Al-Masih ad-Dajjal
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Al-Masīḥ ad-Dajjāl (en arabe : الْمَسِيحُ الدَّجَّالُ , romanisé en Al-Masīḥ ad-Dajjāl, litt. « le Messie trompeur »), plus souvent simplement appelé le Dajjal, est une figure maléfique notoire de l'eschatologie islamique qui prétendra être le Messie promis et, après un certain temps, clamera être Dieu lui-même, apparaissant avant le Jour du Jugement, selon les récits islamiques[1].
Le Dajjal n'est pas évoqué dans le Coran, texte sacré de l'islam, mais il est mentionné et décrit dans le corpus des hadiths[2]. Correspondant à l'Antéchrist dans le christianisme, le Dajjal est censé émerger de l'Est (Orient), bien que l'emplacement précis varie selon les différentes sources[3]. Il imitera les miracles accomplis par Jésus de Nazareth (ʿĪsā ibn Maryam), comme la guérison des malades et la résurrection des morts, avec l'aide de ses démons. Il trompera de nombreuses personnes, en particulier les tisserands, les magiciens et les enfants naturels, c'est-à-dire ceux nés d'un rapport sexuel hors-mariage (zināʾ (en))[3].
Étymologie
Dajjāl (en arabe : دجّال) est la forme superlative de la racine dajl qui signifie « mensonge » ou « tromperie »[4]. Il signifie « trompeur » et apparaît également en syriaque (daggāl ܕܓܠ, « faux, trompeur, apocryphe »[3]). Le composé al-Masīḥ ad-Dajjāl, avec l'article défini al- (en) (« le »), fait référence au « Messie trompeur », un trompeur spécifique de la fin des temps, linguistiquement équivalent au syriaque chrétien mšīḥā d-daggālūtā ܡܫܝܚܐ ܕܕܓܠܘܬܐ, « pseudo-Christ, faux Messie »[5]. Ce Dajjāl est un être maléfique qui cherchera à se faire passer pour le véritable Messie (Jésus)[2].
Aperçu
Un certain nombre d'endroits sont associés à l'émergence du Dajjal, mais généralement, il est présenté venant de l'Est[3]. Il sera reconnaissable par le fait qu'il sera aveugle de l'œil droit (cf. monophtalmie), son œil gauche sera vert, et seuls les croyants pourront clairement discerner كافر (romanisé en kāfir, mot arabe utilisé en islam qui signifie « mécréant, incroyant ») inscrit sur son front, y compris ceux qui ne savent pas lire. Beaucoup seront trompés par lui et rejoindront ses rangs, parmi lesquels les Juifs, les Bédouins, les tisserands, les magiciens et les enfants naturels (nés de la fornication)[2]. De plus, il sera assisté par une armée de diables (shayāṭīn). Néanmoins, ses soutiens les plus importants seront les Juifs, pour qui il sera l'incarnation du Messie, voire de Dieu, si nous en croyons les textes islamiques[3].
Le Dajjal sera capable d'accomplir des miracles, comme guérir les malades, ressusciter les morts, faire pousser de la végétation sur la terre, faire prospérer et mourir le bétail et arrêter le mouvement du soleil[3]. D'après les récits traditionnels, ses miracles ressembleront à ceux accomplis par ʿĪsā (Jésus). Finalement, le Dajjal sera vaincu et tué par ʿĪsā lorsque ce dernier le regardera et - selon certains récits - le transpercera d'une épée[3].
La nature du Dajjal est ambiguë[2]. Bien que la nature de sa naissance indique que les premières générations d'apocalyptistes musulmans le considéraient comme humain, il est également identifié comme un diable (shayṭān) sous forme humaine[3].
Symboliquement, certains ont avancé que sa monophtalmie représenterait la cécité spirituelle (cf. acédie). Ainsi, le Dajjal, aveugle à l'aspect immanent de Dieu, ne pouvait comprendre que l'aspect transcendant de la colère divine. Les hadiths décrivent le Dajjal comme un déformant entre le paradis et l'enfer, car il apporterait avec lui son propre paradis et son propre enfer, mais son enfer serait le paradis et son paradis l'enfer[6].
Khar-e Dajjal
Dans le premier zoroastrisme iranien, la religion mazdéiste, la tradition juive et la légende arabe, le Dajjal possède une monture. C'est une mystérieuse ânesse chanteuse, comparable à la Bête de la Terre (arabe : دابّة من الأرض, romanisé en Dābbah min al-Arḍ (en)), mesurant environ neuf parasanges, qui laisse tomber de la nourriture et attire les gens vers le malheur. Elle apparaît à la fin du monde[7].
