bíblicos de Tomás de Aquino.
Jean Hani destacó que Borella había sentado correctamente las bases para una posible reconstrucción de una gnosis cristiana ortodoxa.[7]
Ante las críticas a su aproximación gnóstica (especialmente las del sedevacantista Basilio Méramo), respondió con una obra que distingue claramente entre la gnosis ortodoxa y el gnosticismo herético.[8]
La mayor parte de su producción ha sido publicada o reeditada en la colección «Théôria» de las ediciones L'Harmattan, dirigida por Pierre-Marie Sigaud.
