単雄信
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単雄信は、曹州済陰の出身である。616年、翟譲が隋に反抗して叛乱を起こすと、単雄信は徐世勣とともに翟譲の軍に投じた、翟譲とは親友の間柄であった。騎兵突撃用の長槍（槊）を用いるのを得意として「飛将」と号された。617年、李密が魏公となると、左武候大将軍に任ぜられた。
李密は、翟譲の兄弟と部将の王儒信が権力奪取を謀っているとの言葉を聞き、翟譲を除くことを決意した。王世充を撃退した戦いの後、翟譲は李密の陣営に宴に招かれ、李密は壮士を伏せて席の間に翟譲とその兄の翟寛、王儒信を斬殺した。混乱の中で徐世勣は誤って傷つけられたが、単雄信は叩頭して命乞いをした。部下の房彦藻は単雄信が「去就に軽率である」として信用できぬと李密に誅殺を進言したが、李密はその勇猛な才能を惜しみ、これに応じなかった。その後、李密は速やかに翟譲の旧部下を慰撫し、単雄信と徐世勣、王伯当にそれぞれその軍勢を分統させた。
618年、李密が偃師で大敗すると、単雄信は王世充に帰順して大将軍となった。621年、李世民が東都（洛陽）を攻撃すると、雄信は出撃して防戦し、槍を揮って突進して太宗に迫ったが、徐世勣が「これは秦王である」と叱って止めたため、退いた。勇戦したが唐軍に捕らえられ、洛水の渚の上で斬られた。享年は41。
人物・逸話
英公（李勣）は当初、単雄信と共に李密に仕え、兄弟の契りを結んでいた。李密が亡くなった後、雄信は王世充に降り、勣は唐に帰順した。雄信は雄々しく勇敢で人並み外れていた。後に勣は海陵王元吉と共に洛陽を包囲したが、元吉は自分の腕力を恃み、自ら包囲戦の最前線に立った。王世充は雄信を呼び寄せてそのことを告げ、金の碗に酒を満たして与えた。雄信は一気に飲み干すと、馬を駆って飛び出し、その槍先は海陵王まであと一尺のところに迫った。勣は慌てふためき、大声で「兄者、兄者、それこそわが主君だ」と叫んだ。雄信は手綱を取って馬を止め、振り返り笑いながら言った。「胡の者よ、お前のためでなければ、今頃始末していたところだ」。王世充が平定された後、雄信は処刑されようとしていた。英公は彼の助命を請うたが叶わず、泣いて退いた。雄信が言った。「我は元よりお前にこの事が果たせぬと知っていた」。勣は言った。「平生、共に灰土となる誓いを立てました。どうして生き長らえようなどと思いましょう。ただ身は既に国に捧げ、義として両方を全うすることは適いませぬ。死に臨み、顧みますに兄の妻子は如何にいたしましょうか」。そこで刀をもって自らの股を切り、その肉を雄信に啖わせて言った。「前の誓いを忘れぬ証しです」。雄信は疑わずにそれを食べた。[5]
単雄信は幼い頃、学堂の前に一本の棗の木を植えていた。十八歳になり、それを伐り倒して槍を作った。長さは一丈七尺、幹の太さは両手で抱えても指が触れ合わず、刃の重さは七十斤あった。「寒骨白」と名付けられた。かつて秦王（李世民）と遭遇した時、秦王が大白羽の矢で射ると、刃に命中し火花が散った。その後、尉遅敬徳に引き折られた。[6]
東の曲がり角の北向かい、壁際にある単将軍廟は、すなわち単雄信の墓である。その上に棗の木があり、世に伝えるところでは、これが棗の槊（やり）から発芽し、生長して成った木であるという。また「棗冢子巷（そうちゅうしこう）」と称される。[7]
伝説によると、単雄信は幼い頃に父を殺され、母と兄と共に潞州（現在の山西長治）に流れ着いた。成人した後は兄と共に農耕と読書で生計を立て、義侠心のある人物であった。彼らが住んでいた場所は「二賢荘」と呼ばれるようになった。[8]単雄信の亡き後、地元の人々は追慕の思いから、二賢荘の跡地に新たに二賢荘を建てたが、官府の取り調べを避けるため、「二仙廟」とも呼び、年末年始には仙姑（二仙）を祭ってごまかしたとされる。[9]