Eschatologie musulmane
Eschatologie sunnite
Selon les traditions sunnites, le Dajjal est décrit comme un homme. Lors de son apparition, il demeurera sur terre pendant quarante jours : le premier équivaudra à une année, le deuxième à un mois, le troisième à une semaine, et les jours suivants se dérouleront comme des jours ordinaires[8].
Quelque temps après l'apparition du Dajjal, ʿĪsā descendra sur un minaret blanc (le minaret d'Isa) situé à l'est de Damas[8], actuelle capitale de la Syrie, sur la grande mosquée des Omeyyades. Il descendra du ciel vêtu de deux vêtements légèrement teints de safran, les mains posées sur les épaules de deux anges[9]. Lorsqu'il baissera la tête, on croira que de l'eau coule de ses cheveux ; lorsqu'il la relèvera, on croira que ses cheveux sont ornés de perles argentées[9]. Tout mécréant qui sentira son odeur mourra[10].
Selon les hadiths sunnites, le Dajjal sera alors poursuivi jusqu'à la porte de Lod où il sera capturé et tué par ʿĪsā[3],[8]. Ce dernier brisera alors la croix chrétienne, tuera tous les porcs, abolira la jizya[11] et établira la paix entre toutes les nations[12].
Littérature des hadiths
Le récit suivant décrit l’un des signes de l’arrivée du Dajjal dans l’eschatologie sunnite :
« D'après Mu'adh ibn Jabal, le Prophète (ﷺ) a dit : « Jérusalem sera florissante lorsque Yathrib sera en ruines, Yathrib sera en ruines lorsque viendra la grande guerre, et le déclenchement de la grande guerre se fera lors de la conquête de Constantinople, et la conquête de Constantinople lorsque le Dajjal (Antéchrist) apparaîtra. » Il (le Prophète) frappa sa cuisse ou son épaule de la main et dit : « Ceci est aussi vrai que tu sois ici ou assis » (c'est-à-dire Mu'adh ibn Jabal). »
— "Sunan Abi Dawud 4294". sunnah.com. Consulté le 17 juillet 2020.; In-book reference: Book 39 (Battles), Hadith 4; English translation: Book 38, Hadith 4281, Hasan
Thawban ibn Kaidad a rapporté que Mahomet a dit :
« « Il y aura trente dajjals dans ma oumma. Chacun d'eux se proclamera prophète ; mais je suis le dernier des prophètes (Sceau des Prophètes), et il n'y aura pas de Prophète après moi. » »
— Rapporté par Ahmad Ibn Hanbal comme un hadith authentique.
Abu Hurairah a rapporté que Mahomet a dit :
« L'Heure ne sera pas établie avant que deux grands groupes ne se battent l'un contre l'autre, ce qui entraînera un grand nombre de victimes des deux côtés et ils suivront une seule et même doctrine religieuse, jusqu'à ce qu'une trentaine de dajjals apparaissent, et chacun d'eux prétendra être l'Apôtre d'Allah... »
— Sahih al-Bukhari, Volume 9, Book 88: Afflictions and the End of the World, Hâdith Number 237 (lire en ligne, en anglais).
Le prophète de l'islam aurait également déclaré que le dernier de ces « dajjals » serait l'Antéchrist islamique, al-Masīḥ ad-Dajjāl (litt. « le Messie trompeur »)[2]. Le Dajjal n'est jamais mentionné dans le Coran, mais il est décrit abondamment dans la littérature des hadiths[2]. Comme dans le christianisme, la tradition islamique affirme que le Dajjal émergera à l'Est, bien que le lieu précis varie selon les sources[3]. Le Dajjal imitera les miracles accomplis par ʿĪsā, tels que la guérison des malades et la résurrection des morts, ces dernières réalisées avec l'aide de son armée de démons (shayāṭīn). Il trompera de nombreuses personnes, comme les tisserands, les magiciens, les métis et les enfants de prostituées, mais la majorité de ses disciples seront les juifs[3]. Selon le récit eschatologique islamique, les événements liés à la bataille finale avant le Jour du Jugement se dérouleront dans l'ordre suivant :
« 11 « Hadith » rapportent également les « Signes majeurs » de la fin, qui incluent l'apparition de l'Antéchrist (Dajjal) et la réapparition du prophète Jésus pour se joindre à lui dans la bataille à Dabiq en Syrie, ainsi que l'arrivée du Mahdī, le « guidé ». Comme le dit un autre « hadith » attribué à Alī ibn Abī Talib : « La plupart des disciples du Dajjal sont des Juifs et des enfants de la fornication ; Dieu le tuera en Syrie, à un col appelé le col d'Afiq, après trois heures du jour, de la main de Jésus. » »
— Eugene V. Gallagher (28 février 2020). "Millennialism". Oxford Research Encyclopedia of Religion. Oxford: Oxford University Press. doi:10.1093/acrefore/9780199340378.013.125. (ISBN 9780199340378). Consulté le 17 janvier 2022.
