辻玄哉
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『角川茶道大事典』には「げんや」というフリガナがされているが、玄哉と同時代に記された歴史資料である『天王寺屋会記』や連歌資料に「玄才」、「玄栽」、「玄載」と宛て字で書かれていることから、「げんさい」と読むのが正しい[4]。
生涯
生誕年は不明。松尾家の家伝によると、堺の辻家に養子として入り、その後、京都新在屋町（現在の京都御苑敷地内）に住み、「墨屋」を屋号とする呉服商を営んだ[4]。
天文14年（1545年）までには、連歌師の里村昌休に師事したとされる[5]。その後、記録に残っているだけでも71の連歌会に参加している[6]。
天文20年（1551年）には、三好長慶や里村紹巴らとの連歌会に参加。その3年後には、熟練した連歌師にしか任されない、連歌会の発句をつくる役目を担っている[7]。里村紹巴は兄弟子にあたり、記録に残る玄哉が参加した連歌会のほぼ全てに出席していて、玄哉に『源氏物語』の口伝を伝授した[6]。
また、茶人としても、武野紹鴎に師事し、その「一の弟子」と評されている（『山上宗二記』）。紹鷗の茶会に参加したとの記録が残る松屋久政らを、弘治3年（1557年）に招待して茶会を開いている（『松屋会記』）[8]。また、堺の津田宗達邸で行われた茶会に参席している（『天王寺屋会記』）[7]。
永禄11年（1568年）に御所呉服御用の修理大夫となり諸役を免除される。東山御文庫本『永文』の奥書にも、「修理入道」を名乗ったとの記述がある[4]。
元亀2年（1571年）、聖護院門跡道澄、細川幽斎、里村紹巴、津田宗及らと、連歌会に参加（『大原野千句』）[6]。
天正3年（1575年）、津田宗及を招いて茶会を開く（『天王寺屋会記』）[9]。
天正4年（1576年）10月11日に死去したことが、新在屋町の地子徴収権をもつ山科家の『言継卿記』に記載されている[4]。
利休の師であったと考えられる理由
利休と同時代に生きた山上宗二が書いた『山上宗二記』に以下の記述がある。
玄哉は紹鷗一の弟子、小壷大事一人に相伝なり。（中略）茶の湯の習いに二十年稽古の後印可を仕る時、小壺の茶の立て様を相伝なり。（中略）風歌に古今の伝授、小鼓の上に乱拍子同然に、紹鷗、辻玄哉に申し渡され候よし、宗易、拙子にも相伝の時申し聞かせられおわんぬ。
「小壷」とは、丸形の唐物茶入のことで、当時の茶の湯で最も重視されていた。「小壷大事」とは、「小壷」を使った点前やその鑑識についての秘伝[10]。「印可」とは、仏教において師が悟りを得た弟子にそのことを証明すること。「宗易」とは千利休の本名で、「拙子」は著者である宗二のこと。
つまり、辻玄哉は武野紹鷗から「小壷」の取り扱いについての秘伝を授かった唯一の弟子であり、利休と宗二にも「小壷」の取り扱いについての秘伝が授けられた、と書かれている。誰が利休と宗二に授けたのかが明記されていないが、紹鷗から伝授された唯一の弟子である辻玄哉しか有り得ない、と推測される[11]。
また、利休の孫である千宗旦は、利休が辻玄哉から台子点前を教わった、と弟子の藤村庸軒に話している（『茶話指月集』）[12]。
