市民ナショナリズム
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市民ナショナリズム または民主ナショナリズムは、自由、寛容、平等、人権といった伝統的なリベラルな価値観を堅持する、エスノセントリズムに基づかないナショナリズムである[1][2][3] 市民ナショナリストは、個々人が有意義で自律的な営みをおくるためのアイデンティティ（上位のアイデンティティ）して[4]または民主主義的政治体制を適切に機能するためにナショナル・アイデンティティの必要性を主張する市民ナショナリズムと同義としてリベラル・ナショナリズム 使われることがよくあるが「リベラル・民族ナショナリズム」という概念存在がする[5][6]また、市民ナショナリズムは国家ナショナリズムに分類されるため非リベラルである場合もある.
市民国家は、市民権によって構築される国民の政治アイデンティティである.そのため、「市民国家」は文化ではなく、政治システムと自由主義によって確立され、市民はこれらの原則を遵守する.市民国家への参加資格は、文化や民族に関わらず、市民権を持つすべての人々に対して平等且つ開放的である.これらの価値観を受け入れる人は、市民国家における国民の一員とされる[7] そしてこの理論によって、市民国家では、文化に優劣をつけることを目的としない.[7] ドイツの哲学者ユルゲン・ハーバーマスは、自由民主主義国家に移民する場合、受け入れ国の文化に同化する必要はなく、その国の憲法的原則（憲法上の愛国心）のみを受け入れれば良い主張した.[7]
市民ナショナリズムはしばしば民族ナショナリズムと対比される.ドナルド・イペルシエルは、市民ナショナリズムは歴史的にみて近代立憲民主主義体制の発展によって築かれた決定要因であったのに対し、民族ナショナリズムは権威主義体制、または独裁政治と密接な関係がある[8] 実例として、20世紀における市民ナショナリズムの復活は、人種差別とのイデオロギー戦争に重要な役割を果たしましてきた[9] しかし、ウムット・オズクルムリは、20世紀のファシストがフランスのジャコバン派の手法を模倣したように、市民国家は、いわゆる民族国家と同様に不寛容で残酷になり得ると指摘する[10] 抽象的価値観は特定の地域に結び付けることができないことから、実際には市民ナショナリズムにも民族的帰属概念が根底にあると考える人もいる.[11]
