津江氏

『豊後遺事』は、津江氏の先祖を「義信」とし、その母・菊の前は高倉以仁王の妾であったと伝える^[2]。以仁王の挙兵に際して活躍した長谷部信連の子である義信が豊後に下り、津江に定住したことが津江氏の始まりとされる。津江地方にはこの伝承に基づく史蹟・神社が残っている

この系譜に従えば津江氏は清和源氏の流れを汲むことになるが、太田亮『姓氏家系大辞典』には「豊後国日高（日田）・筑後等に此の地名存す」として長谷部氏との関係にも言及があり^[3]、出自については異説がある。

一方、同じ『豊後遺事』には「大友能直之を津江に封す、因て津江氏と称す」とする記述もあり、津江荘の成立を大友氏の封建に求める系譜も伝わる^[2]。

『造領記』は「此郷荘の分、古制にあらず」と記し、津江荘が古い官制に基づく荘園ではなく、後に成立したものであることを示唆している^[4]。

長順一郎は、中世に長谷部信連の末裔を名乗る一族が豊後津江地方に土着し、長谷部および津江を称するようになったとまとめている^[5]。

津江地方には、始祖・義信の父である長谷部信連にまつわる史蹟・伝承が多数残っている。

立川輝信の調査によれば^[6]、蔵ヶ谷（御所の谷）は信連が以仁王の玉子・豊津宮を奉じて深山に隠れた地とされ、大野村老松天満社は信連が太宰府天満宮を勧請して建てたと伝えられている。

ただし、花見朔郎氏・苔莚鏡氏の研究では異なる系譜が提示されており、津江の長谷部氏と能登国の長谷部信連との直接的な血縁関係については確定していない^[6]。

津江氏の居城・居館は、現在の日田市中津江村大字栃原の田ノ原にあったとされる^[7][5]。伝来寺とその裏山にある「城山」と呼ばれる山に城館を構えていたと伝えられる。

延元3年（1338年）、長谷部信堆は肥後国の僧・大智禅師に館を寄進して伝来寺を開かせた^[7][5]。以後の津江氏の本拠がどこに置かれたかは明らかでない。

南北朝時代、津江氏は大友氏に従いながらも、南朝への志向を持っていたことが史料から窺える。

明治8年（1875年）、大野村老松祠の神像を調査した際、「文中二年秋九月」（1373年）と題する銘が確認された。文中は南朝の元号であり、大友氏が北朝の紀年を用いていた時代に、津江においてのみ南朝の年号が奉じられていたことから、津江氏が王室に心を寄せていたことが推察されている^[2]。

中野幡能は、延元二年（1337年）に津江山内兵藤村を大智上人に寄進したとする文書や、延元三年の長谷部信経による古文書の存在を指摘し、南北朝期における津江氏の動向を裏付けている^[8]。

津江氏と菊池氏の関係は、軍事的な衝突と血縁的な結合の両面をもつ複層的なものであった。

南家（奥津江）の義連は大友貞順とともに南朝に服し、大野郡緒渡川で戦死したと伝えられる^[2]。北家（口津江）は大友氏の国除に至るまで子孫が相承したという^[2]。また中野幡能の研究によれば、信兼の弟・信成が栃原に居り、奥津江と称して「兵藤山」にあったとされる^[8]。

『豊後遺事』によれば、六代目当主・宗信の時代に菊池武光に攻められたことが、津江氏の南北分裂の直接の契機となった^[2]。菊池武光は征西将軍宮・懐良親王を奉じて九州南朝方の最盛期を築いた武将であり、正平17年/貞治元年（1362年）には大友氏時を討つべく豊前・豊後方面へ出陣するなど、北朝方の大友氏に従う豊後の国人に対しても攻勢をかけていた。

津江荘は日田郡の西端、肥後国（菊池氏の本拠）との境に位置しており、菊池氏の豊後方面への進出路にあたる。『豊後遺事』によれば、宗信は長男・義連を分封して田原山に城を築かせ、菊池氏に属させた。これが奥津江（南家）であり、宗信の系統（口津江・北家）は大友氏への従属を維持した^[2]。

『豊後遺事』には、南家（奥津江）の信雄が子なくして、菊池武重の次男・武元を養子に迎えたとする記述がある^[2]。菊池武重は菊池氏第13代当主（菊池武時の嫡男）であり、建武の新政において後醍醐天皇より肥後守に任じられた南朝の重要人物である。その次男が津江氏南家に養子として入ったことは、菊池氏と津江氏の間に単なる支配・被支配を超えた同盟関係があったことを示唆している。

ただし、「武元」の名は菊池氏の主要な系図には確認されておらず、この養子入りの記述は『豊後遺事』のみに見られる伝承である可能性がある。菊池武重の子については菊池氏側の史料との照合が必要である^[2]。

菊池武重が大智禅師を菊池に招いて鳳儀山聖護寺を建立したこと、同時期に津江氏の信堆（信雄とも）が同じ大智禅師を迎えて伝来寺を開山させたこと（延元3年〈1338年〉）は、両氏の間に宗教的な人脈の共有があったことを示している^[7]。