評価
『旧唐書』：少なくして暁健（きょうけん）、特に馬の上で槍を用いることを能くし、密（李密）の軍に号けて「飛将」と呼ばれた。[10]
『資治通鑑』：雄信は驍捷（きょうしょう）にして馬槊（ばさく）を用いることを善くし、その名は諸軍に冠たり、軍中号して「飛将」と曰う。[11]
趙翼：偽鄭の単雄信は、長槊を挺して秦王（李世民）を追った。偽漢の張定辺は、明祖の座船にまっすぐ突っ込んだ。彼らは皆、万人の敵である豪傑で、目を見開けば誰も立ち向かえなかった。もし彼らが真の天命に従う者に仕え、力を合わせて戦場で奮闘していたならば、その功績はどうして褒国公（段志玄）や鄂国公（尉遅敬徳）に劣るだろうか？名声は徐達や常遇春と並ぶにふさわしかっただろう。惜しいことに、頼るべき主を誤り、賊徒と共に跳梁跋扈するに至ったのだ。[12]
形象の変遷
唐宋の史書と筆記小説において、単雄信の形象はまだ矛盾が現れ始めた段階にあった。正史である『旧唐書』は、彼が勇猛果敢であり、かつて太宗に迫ったものの、後に「性懼（おそれ）」のために退き、最終的に斬られたと簡略に記すのみで、そこには敗れた反唐の将という輪郭が示されている。しかし同時代の『隋唐嘉話』のような筆記小説では、その英雄的気質により重点を置き、徐世勣（徐茂公）との生死をかけた義兄弟の契りや、刑に臨んでの慷慨した最期、「割股啖肉」（ももを切って肉を相手に食べさせる）という旧情を忘れない感動的なエピソードが描かれている。『酉陽雑俎』ではさらに、その武器を伝奇化し、その槍を「寒骨白」と称した。このように唐宋期には、公式の正史観による否定的評価と、民間伝承における勇武や義を賞賛する態度という、二つの並行する叙述傾向が存在した。宋代になると、『資治通鑑』は彼を「軽于去就」（節操なく帰順先を変える）とさらに批判し、負の道徳的判断を強化した。しかし民間では彼のために廟を建てて祭祀し、祈報の対象に加えるなど、民衆の英雄気概への素朴な崇拝が示されている。この段階が、後世における形象の極端な分化への伏線となった。[13][14]
元代から明前期にかけて、皇権中心の意識と正統的倫理観の支配の下、単雄信は徹底的に「売国の奸賊」として醜化された。元雑劇『尉遅恭単鞭奪槊』では、彼は「心に奸計を抱く」無情無義の道化として描かれ、李世民を追跡するために割袍断義（服の裾を切って友情を絶つ）するに至る。明の万暦年間に刊行された『大唐秦王詞話』では、さらにその悪役ぶりが強調され、「懐奸売国」のエピソードを新たに設け、美人計で鄭に降り、兵を率いて寝返り、李密の宮殿を略奪洗浄し、諸将を脅し従える様子が描かれる一方、「割股啖肉」のような義気を示す故事は意図的に削除され、処刑の場面では「死を恐れて助命を請う」様子が記されており、唐宋の筆記に見られた慷慨した姿とは完全に正反対である。この時期の醜化は、本質的に公式の「忠」という倫理基準が民間の叙述に強く浸透したものであり、唐に逆らう者はすべて奸逆であるとされ、単雄信の形象は李世民の「真命天子」としての正統性を際立たせるための道具に過ぎなくなった。[13][14]
晩明から清代にかけて、市井民衆の層の拡大とその文化的心性の成熟に伴い、単雄信の形象は根本的に再塑造され、高く称揚される「緑林の豪傑」へと変貌を遂げる。この転換の中心的役割を果たしたのが、袁于令による改編の『隋史遺文』と、無名氏の『説唐全伝』である。まず、その身分が明確に江湖の緑林の首領とされる。二賢荘は気宇壮大であり、一枝の令箭で天下の好漢を号令し、分け前にあずかり、財を仗んで義を施す。次に、その品格の核心は「忠」から「義」へと移行する。これらの小説は、困っている人を助け、危機を救う様子を濃墨で描き、窮地にあった秦瓊（秦叔宝）に無微不至の心遣いを見せ、財産を惜しみなく提供する。