解脱

解脱（げだつ、梵: मोक्ष, mokṣa^[1], モークシャ、विमोक्ष, vimokṣa^[1], ヴィモークシャ、विमुक्ति, vimukti^[2], ヴィムクティ、मुक्ति, mukti^[1], ムクティ、巴: vimokha, vimokkha^[3], ヴィモッカ、mokkha^[4], モッカ、vimutti^[1], ヴィムッティ、mutti, ムッティ）とは、インド系宗教において、解放、悟り、自由、放免を手に入れた状態を意味する語であり、ヒンドゥー教、仏教、ジャイナ教、シーク教において様々な形で語られる^[5] 。解脱を果たした者は、解脱者（梵: विमुक्त, vimukta、巴: vimutta）と呼ばれたりする^[6]。

もともとは紀元前7世紀前後の古ウパニシャッドで説かれたもので、インド哲学一般に継承されている観念である^[7]。解脱はインド発祥の宗教において最高目標とされてきた^[7]。

ヒンドゥー教の伝統では解脱は中心概念であり^[8]、ダルマ（道徳、倫理等の正しい生き方）、アルタ（英語版）（富、財産、生計等の実利）、カーマ（欲望、性愛、優美さ）と共に、人生の目的のひとつである^[9][10]。人間がこの世で追求すべき（世俗的な意味での）目的や義務、価値基準であるダルマ、アルタ、カーマは「トリヴァルガ（三種）」、プルシャ・アルタ（英語版）（Puruṣārtha、人生の目的）と呼ばれており^[11]、これに解脱（モークシャ）を加えて四大目的とすることもある^[11][12]。

ジャイナ教においては、魂という存在にとって至福の状態である。

仏教においては、煩悩の縛りから解放され、迷いの世界、輪廻などの苦^[1][13]を脱して自由の境地に到達すること^[2][7][7]。対義語は繋縛（けばく, 巴: bandhana; 結縛）^[14]。大乗非仏説では、釈迦が説いた本来の仏教教義では浄土を想定せず、「輪廻からの解脱を達成し、死後に天界を含めて二度と生まれ変わらないこと」（入涅槃）を目指していたと説明される。佐々木閑は「釈迦はこの世を一切皆苦ととらえ、輪廻を断ち切って涅槃に入ることで、二度とこの世に生まれ変わらないことこそが究極の安楽だと考えた」と説明している^[15][16]。