ブラフマ・スートラ

ブラフマンの考究を中心に^[1][4]、一元論^[1][5]、出家の讃美^[6]、『ウパニシャッド』諸文献の解釈^[1]、当時主流だったサーンキヤ学派の二元論への批判^[1][7]、姉妹学派のミーマーンサー学派への部分的批判^[1][6]、その他ヴァイシェーシカ学派・仏教・ジャイナ教・シヴァ教獣主派（英語版）・ヴィシュヌ教バーガヴァタ派（英語版）への批判^[8]を説く。

4編4章ずつの合計16章からなり、各章が複数の節からなる^[2]。

おそらく暗誦目的または秘教性のため、極端に簡潔な文体で省略を多用して書かれているため、注釈無しでは読解が困難である^[9]。

伝承では、作者は前1世紀ごろのヴェーダーンタ学派の開祖バーダラーヤナ（英語版）とされる^[10]。しかし実際は、後400年から450年ごろに、学派内で既存の諸学説を整理して編纂したと推定される^[5]。

本書は『ウパニシャッド』『バガヴァッド・ギーター』とともに、ヴェーダーンタ学派の「三種の学（英語版）」として重視される^[1][11]。

ヴェーダーンタ学派内の諸派の開祖をはじめ、多くの学者の注釈があり、現存する注釈は約50種に及ぶ^[1]。現存最古かつ最重要の注釈に、8世紀の不二一元論派の開祖シャンカラの注釈がある^[2]。同派のパドマパーダ（英語版）やヴァーチャスパティ・ミシュラ（英語版）は、シャンカラの注釈への注釈（複注）を書いた^[12]。他の重要な注釈として、他派開祖のラーマーヌジャ、マドゥヴァ（英語版）、ニムバールカ（英語版）、ヴァッラバ（英語版）の注釈がある^[13]。ラーマーヌジャやマドゥヴァは、ヴィシュヌ教神学の観点とともに注釈した^[14]。近現代のインド学では、既存の注釈に依らない原意解釈も行われている^[15]。

近現代のインドでも、バラモン^[16]、シャンカラを崇敬するヒンドゥー教スマールタ派^[17]、ラーマクリシュナら思想家・宗教家^[17]などに重視されている。