グロッサ・オルディナリア
From Wikipedia, the free encyclopedia
グロッサ・オルディナリア（Glossa Ordinaria）は、ラテン語で「通常の（標準的な）注釈」を意味し、注釈の形で書かれた聖書注解集である。これらの注釈は主に教父の著作に基づいているが、テキストは12世紀の学者によって編纂された。グロッサ・オルディナリアが「通常の」という名称なのは、他の注釈注解と区別するためである。それらは元々は単一のまとまった著作ではなく、時代を超えて改訂されてきた独立した注釈集であった。グロッサ・オルディナリアは近世まで標準的な参考書であったが、後にユーグ・ド・サン＝シェールに帰せられるニコラウス・ド・リラの注釈によって補完された。
第113巻の構成
- 20世紀以前、この『グロッサ・オルディナリア』はワラフリッド・ストラボンの著作と誤って考えられていた[1]。この注釈の編纂を促したのは、ラオンのアンセルムス（1117年没）とその兄弟ラルフ（1134年没）の学派であった。オーセールと関係のあるもう一人の学者、ギルバート・ユニバーサリス(en)（1134年没）は、旧約聖書の大部分の注釈を執筆したとされることもあるが、彼の著作と確証されているのは『哀歌』の注釈のみである。この注釈は、12世紀後半にパリでほぼ標準的な形態を確立した。
- ミーニュ編『パトロロギア・ラティナ Patrologia Latina』第113巻と第114巻には、ストラボンの著作と誤ってされているだけでなく、後代の写本伝承を代表するグロッサの版が収録されている。現在、1480年から1481年にストラスブールで出版されたグロッサの初版の複製が入手可能で[2]、こちらで見ることができる[3]。現在、以下の書物の現代版が出版されている：創世記、哀歌（序文と第1章）、伝道の書、雅歌、マタイによる福音書、ヨハネの手紙、ヨハネの黙示録など[4][5]。
- 創世記、出エジプト記、レビ記、民数記、申命記、ヨシュア記、士師記、ルツ記、列王記I（サムエル記上）、列王記II（サムエル記下）、列王記III（列王記上）、列王記IV（列王記下）、歴代誌上下、エズラ記、ネヘミヤ記、トビト書、ユディト書、エステル記、ヨブ記、詩篇、箴言、伝道の書、雅歌、知恵の書、シラ書、イザヤ書。
第114巻の構成
- エゼキエル書、エレミヤ書、マタイ福音書、バルク書、マルコ福音書、ルカ福音書、ヨハネ福音書、使徒言行録、ローマの信徒への手紙、コリントの信徒への手紙一、コリントの信徒への手紙二、ガラテヤの信徒への手紙、エフェソの信徒への手紙、フィリピの信徒への手紙、コロサイの信徒への手紙、テサロニケの信徒への手紙一、テサロニケの信徒への手紙二、テモテへの手紙一、テモテへの手紙二、テトスへの手紙、フィレモンへの手紙、ヘブライ人への手紙、ヤコブの手紙、ペトロの手紙一、ペトロの手紙二、ヨハネの手紙一、ヨハネの手紙二、ヨハネの手紙三、ユダの手紙、ヨハネの黙示録、『最初の20篇の詩篇解説』、『四福音書の解説』が含まれる。
第120巻の構成
- 『エレミヤの哀歌解説』（パスカシウス・ラドベルトゥス）
その他の著作
この伝統はユダヤ教のミクラオト・ゲドロットと並行する伝統である。
多くの重要な著作にも独自のグロッサ・オルディナリア（原文に「グロッサ・オルディナリア」とある）が存在する。例えば、ユスティニアヌス帝のローマ法大全（Corpus Juris Civilis）に関するアックルシウス(en)の著作、ヨハネス・テウトニクス・ゼメケとバルトロメオ・ダ・ブレシア(en)の『グラティアヌス教令集』などである[6]。