Il est prophétisé que les Juifs seront les plus grands disciples du Dajjal, comme l'aurait rapporté Anas bin Malik :
« Soixante-dix mille Juifs d'Isbahan suivront le Dajjal, portant des Tayalisahs (châles persans). »
— "Sahih Muslim 2944 - Arabic-English (7 Vol. Set)" – via Internet Archive.
Samra ibn Jundab (en) a rapporté qu'un jour, le Prophète Muhammad, alors qu'il prononçait un discours cérémoniel à l'occasion d'une éclipse solaire, a dit :
« En vérité, par Allah, la Dernière Heure ne viendra pas avant que 30 antéchrists n'apparaissent et le dernier sera le faux messie borgne. »
— Rapporté par les imams Ahmed et Tabarani comme un hadith sonore.
Anas ibn Malik a rapporté que le Rasulullah a dit[13],[14] :
« Il n'y a pas de prophète qui n'ait averti l'Oumma de ce menteur borgne ; voici, il est borgne et votre Seigneur n'est pas borgne. Dajjal est borgne Sur son front se trouvent les lettres k. f. r. (Kafir) entre les yeux du Dajjal que tout musulman serait capable de lire. »
— Sahih Muslim, Livre 41 : Le Livre relatif aux troubles et aux présages de la Dernière Heure, Chapitre 7 : Les troubles iraient comme les vagues montantes de l'océan, Ahâdith 7007-7009.
Le Mahdi (litt. « celui qui est bien guidé ») est le rédempteur selon l'Islam[15]. Tout comme le Dajjal[2], le Mahdi n'est jamais mentionné dans le Coran, mais sa description peut être trouvée dans la littérature des hadiths[15] ; selon le récit eschatologique islamique, il apparaîtra sur Terre avant le Jour du Jugement[2],[1],[16],[17]. Au moment de sa seconde venue[18], le prophète ʿĪsā reviendra pour vaincre et tuer al-Masih ad-Dajjal[2],[1],[19]. Les musulmans croient que ʿĪsā et le Mahdi débarrasseront le monde des méfaits, de l'injustice et de la tyrannie, assurant la paix et la tranquillité[20]. Finalement, le Dajjal sera tué par le Mahdi et ʿĪsā à la porte de Lud, qui en voyant le Dajjal le feront lentement se dissoudre « comme le sel fond dans l'eau »[3].
Depuis les années 1980, des écrivains islamiques populaires, comme l'Égyptien Said Ayyub, ont accusé les forces du Dajjal d'être responsables de la conquête du monde islamique par les États occidentaux[21].
Eschatologie chiite duodécimaine
Dans la branche majoritaire de l'islam chiite, le chiisme duodécimain, l'un des signes de la réapparition du Mahdi, que les adeptes de ce courant considèrent comme leur 12e et dernier imam, est l'avènement du Dajjal[22].
« Quiconque nie le Mahdi a renié Dieu, et quiconque accepte le Dajjal a renié Dieu (est devenu infidèle). » Ce hadith chiite attribué à Mahomet met fortement l'accent sur le retour du Dajjal et la réapparition du Mahdi[23].
Littérature des hadiths
Ce qui suit est un hadith chiite duodécimain sur le sujet du Dajjal, un extrait d'un sermon plus long qui aurait été prononcé par ʿAlī ibn Abī Ṭālib[23] :
« Abu Ja'far Muhammad ibn 'Ali ibn Babawayh al-Qummi a rapporté dans Kamal al-din wa tamam al-ni'mah Vol 2, Ch 47, Hadith 1 :
Muhammad bin Ibrahim bin Ishaq nous a rapporté que : Abdul Aziz bin Yahya Jaludi à Bassorah nous a rapporté que : Husain bin Maaz nous a raconté que : Qais bin Hafs nous a raconté que : Yunus bin Arqam d'Abi Yasar Shaibani de Zahhak bin Muzahim de Nazaal bin Sabra nous a raconté :
Asbagh bin Nubatah se leva et dit : « Ô Maula ! Qui serait le Dajjal ? Il (l'Imam Ali) répondit : « Le nom du Dajjal est Saeed bin Saeed. Ainsi, celui qui le soutient est malheureux. Et heureux ceux qui le renient. Il émergera du village de Yahoodiya, à Ispahan. Sur son front sera inscrit : « Kafir » (mécréant), ce qui sera lisible par les lettrés comme par les illettrés. Il sautera dans la mer. Le soleil le suivra. Une montagne de fumée le précédera, suivie d'une montagne blanche qui, en temps de famine, sera prise pour une montagne de nourriture (pain). Il sera monté sur une cendre blanche. Un pas de cette cendre équivaudra à un mille. Toute source ou tout puits qu'il atteindra sera tari à jamais. Il criera à haute voix, ce qui sera audible par tous, à l'est comme à l'ouest, de la part des djinns, des humains et des satans. » »
— Abu Ja'far Muhammad ibn 'Ali ibn Babawayh al-Qummi. "Chapitre 47 : Narration concernant le Dajjal (antéchrist)". Kamal al-din wa tamam al-ni'mah. Vol. 2. Téhéran : Dar al-Kutub al-Islamiyya.