さらには贈った銀を「打扁して布団の裏に入れる」ことで受け取りを拒めないようにするなど、市井民衆が尊ぶ苦楽を共にし、見返りを求めない侠義の精神を如実に示している。さらに重要なのは、その反唐の動機が私怨として再解釈された点である。すなわち、李淵が誤って単雄信の兄・単雄忠を射殺したことにより、不倶戴天の仇が生じたとされ、これによって彼の反抗は「快意恩仇」（思うままに恩讐を果たす）という民間の道義的根拠を得ることになる。『説唐全伝』における単雄信の形象は、さらに激情的で荒削りかつ悲劇的な力に満ちている。王世充が敗亡する際、彼は単騎で敵陣に殴り込み、「羅子（おれ）は今日、命を惜しまぬぞ！」と叫び、一人必死に戦えば万人も当たるべからずという勢いである。捕らわれた後、李世民が再三ひざまずいて帰順を乞うが、彼は心鉄石の如く、屈することなく死を選び、程咬金の「来生に復讐せよ」という慰めさえも拒絶し、死を視ること帰するが如くである。作品はかつての「死を恐れて助命を請う」という描写を完全に削除し、むしろ程咬金ら好漢たちが彼の選択を理解し尊重するように描いている。かくして単雄信は、奸逆から、個人的な深い仇ゆえに徹底抗戦し、性格は剛毅で烈しく、義を重んじ生を軽んじる悲劇的英雄へと変貌を遂げたのである。この形象には、下層民衆（とりわけ遊民層）の反逆意識、素朴な民主思想、そして封建的支配者の恩義を忘れた本質に対する清醒な認識が融け込まされている。『説唐全伝』が程咬金の口を借りて唐家の「良心なし」を暴いているように、単雄信の悲劇は、支配階級が農民蜂起を利用したあげくに英雄たちを惨殺する罪悪に対する深い告発を内包しているのである。[13][14]
正史における簡略な記述から、元明の戯曲における悪役への醜化、そして清代小説における緑林の豪傑としての定型化へと至る単雄信形象の変遷は、本質的に異なる時代の文化的心性を投影したものである。すなわち、公式の史観は「忠君」をものさしとして彼を乱臣賊子に仕立て上げ、宋元の民間記憶はその豪侠としての地肌を残し、明清の市民文芸は「義」を核心として彼に皇権への反抗と快意恩仇という民間英雄の特質を付与した。この過程において、彼は李唐統一の大業の「邪魔者」から、民間の美的感覚における「義」の体現者へと変貌し、さらには下層民衆が不公に抗い節操を守る精神的な象徴となった。その形象の変遷は、中国古代小説が歴史演義から英雄伝奇への創作上の転換を遂げたこと、そして民間の審美が歴史人物を再創造し価値づけなおしたことを如実に示している。[13][14]
後世の創作
尉遅恭単鞭奪槊
元代雑劇『尉遅恭単鞭奪槊』において、単雄信は洛陽の王世充の麾下に属する猛将であり、狼牙棗槊という武器を巧みに操り、万夫不当の勇を誇る。李世民が段志賢を連れて勝手に洛陽の城防を探りに行ったことを知ると、主君に奏請して兵を率いて李世民を捕らえに向かう。まず陣前で段志賢を打ち破り、そのまま執拗に追跡して李世民を楡科園に追い詰める。徐茂公がこれを見て駆けつけ、二人の旧交を理由に諭すが、単雄信は各々が主に仕えていることを理由に、剣で衣の裾を切り落として義を絶ち、頑なに手を緩めようとしない。その時、李世民は弓は持っているが矢がなく、絶体絶命の窮地に陥る。危急の際、尉遅恭が単騎で駆けつけ、鞭を振るって単雄信と交戦する。単雄信は敵わず、尉遅恭の一鞭で左肩を負傷し、口から血を吐き、棗木の槊を捨てて鞍に伏せたまま逃走する。その槊も尉遅恭に奪われ、ついに敗れて去っていく。[15]
唐書志伝