三笘氏（みとまし）は、津江氏の重臣の家系である。

『豊後遺事』は、三笘氏について「八世にわたり津江氏の重臣であり、子孫は今なお繁盛している」と記している^[2]。

戦国時代の津江氏当主・津江鑑盛（つえ あきもり）は、大友宗麟に仕えた武将である。鑑盛の母は津江山城守の女（むすめ）であり、信兼の後、十一世の孫にあたるとされる^[6]。「鑑」の字は、20代当主・大友義鑑が家臣に授けた偏諱であり、津江氏が大友氏の直臣として偏諱を受ける立場にあったことを示している。

天正6年（1578年）、大友氏と島津氏の間で戦われた耳川の戦いにおいて、鑑盛は戦死を遂げた。『豊後遺事』はその最期を次のように伝えている^[2]。

敗戦が決した後、鑑盛は丘の上に登り、愛蔵の漢竹の笛を鐵袖の間から取り出して吹いた。鑑盛はもとより笛の名手であり、その音調は悲壮であった。薩摩の将はこれを聞いて兵を止め、使者を遣わして姓名を問い、降伏を勧めた。しかし鑑盛は「敗軍の士、名を人に寛（ゆる）すは軍の礼に非ず。二君の禄を食するは臣子の義に悖る」と答えてこれを拒み、戦死した。

この逸話により、多くの兵が退去する時間を得ることができたという^[2]。

鑑盛の戦死後の津江氏の動向は明らかでないが、『豊後遺事』は「鑑盛の子孫は永く朝鮮の役に死し、津江氏はついに絶えた」と伝える^[2]。

一方、『前津江村史』の記録によれば、津江新左衛門尉ら3名が豊臣秀吉の文禄・慶長の役に際して大友吉統に従軍している^[7][5]。 文禄2年（1593年）に大友吉統が改易されると、津江地域を含む日田郡は豊臣政権下の蔵入地となり、代官・宮城豊盛の支配を受けた。のちに毛利高政の知行に移り、関ヶ原の戦い後は徳川幕府の直轄領（天領）となった^[4]。津江氏が氏族としての実態を失った時期は明確でないが、大友氏改易前後と推定される。

津江は、現在の大分県日田市の前津江・中津江・上津江の三地区にあたる。律令時代には石井郷に属し、天喜二年（1054年）の石井別符の立券が確認される^[8]。『日田郡志』は津江氏が「歴代津江ノ庄七ヶ村ヲ領ス」と記しており^[1]、唐橋君山らが編纂した『豊後国志』（享和3年〈1803年〉成立）の巻之八「日田郡志」にも津江荘に関する記載がある^[9]。

中野幡能の研究によれば、津江荘は宇佐宮領および安楽寺領として存在し、弘安図田帳には日田荘と大肥荘のみが記載されるが、宇佐宮領として津江の一部が含まれていた^[8]。南北朝時代には津江氏による津江荘の支配が史料上確認されるようになる^[8]。

津江地方の村々としては、石井・佐古・北内川野・栗林・鎌手・山手・小五島・南高瀬・大野・北高瀬・西高瀬・高取・栃原・野田等の地名が確認されている^[6]。

津江地方には「津江七社」または「津江八社」と呼ばれる老松天神の社が分布している。中野幡能の調査によれば、前津江村の大野・浦手野・小川原、中津江村の八所・宮園・上村等に所在し、大山村の中川原の一社を加えて津江八社とも呼ばれる^[8]。これらの神社は荘園時代の鎮守として発展し、領家の宮座組織と深く結びついていたとされる^[8]。

大野村の老松天満社は津江七社の中で最も古い神社とされ、建久四年（1193年）に長谷部信連が太宰府天満宮を勧請したと伝えられる^[6][10]。棟札には津江氏・長谷部氏の名が複数確認されている。

中津江村大字栃野にある伝来寺は、郡内古刹の一つとされる。立川輝信の研究では、寺記によれば延元三年（1338年）二月、長谷部信雄が卒し、大智禅師を迎えて開山したとされる^[6]。一方、『前津江村史』では、長谷部信堆が居館を肥後国の僧・大智禅師に寄進して開かせたとされており^[7]、「信雄」「信堆」の異同については確認を要する。いずれにせよ、津江氏の居館が寺院に転じたものであり、津江氏と深い関わりを持つ寺院である。

蔵ヶ谷（御所の谷）は、治承四年（1180年）に長谷部信連が以仁王の玉子・豊津宮を奉じて逃れた地と伝えられる^[6]。

津江地方には「あらけ」と呼ばれる独自の祭祀制度が残っている。中野幡能の研究によれば、津江七社に対して「七あらけ」と呼ばれる七軒の家があり、老松社の祭祀において特別な役割を担っていた^[8]。

「あらけ」の家は「宮柱」とも呼ばれ、宮座の主宰者として祭屋敷で私祭を行う。庄屋とは無関係であり、荘園時代の宮座制度の残存と考えられている。津江には武原氏（広瀬）・荒木氏（田ノ口）・追（サコ）・長谷部・津江氏等の旧家が確認されており、「あらけ」の家号を持つ家が七軒存在する^[8]。

『豊後遺事』および立川輝信の研究に基づく津江氏の系譜の概略は以下のとおりである。ただし、異説が多く確定的なものではない^[2][6]。「（数代）」は史料上世代数が不明な箇所を示す。