Selon ce point de vue, il se présenterait à ses disciples comme leur seigneur, bien qu'il soit décrit comme un être imparfait, doté de caractéristiques humaines, contrairement à Dieu qui est considéré comme sans besoins ni attributs physiques. Mahomet aurait mis en garde ses compagnons et les croyants contre ce qu’il présente comme une affirmation trompeuse. Selon une tradition, « Al-Dajjal naîtra de sa mère à Qous, en Égypte, et trente ans s'écouleront entre sa naissance et son apparition. Les récits chiites concernant Issa indiquent qu'il descendra à la porte Est de Damas, puis apparaîtra à l'Est où il recevra le califat ». Ce récit est de Nu'aym bin Hammad (en), et selon le hadith de Jassasah, « il est rapporté qu'il est enfermé dans une abbaye ou un palais sur une île du Sham, ou de la mer du Yémen. Certains hadiths rapportent qu'il émergera du Khorasan, tandis que d'autres affirment qu'il apparaîtra entre le Sham et l'Irak »[23].
Selon ces récits, il se présentera comme le Messie et, pour convaincre les gens, certains tomberont dans son piège en raison des prodiges qu'Allah lui aura permis d'accomplir. Il est également rapporté qu'un grand nombre d'individus, notamment 70 000 Juifs d'Ispahan, le suivraient et le considéreraient comme un sauveur attendu. Ces interprétations varient selon les traditions et les lectures des textes.
D'autres traditions attribuées à Ja'far al-Sâdiq, sixième imam des duodécimains, rapportent que ses partisans seraient issus de divers milieux sociaux. Il est aussi décrit comme parcourant le monde, à l'exception de La Mecque et de Médine, protégées par des anges, et comme disposant de pouvoirs extraordinaires lui permettant d'influencer la nature, ce qui renforcera sa domination en attirant davantage d'adeptes.
Dans ces récits, cette influence croissante le conduirait finalement à revendiquer une nature divine, ce qui est présenté comme une épreuve majeure pour les croyants[22].
Un hadith du Prophète décrit l'état du monde avant, pendant et après le règne du Dajjal. Il aurait dit : « Cinq ans avant l'avènement du Dajjal, il y aura une sécheresse et rien ne sera cultivé. De sorte que tous les ongulés périront ». Après son apparition, le monde sera confronté à une famine aiguë. Il aura de la nourriture et de l'eau avec lui. Nombreux seront ceux qui accepteront ses prétentions, ne serait-ce que pour un peu de nourriture et d'eau. Il répandra l'oppression et la tyrannie dans le monde entier[22].
Le but principal du Dajjal sera de semer le trouble et de mettre les gens à l'épreuve. Quiconque le suivra sera rejeté de l'islam, et celui qui le reniera sera croyant[22].
Quand le Mahdi réapparaîtra, il désignera Isa (Jésus) comme son représentant. Ce dernier attaquera et capturera le Dajjal à la porte de Ludd (aujourd'hui « Lod », près de Tel Aviv)[22],[24],[25].
Eschatologie musulmane ahmadie
Dans les enseignements de l'ahmadisme (mouvement traditionniste fondé par Mirza Ghulam Ahmad à la fin du XIXe siècle au Pendjab, alors sous domination britannique), les prophéties concernant l'émergence du Dajjal sont interprétées comme désignant un groupe spécifique de nations centrées sur une fausse théologie christologique au lieu d'un individu. La référence au Dajjal au singulier indique son unité en tant que système plutôt que son individualité personnelle. En particulier, les ahmadis identifient le Dajjal collectivement avec l'expansion missionnaire et la domination coloniale du christianisme européen (en) à travers le monde, un développement qui avait commencé peu après la conquête musulmane de Constantinople, avant de prendre une ampleur internationale durant les grandes découvertes au XVe siècle et plus particulièrement au cours de la révolution industrielle des XVIIIe et XIXe siècles[26],[27],[28],[29],[30].