明代小説『唐書志伝通俗演義』における単雄信の物語は、史実における経歴と類似している。彼はもともと李密の麾下の将であったが、李密が敗れると、帝位を僭称した王世充に降り、鄭国の猛将となり、李唐の大軍と共に抗戦した。李世民が王世充を討伐するために軍を率いた際、自ら鉄騎を率いて楡窠まで鄭軍の陣柵を偵察しに行った。単雄信はその知らせを受けると、王世充が「敵を誘い込む計略」を懸念するのを顧みず、自ら兵五千を率いて追撃し、李世民を断頭淵という絶体絶命の場所まで追い詰めた。かつて単雄信と兄弟の契りを結び、すでに唐に帰順していた徐世勣は、この知らせを聞いて駆けつけ、単雄信の衣の裾を掴み、旧交を理由に諭し、天命を認めて唐王に帰順するよう勧めた。しかし単雄信は「各々己が主に仕える、これは国家の事である」と断固として拒否し、剣で衣の裾を切り落として義を絶ち、なおも李世民を追撃しようとした。危急の際、尉遅恭は鎧もまとわず、馬にも鞍をつける間もなく、裸馬のまま疾駆して救援に向かい、疲れていた単雄信と戦ってこれを打ち破り、さらに鄭兵を撃退して、李世民を見事に包囲から救い出した。その後、王世充は竇建徳と結んで共に李唐に対抗したが、李世民は計略を巡らせて連合軍を大敗させ、楊武威が竇建徳を生け捕りにし、王世充が敗北すると、単雄信も捕虜となった。徐世勣は旧交を思い、自らの官爵を捨てて単雄信の罪を償いたいと李世民に願い出たが、李世民は楡窠で単雄信に追い詰められた危難のことを根に持っており、赦しを許さなかった。徐世勣は悲しみのあまり、自らの股の肉を切り取り、単雄信に食べさせ、志を明らかにするとともに彼の家族を引き受けることを約束した。最終的に単雄信は李世民の命により斬られた。[16]
隋唐両朝志伝
明代小説『隋唐両朝志伝』において、単雄信は初め瓦崗寨の群雄の一人であり、瓦崗の義挙に参加した。その後、瓦崗の勢力が衰えると、王世充が隋から帝位を奪い鄭を建国したため、単雄信は王世充に帰順し、その麾下の猛将となった。一方、秦瓊や徐世績といったかつての瓦崗の兄弟たちは、次々と唐に降っていた。李世民が王世充を討つために軍を率いると、単雄信は兵を率いて李世民を追跡し、彼を絶体絶命の危機に追い詰めた。徐世績が駆けつけ、瓦崗時代の旧情をもって帰順を勧めたが、単雄信は心を動かされることなく、剣で衣の裾を切り落として義を絶ち、なおも追撃を続けようとした。危急の際、尉遅恭が疾駆して楡窠に至り李世民を救出したため、単雄信は敗れて退却した。その後、李世民は大軍を挙げて鄭を討伐し、王世充は竇建徳に援軍を求めた。竇建徳が軍を率いて救援に来たものの、唐兵に敗れ牛口谷へと逃れ、王世充は援軍を失って完全に敗北し、李世民は東都を平定し、単雄信も戦いに敗れて捕虜となった。捕らわれた後、李世民は面と向かって単雄信を問い質したが、単雄信はなおも反抗的であり、そばにいた徐世績に助けを求めた。徐世績はかつて単雄信が割袍断義した行動を引き合いに出して応じたため、単雄信は黙り込んだ。李世民は激怒し、ついに単雄信を薛徳音ら鄭地の諂詐奸雄の輩と共に洛水のほとりに護送し、斬首するよう命じた。[17]
大唐秦王詞話
明代小説『大唐秦王詞話』において、単雄信はもともと瓦崗寨の将領であったが、後に王世充の美人計にかかって鄭朝に帰順し、王世充の駙馬（ふば）となる。これにより瓦崗陣営と完全に決別した。彼は仮病を使って金墉城に戻り、王世充と李密が交戦している隙に、李密の家族を鄭の地に護送し、これをもって瓦崗の諸将を脅して帰順させようとした。しかしその後、密かに王世充が降将たちに官位を進めるのを妨げ、諸将を半俸で営中に閑居させるにとどめ、その奸計をことごとく発揮する。李世民が王世充を討伐するために軍を率いると、単雄信は鄭軍の猛将として兵を率いて李世民を追い詰め、危機的な状況に陥れた。危急の際、尉遅恭が魏宣陵に駆けつけ、裸馬のまま救援に向かい、単鞭で単雄信を打ち負かし、秦王を救出することに成功する。単雄信は敗れて退却した。その後、王世充は李唐の大軍に抗しきれず、軍を率いて降伏した。単雄信は捕らえられた後、地面にひざまずいて助命を請うたが、それでも赦されず、最終的に李世民の命により斬られた。この作品全体は、李唐を正統な叙事の核心として位置づけ、単雄信を恩義を裏切り奸計を抱く否定的な形象として塑造し、李唐の諸将の勇武と正統性を引き立てる脇役としている。[18]
