道饗祭

原文 - 高天之原_尓事始_氐、皇御孫之命_止称辞竟奉、大八衢_尓湯津磐村之如_久塞坐皇神等之前_尓申_久、八衢比古・八衢比売・久那斗_止御名者申_氐、辞竟奉_久波、根国底国_与里麁_備疎_備来物_尓、相率相口会事無_氐、下行者下_乎守_理、上往者上_乎守_理、夜之守・日之守_尓守奉斎奉_礼止、

進幣帛者明妙・照妙・和妙・荒妙_尓備奉、御酒者瓺辺高知、瓺腹満双_氐、汁_尓母穎_尓母、山野_尓住物者、毛_能和物・毛_能荒物、青海原_尓住物者、鰭_乃広物・鰭_乃狭物、奥津海菜・辺津海菜_尓至_万尓氐、横山之如_久置所足_氐、進宇豆_乃幣帛_乎平_気久聞食_氐

八衢_尓湯津磐村之如_久塞坐_氐皇御孫命_乎堅磐_尓常磐_尓齋奉、茂御世_尓幸_閉奉給_止申、又親王等・王等・臣等・百官人等、天下公民_尓至_万氐尓

平_久斎給_部止、神官天津祝詞_乃太祝詞事_乎以_氐、称辞竟奉_止申 — 『延喜式』、道饗祭祝詞

• 高天之原（たかまのはら）に事始（ことはじ）めて/高天之原_尓事始_氐 - 意味：高天原に坐す御祖神等が事始め給いて。

道饗祭は高天原に起源を発する神事であり、斎行している道饗祭は高天原で事始まった皇祖天神の神勅によって行っている、といった内容である^[10]。同様の記述が『古史伝』（平田篤胤・著書）にもあり、踏襲の解釈^[10]。

• 皇御孫の命と/皇御孫之命_止 - 意味：御代知らし食す今上天皇の詔（みことのり）・仰言によって。

本来は「皇御孫命の命」が正しいが、命の漢字が重複するため一つ省いてある^[10]。皇御孫は各時代国を治める今上天皇を指し、命は御言の意味であり詔や仰言である^[10]。

• 称辞（たたへごと）竟（を）へ奉る/称辞竟奉 - 意味：祭祀を行い奉る。

祝詞に多く用いる一種の慣用句^[11]。「たたへごと」は「たたへことば」のことで賛詞を意味し、「たたへ」は水を湛えるの「たたえ」と同じく満ち足りを表現している、次の「をへ」は極め尽くすの意味である^[11]。従って本来の原義は「称辞を竟へ奉る（意味：善言美辞を尽くし、神の威徳を褒め称え奉る）」になるものの、慣用句と頻繁に用いられた結果、単に「祭る」や「幣帛などを奉献する」「神の御名を唱え奉る」の意味にも転じるようになった^[11]。

• 大八衢（おおやちまた） - 意味：宮城外にある大道路の衢（ちまた）。

「八」は数字の8ではなく、数が多いことを表す^[12]。「衢」は道俣（ちまた）を意味し、辻道のように四方（又はそれ以上）に道が分岐した場所のことである^[12]。

• 湯津磐村（ゆついはむら）の如く/湯津磐村之如_久 - 意味：神聖な巌群（いわむら）の如く。

「ゆ」は斎庭（ゆにわ、祭場のこと）の「ゆ」と同じ^[13]。「ゆつ」は中臣寿詞（なかとみのよごと）に見える由都五百（ゆついほ）篁（たかむら）の「ゆつ」（厳橿（いつかし）^[14]の古語）と同じで、神聖や清浄を表し、即ち「神聖な岩の群のように」の意味になる^[13]。

• 坐り塞す/塞坐 - 意味：立ち塞がり邪悪を防ぎ給う。

『古事記』黄泉比良坂の段で、黄泉国から逃げ出す伊弉諾尊（いざなぎのみこと）は「爾ち千引石を其の黄泉比良坂に引き塞（さ）へて」と偉大なる岩石の力によって禍を塞いだが、それと同様の意義である^[13]。この場合の「さやる」は塞ぐ、防ぐ、遮る、留める、封じる、などの意味を表す^[13]。

• 皇神（すめかみ） - 意味：神の尊称。

神を敬う尊称、または皇室の祖先の神を敬う尊称、皇祖神のことである^[15]。ここでは神の尊称を指す。

• 根国底国（ねのくにそこのくに） - 意味：黄泉国。

地下深くや遥か海の向こうにあるとする、死者が行く現世とは別の他界^[16]。思想的には罪や厄災が行き来し、祓いの後穢れが流れてゆく場所^[16]。

• 麁（あら）び疎（うと）び来（こ）む物/麁_備疎_備来物 - 意味：朝廷に対して親しまずに荒ぶる禍神（まがかみ^[17]）や物の怪。

多くの災禍は黄泉国よりやって来ると考えられていたことから、黄泉国から来る禍事（まがごと^{[注 2][18]}）のことである^[19]。言葉としての「荒び」は和む・穏やかな様子の対義語概念、荒々しい・荒立っている様子の表現で使われている^[20]。かつ疎疎しいといった親しまない意味^[20]。「疎び」は睦むの対義語で、忌み嫌う表現である^[20]。

「物」は「もののけ（物の怪・物の気）の「もの」であり、邪神悪霊や妖怪などの類い全般を指す^[13]。

• 明妙（あかるたへ）照妙（てるたへ）和妙（にぎたへ）荒妙（あらたへ）/明妙・照妙・和妙・荒妙 - 意味：多彩な織物。

上代、布帛の原料は麻・ 木綿（ゆう）・絹が多く、それらによる色々な織物^[21]。特に繊維料植物の中で穀（かじ）の樹木樹皮からの織った織物は古代から盛んに用い、これを「たへ（栲）」と呼び原文の「妙（たへ）」に当る^[21]。そして布帛の材料となる緒（お）を木綿（ゆう）と言った^{[注 3]}。また穀の木は穀紙（こくし、又は楮紙）の原料となる楮のこととされる^[21]。

• 皇御孫命（すめみまのみこと） - 意味：今上天皇

「皇」は皇神（すめかみ）や天皇命（すめらみこと）と同じ「すめ」^[22]。「孫命（みま）」は御真子（みまなご）の意味と御子に親愛を示した表現であり、本来は皇孫瓊瓊杵尊（ににぎのみこと）を指していたが、転じて各時代国を治める今上天皇のことを呼ぶようになった^[22]。

• 西牟田 崇生『平成新編祝詞事典 縮刷版』続戎光祥、2003年。ISBN 4-900901-32-6。 
• 甲田 利雄『年中行事御障子文註解』続群書類従完成会、1976年。ISBN 4-7971-0525-9。 
• 次田 潤『祝詞新講 新版』戎光祥、2008年。ISBN 978-4-900901-85-8。 

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