Tudella

Le diplôme de l'an 820, aurait-il existé, n'aura pas été conservé. Son contenu n'est connu que par une bulle^{[° 1]} postérieure qui en expose intégralement le prétendu texte, date incluse.

Datée du 30 décembre 980, cette bulle est attribuée au pape Benoît VII, dont le nom a été ajouté, ou rectifié, ultérieurement après grattage^[5]. Comme son sous titre l'indique^[6], elle n'a été enregistrée qu'une décennie plus tard, sous le faible pontificat de Jean XV, après avoir été invoquée oralement par l'évêque du moment, l'auxerrois Lisierne alias Lisiard Le Riche^[7], soit aux alentours de 988, c'est-à-dire peu après l'élection contestée d'Hugues Capet au trône de Francie. C'est presque deux siècles plus tard, au début de l'année 1165^[8], que l'exemplaire de référence^{[° 1]}, le plus ancien qui soit resté, celui où un nom a été gratté, semble avoir été confectionné avec le matériel d'un acte authentiquement rédigé au XI^e siècle^[5]. Le but était, peut être sur la base de la tradition orale mentionnée, de faire confirmer par le pape Alexandre III, célébrant la quasimodo cette année-là à Paris, les revendications foncières du suffragant de Paris Maurice de Sully^[8]. Ce sera fait le 20 avril suivant^[9] en citant de nouveau Tudella dans le même texte encore une fois recopié intégralement^{[° 2]}.

Le même texte intégral a été repris en deux autres occasions, la première fois^{[° 3]} quand, quelques années plus tard, toujours sous la direction de Maurice de Sully, le chapitre cathédral de l'archidiocèse de Sénonaise a enregistré, ou révisé, un cartulaire pour son évêché de Paris. Le document se présente sous la forme d'une copie du diplôme de 820^{[° 3]}. C'est à cet élément du cartulaire que se réfère tout ce qui a été dit jusqu'à la fin du XIX^e siècle du diplôme carolingien, dont il serait recopié^{[° 4]}. La plupart des chartistes ont admis son authenticité^[10], jusqu'à ce qu'en 1931 la pièce de 1165 soit réexaminée^[11]. La compilation^{[° 5]} du cartulaire réalisée au XIII^e siècle puis de nouveau celle commencée en 1330^{[° 6]} comportent également le texte daté de l'an 820, sous la forme de copies^{[° 7]} de la prétendue copie précédente.

En 1220, la mention de Tudella dans le cartulaire fait l'objet de toute l'attention de Nicolas Harrode, prévôt de Paris, dans l'enquête^[3] qui aboutit deux ans plus tard à la Philippine^{[° 8]}, convention « forma pacis » passée entre Guillaume de Seignelay et Philippe Auguste pour définir leurs compétences judiciaires respectives. Afin de réduire celles de l'évêque, le rapport préalable mis au point par l'administration du Châtelet donne une interprétation du toponyme comme étant celui d'un bâtiment, le For-L'Évêque^[3], de moindre surface donc qu'un terrain vague. Ainsi est-ce le même cartulaire citant le même diplôme qui est a son tour cité dans au moins deux des procès qui ne manquent pas, en dépit de l'accord léonin de 1222, d'opposer l'évêque de Paris au procureur du Roi au sujet de Tudella, sous François Ier^[3] puis au début du XVII^e siècle, quand le suffragant de Paris Henri de Gondi entreprend de défendre les immunités du temporel de son évêché contre les incursions de la police du Châtelet^{[° 9]}. Ce n'est que deux mois après la mort du cardinal de Retz, dans le même élan initié par celui-ci vers son indépendance, que le 20 octobre 1622 l'évêché de Paris est détaché de Sens et, Jean-François de Gondi succédant à son frère aîné, érigé lui-même en archidiocèse.