隋史遺文
明代小説『隋史遺文』において、単雄信は極めて江湖の豪気を備えた草莽の豪傑であり、秦瓊と深い友情で結ばれている。この作品における重情重義の核心的人物の一人である。彼は二賢庄の豪傑として、若い頃、潞州で落ちぶれていた秦瓊と出会い、ひと目でその英雄を見抜き、秦瓊を荘に迎えて厚くもてなし、さらに金を贈って窮地を救った。二人はこれによって生死を共にする友情を結ぶ。後に程咬金らが銀の棒を奪った事件で禍を招くと、単雄信はすみやかに緑林の令状を届けに走り、諸豪傑が危機を脱するのを助け、江湖の義気を余すところなく発揮する。隋末の乱世、単雄信は瓦崗寨に集まり義を挙げ、瓦崗の中心的な豪傑となり、秦瓊ら兄弟と再会した後は肩を並べて各地を転戦する。その後、李密が翟譲を殺して瓦崗を独擅にすると、瓦崗勢力は内部分裂をきたし、李密も王世充の計略によって敗れる。単雄信はやむなく王世充に帰順するが、秦瓊や程咬金らの兄弟は王世充に従うことを嫌い、次々と唐に降る。かくして旧友たちはここで袂を分かち、各々その主に仕えることとなる。李唐の軍が王世充を討つべく率いられると、単雄信は鄭軍の猛将として出戦し、戦場で尉遅恭に槊で刺されて負傷する。李世民が軍を率いて洛陽を包囲すると、王世充は竇建徳に援軍を求めるが、竇建徳は汜水で敗れて捕らえられ、王世充は孤立無援のままついに両手を縛って投降する。単雄信も共に捕虜となる。最後に、長年にわたる手足の情深さを思い、秦瓊は単雄信の処刑に際して自らの腿の肉を切り取り、彼に食べさせて共に生き死にしようという誓いを果たそうとする。単雄信はついに命を落とす。[19]
隋唐演義
清代『隋唐演義』において、単雄信は潞州の二賢庄の員外である。家は裕福で、義を重んじて財を施し、江湖にその名が知られている。彼が訪ね歩きから戻ると、その家来が密かに朝廷の追っ手を逃れていた李密を匿い、官軍を殺退して瓦崗山寨へと逃れた。単はかねてより瓦崗山の好漢たちと親しく交わっており、帰途にあった際、そのまま山寨に立ち寄ったところ、家族も皆山寨にいるのを見て、瓦崗山に加わった。後に李密が寨主の翟譲を殺し、魏国を立てた。単は李密を主として擁立し、右翊衛大将軍に封じられ、戦場を駆け巡った。魏国が滅びると、単は鄭国に捕らえられ、鄭に帰順した。かつて彼は割袍断義して単騎で秦王・李世民を追跡したが、遂には果たせなかった。鄭が唐に滅ぼされると、単は洛陽で捕らえられ、長安へ護送された。李世民は彼を寛赦せず、ついに斬られた。[20]
麒麟閣
清の李玉による伝奇『麒麟閣』において，単雄信は秦叔宝を深く慕っていた。秦瓊は変名して彼の荘に馬を売りに行き、馬を買う人に秦叔宝への慕情を打ち明けた。秦瓊は道観で倒れて病に伏し、徐勣に見分けられると、単雄信は急いで彼を荘に招き入れ、手厚く看病した。秦瓊が別れを告げて帰る際、彼はまた銀五百両を贈った。秦瓊が宿屋に泊まったところ、主人は彼を経巻を奪う強盗と見なし、捕吏に捕らえるよう喝令した。秦瓊は手違いで主人を打ち殺し、潞州の県庁から死刑を言い渡された。単雄信は訴状を持って新任の節度使の車列を遮り、無実を訴えた。その結果、秦瓊の刑は流罪に改められた。秦瓊の母の誕生日に、彼は多くの好漢たちと共に祝いに行き、その後一緒に瓦崗寨に身を寄せた。さらにその後、洛陽の鄭王・王世充に仕え、厚い信頼を得た。徐勣が洛陽に行き、秦叔宝に秦王・李世民のために尉遅恭と戦うよう頼むと、程咬金らも同行した。単雄信は長兄が李淵に誤って殺されたため、大仇を報いていないことから、死を賭して李家と協力しないと誓った。秦王が洛陽を攻めると、彼は秦王を追撃した。徐勣が必死に諌めたが、彼は衣を切り裂いて交際を絶った。その後、徐勣が護衛のために呼び寄せた尉遅恭に討ち取られた。[21]