Ghulam Ahmad, le fondateur du mouvement, rapprochait le Dajjal des missionnaires coloniaux (en). Selon cette interprétation, il a mis en relation les traditions des hadiths concernant le Dajjal avec certains passages du Coran. Par exemple, la description du Dajjal dans les hadiths comme la plus grande épreuve depuis la création d'Adam est rapprochée de passages coraniques évoquant ce qui est perçu comme une forme de déviation majeure, telle que la divinisation de Jésus. Il est également mentionné que la sourate al-Fatiha, la prière centrale de l'islam, contiendrait des avertissements généraux concernant les égarements attribués à certaines communautés, en particulier les juifs et les chrétiens, sans référence explicite au Dajjal[31].
Enfin, un hadith recommande la récitation des dix premiers et des dix derniers versets (ayat) de la 18e sourate du Coran (Al-Kahf, « La Caverne ») comme moyen de se prémunir contre l'épreuve associée au Dajjal. Le premier parlant d'un peuple « qui attribue un fils à Dieu » et le second, de ceux dont la vie est entièrement consacrée à la poursuite et à la fabrication de biens matériels. Enfin, il se base sur les descriptions de la période du règne du Dajjal comme coïncidant avec la domination du christianisme[32],[33].
Les attributs du Dajjal, tels décrits dans les hadiths, sont ainsi considérés comme des représentations symboliques et interprétés d'une manière qui, d'après les ahmadis, les rendrait compatibles avec les lectures coraniques et ne compromettrait pas les attributs inimitables de Dieu dans l'islam. Le fait que le Dajjal soit aveugle de l'œil droit tout en étant perçant et surdimensionné de l'œil gauche, par exemple, indiquerait qu'il est dépourvu de perspicacité religieuse et de compréhension spirituelle, mais qu'il excelle dans les réalisations matérielles et scientifiques[34].
De même, le fait que le Dajjal ne pourra pas accéder aux grands lieux saints de l'islam que sont La Mecque et Médine peut être, toujours selon Ghulam Ahmad, un écho à l'échec des missionnaires coloniaux à atteindre ces deux endroits[35].
La défaite du Dajjal
La défaite du Dajjal dans l'eschatologie ahmadie doit se produire par la force de l'argumentation et en conjurant ses méfaits par l'avènement même du Messie plutôt que par la guerre physique[36],[37]. Elle sera aidée par la désintégration progressive du pouvoir et de l'influence du Dajjal. Elle permet finalement la reconnaissance et l'adoration de Dieu. Elle favorise aussi les idéaux islamiques de prévaloir dans le monde entier dans une période similaire à la période de temps qu'il a fallu au christianisme naissant pour s'élever à travers l'Empire romain (cf. Sept Dormants d'Éphèse)[38]. En particulier, l'enseignement selon lequel Jésus était un homme mortel qui a survécu à la crucifixion et est mort de cause naturelle (en), tel que proposé par Ghulam Ahmad, a été considéré par certains érudits comme une tentative de neutraliser les sotériologies chrétiennes de Jésus et de projeter la rationalité prétenduement supérieure de l'islam (dans une perspective apologétique)[39],[40],[41],[42]. La « porte de Lud » (Bāb al-Ludd) dont il est question dans la littérature des hadiths, comme le lieu où le Dajjal doit être tué (ou capturé)[43], est comprise dans ce contexte comme indiquant la réfutation des proclamateurs chrétiens par le biais d'un engagement discutable à la lumière du Coran (Le Coran, « Marie », XIX, 97, (ar) مريم). Le hadith a également été extérieurement lié à Ludgate à Londres, le point le plus occidental où Paul de Tarse aurait prêché selon le Manuscrit Sonnini des Actes des Apôtres et d'autres ouvrages ecclésiastiques antérieurs à sa découverte. Or, ce saint est largement considéré par les musulmans comme le principal corrupteur des enseignements originaux de Jésus. À son arrivée à Londres en 1924, le fils et deuxième successeur (en) de Ghulam Ahmad, Mirza Bashir-ud-Din Mahmud, se rendit directement sur ce site. Il dirigea une longue prière devant l'entrée de la cathédrale Saint-Paul avant de poser les fondations d'une mosquée à Londres[44],[45].