Comme pour tout hapax, il est impossible d'argumenter par des preuves l'étymologie de Tudella, d'autant que les archives sont restées silencieuses quant à l'étendue du lieu comme à sa destination^[12]. Toutefois, pour servir ses hypothèses historiographiques, le paléographe Jean Lebeuf, une quarantaine d'années avant la Révolution, a échafaudé celle ad hoc d'une altération galloromaine du latin Tutela^[3], qui désignerait un endroit protégé, par des murs ou toutes autres choses, et qui a donné le doublon savant tutelle, au sens de protection juridique, ainsi que, dans le lexique de la religion, l'adjectif tutélaire. Le mot correspondrait au latin sæptum, enclos, qui lui-même traduit le grec ἒρκος^[3]. Comme l'attestent de rares inscriptions^[13], la Gaule du Bas Empire a en effet révéré, sous la forme d'ex voto, le « génie protecteur du lieu »^[14] divinisé en l'allégorie de Tutela. Une galerie publique à colonnades, sorte d'enclos étroit construit en forme de péristyle du temps des Sévères et détruit en 1677 durant celui de Louis XIV, a conservé à Bordeaux le nom de Piliers de Tutèle^[15] ou de Tutelle^[16].

Tous les historiographes qui se sont aventurés sur le sujet à la suite de l'abbé Lebeuf, ont adopté ce latinisme pour aussitôt contester l'interprétation précise élaborée par le chef de chœur d'Auxerre, celle de lices dressées pour l’entraînement des jouteurs sur le territoire du fief de la Grange-Batelière^[17], « la plaine du Tudella »^[18], et en proposer sans plus de documents chacun la sienne. Si c'était une sorte de stade servant à s’entraîner à l'escrime et autres armes ainsi que tous les sports qui y préparent, comme les étudiants avaient encore à la Renaissance une grande habitude^[19], ce serait le lieu-dit Les Joutes au Pré-l'Évêque^[17], que Lebeuf distingue de Tudelle^[18] et qui s'étendait entre la Ville l'Évêque et la Seine sur ce qui est aujourd'hui la place de la Concorde et le début du cours la Reine^[20], faisant rive droite le pendant du germanopratin Pré-aux-Clercs^[21].

Tudella pourrait désigner plutôt une prison^[22], ancêtre du For l'Évêque qui se serait situé quelque part au sud du terrain où sera construite peu de temps avant l'année 1213^[23] l'église Sainte Agnès^[24], ou bien la protection superstitieuse recherchée auprès d'un calvaire, la Croix-du-Trahoir^[25], ou encore l'enclos d'un champ de foire établi en 1214, la place aux Marchands^[25]. Ce pourrait aussi être un ouvrage d'art militaire^[26], plus précisément les Murs du Roi^[27], sinon le châtelet qui les terminait côté aval sur la rive de la Seine^[28], ou un glacis marécageux^[29] qui se serait étendu sur le territoire détaché vers 1150 de Saint-Germain pour constituer la paroisse de Sainte-Opportune^[30] et sur l'ouest des actuels 1^er et 2^e arrondissements, voire au delà tout le long de l'ancien bras de Seine^[31]. Mis alors en culture pour former un « marais », la « couture l'Évêque », cette défense aurait prouvé son efficacité tactique lors de la bataille de Lutèce^[32], en -52, mais une telle identification de Tudella demeure aussi astucieuse que polémique^[33].

Le rapprochement avec le moyen gallois tuded, couverture, de tud, couvrir, même en prenant pour étymon le celtique toud^[34] plutôt qu'un romanisme, ne remet pas en cause l'idée d'un lieu protégé^[35] commune à toutes ces spéculations.

• Camille Piton, « Tudella », in Bulletin, p. 102-107, Société d’histoire et d’archéologie des VIII^e et XVII^e arrondissements, Paris, juin 1911.
• J. Meurgey de Tupigny, « Dans le vieux Paris "Tudella" », in Revue des études anciennes, vol. XXVIII, p. 252-254, Bordeaux, septembre 1926 DOI 10.3406/rea.1926.2410.
• A. Lombard Jourdan, « Le lieu dit "Tudella" et son rôle dans la bataille de Lutèce (-52). »,

in A. Lombard Jourdan, Paris. Genèse de la « Ville ». La rive droite de la Seine des origines à 1223., I, IRHT CNRS, Paris, 1976, 273 p.

Rééd. in A. Lombard Jourdan, Aux origines de Paris : la genèse de la rive droite jusqu'en 1223., I, Centre régional du CNRS, Paris, 1985, 224 p.

• A. Fierro, « Où était Tudela ? », in Mystères de l’histoire de Paris, p. 106-111, Parigramme, Paris, 2000.

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