説唐
清代小説『説唐』において、単雄信は青い顔に赤い髭を蓄え、金釘棗陽槊という武器を操る。天界の青龍が臨凡した存在であり、『説唐』では第十八条好漢に列せられている。[22]潞州の二賢庄に住み、「二員外」と称され、また大隋九省の緑林における総瓢箪（そうひょうたん）である。専ら豪傑との交際や命知らずの者たちを収めることを好み、緑林の中では彼が一本の矢を伝えれば従わぬ者はなく、各地で奪い取った財物もその半分を分配される。彼はかねてより山東の好漢・秦瓊の名声を聞いていたが、当初は面識がなかった。しかし秦瓊が旅先で病に倒れ、落魄の末に馬を売ろうとしていた際、誠心誠意もてなし、細やかな心配りを見せる。密かに銀や鞍を贈り、さらに秦瓊の黄驃馬を買い戻して返却した。秦母の誕生日には、緑林の令状を伝えて天下の好漢を召集し、秦母の祝寿を行い、賈柳店で三十九人の英雄と血をすすり合って盟約を結び、江湖の義気を余すところなく発揮した。その後、程咬金らを救うために山東に反旗を翻し、瓦崗に集まって義を挙げ、李密から烈虎将軍の号を授けられた。しかし羅成との賭け争いに負けじと、勝手に銅旗陣に突入して危うく命を落としそうになる。瓦崗が敗れると、彼は江湖を流れ歩き、洛陽を訪れた際に王世充の妹が抛繍球（ほうしゅうきゅう）によって婿を選ぶ儀式で駙馬（ふば）に迎えられ、王世充に重用され、心から彼に協力する。このとき、秦瓊や程咬金ら兄弟はすでに唐に帰順しており、旧友たちはここで袂を分かつこととなった。李淵が誤って彼の兄・単雄忠を殺した因縁から、彼は決して唐に帰順しないと誓う。唐軍が洛陽を攻めると、彼は五王を招集して唐軍と激戦を繰り広げる。李世民が誤って御花園に迷い込んだ際、彼は単騎で勇猛に追撃し、兄の仇を討つ一念に専念するが、尉遅恭に救い出されてしまう。もはや敗勢を覆しがたいと見るや、彼は酔った勢いで単騎で唐の陣営に殴り込みをかけ、力尽きて捕らえられる。徐茂公らによる何度もの投降勧告に対し、彼は厳しい言葉で拒否し、最終的に悠然と死に赴く。その後、遠方にいた秦瓊がこの知らせを聞き、李世民に奏請して彼のために「報恩祠」を建立させ、かつて潞州で助けられた厚恩に報いた。[23][24]一方、単雄信の霊光は外国へと向かい、後に蓋蘇文として転生し、唐の江山を奪いにかかる。[25]
戯曲
棗陽山
単雄信は棗陽山を占拠していた。兵部の黄某は官職を免じられ、家族を連れて故郷へ帰る途上、秦瓊が護送にあたった。単雄信は黄某を汚職官僚だと疑い、襲って略奪しようと企んだ。秦瓊は彼と戦ったが敵わず、「殺手鐗」を使って単雄信を打ち破った。二人は互いの武勇を認め合い、心からの親友として盟を結んだ。[26]
擒烏龍
別名は『闖唐営』。李世民は洛陽を攻め、洛陽王・王世充は幾度も敗れた。駙馬の単雄信は息子・単金安を紅桃山へ援兵を請いに遣わしたが、道中で唐営の伏兵に遭い討ち取られた。単雄信が公主にその経緯を告げると、公主は自刃して命を絶った。単雄信は仇を討つため唐営に乗り込んだが、尉遅恭に捕らえられた。李世民は降伏を勧めたが応じず、仕方なく刑場へ縛り連れて行かれた。徐勣・程咬金らは刑場に赴いて生祭を行うことを願い出た。[27]
鎖五龍
王世充は幾度も敗北を重ね、単雄信は単騎で唐営に乗り込み、死を賭して戦ったが、尉遅恭に捕らえられた。李世民は熱心に降伏を勧めたが、単雄信は従わず、やむを得ず刑場に縛り連れて行かれた。処刑の前、瓦崗時代の旧友である徐勣、羅成、程咬金らは皆刑場に赴いて生祭を行い、単雄信は死を覚悟していた。[28]