記号学

前史

論理学の祖であったアリストテレスでは、『政治学』では「言葉を持つ動物」として述語付けられた人間についての、近代言語学としての研究はほぼ見受けられない。近代的言語学に対する事前の本格的かつ批判的な研究は、フンボルトに始まる。論理学創唱の端緒は、プラトンの主著『国家』にある^[3]。哲学における、現行の研究・教育体制、及び、哲学の通史での、論理学並びに言語学との連帯の序列は、ウィトゲンシュタインが『哲学探求』で解説した通り、アウグスティヌスが主張した序列である。

哲学とプラグマティズム

全ての記号学の、端緒とポテンシャルにおける到達点は、名誉革命期の哲学である。その中枢は、ジョン・ロックと将来的に『統治二論』を精神的な支柱に歴史的・地理的に活動を飛躍的に拡大する人々であった。その意味での哲学はロギケー(希: λογική)である^[4]。今日のアメリカ合衆国に根差す記号学・哲学的実践者の最終的な段階とその挑戦を、大槻春彦は、医学用語に精通した人の見解に依拠して解説した^[5]。

今日の細目

記号学はソシュールのセミオロジー（sémiologie）を指し、記号論はパースのセミオティクス（semiotics）を指しており、日本語ではそれぞれ記号学と記号論と名付けた^[6]。

記号学（セミオロジー）は、フェルディナン・ド・ソシュールによる、記号表現 - 記号内容（シニフィアン - シニフィエ）の二項に基づく記号学である ^[7]。

記号論（セミオティクス）は、チャールズ・サンダース・パースによる、「表現、内容、指示対象」の三項に基づく記号学である^[8]。

• パース記号論

  記号論（セミオティクス）は、チャールズ・サンダース・パースによれば「表現、内容、指示対象」の三項に基づき、記号は物理的指示作用と図像的表示能力を持ち、二つの作用の総合として象徴作用という第三の意味作用が生じると考える^[9][10]。ウンベルト・エーコなどが代表的な記号論の研究者である^[11][12]。

• ソシュール記号学

  →「シニフィアンとシニフィエ」も参照

  ジュネーブ大学で前任者の退職で休止していた講義を、1907年からフェルディナン・ド・ソシュールが「一般言語学」^{[注釈 1]}、彼の死後の1916年に彼の弟子たち、言語学的文体論を開拓したシャルル・バイイと統辞論に関心を向けたアルベール・セシュエ^[13]、によってまとめられ『一般言語学講義』の題で刊行された。20世紀には、チャールズ・W・モリスが記号学を引き継いだ^[14]。

フランスの構造主義哲学者・文学者ロラン・バルトは、『エクリチュールの零度』『モードの体系』でソシュール記号学を援用し、中世ヨーロッパ文化史研究者で文学者のウンベルト・エーコは『記号論Ⅰ・Ⅱ』を著した。日本では、浅田彰『構造と力　記号論を超えて』の異例の大ヒットと共に、ニュー・アカデミズムと呼ばれる思潮が起こり、「記号論」もにわかに注目を集めた。日本人による著作としては、池上嘉彦の『記号論への招待』や『詩学と文化記号論』、文化人類学者・山口昌男（東京外国語大学）の『文化と両義性』などがある。

日本

• 池上嘉彦 - 東京大学教養学部
• 石田英敬 - 東京大学教養学部