Liste der Kulturdenkmale in Bollschweil

Der Pfarrhof in Bollschweil bildet mit dem benachbarten Kirchenbau ein überliefertes Ensemble geistlicher Infrastruktur des 19. Jahrhunderts, das den gewachsenen Ortskern bis heute prägt. Als Ausdruck kirchlicher Präsenz und seelsorgerischer Kontinuität seit der Zeit des Großherzogtums Baden kommt ihm ein exemplarischer Zeugniswert für die ländlich-katholische Pfarrorganisation jener Epoche zu. Die weitgehende Erhaltung des baulichen Zusammenhangs mit Pfarrhaus, Garten und Einfriedung verleiht dem Anwesen eine besondere anschauliche und erinnerungskulturelle Qualität.

Die katholische Pfarrkirche St. Hilarius in Bollschweil verkörpert in eindrucksvoller Weise die kirchliche Baugesinnung des ausgehenden Vormärz in Verbindung mit einer programmatisch dichten Ausmalung und Ausstattung des späten 19. Jahrhunderts. Der von Johann Friedrich Voß entworfene Kirchenbau steht beispielhaft für die klassizistisch geprägte Sakralarchitektur im südwestdeutschen Raum und bildet zugleich den geistlich-kulturellen Mittelpunkt des Ortes. Die qualitätvolle und ikonographisch vielschichtige Innenausstattung mit Arbeiten namhafter Künstler wie Joseph Schultis, Anselm Endres und Franz Joseph Simmler verleiht dem Kirchenraum eine bemerkenswerte Geschlossenheit und zeugt von der lebendigen Frömmigkeitskultur jener Zeit.

Die Grenzsteine sind ein Zeugnis der Territorialgeschichte aus der Zeit des 18. Jahrhunderts und besitzen als solche ortsgeschichtliche Bedeutung.

Das Wegkreuz von 1849 bezeugt die in der Mitte des 19. Jahrhunderts weit verbreitete volkstümlich-katholische Kreuzverehrung im ländlichen Raum und markiert zugleich einen Ort privater Frömmigkeit im Außenraum. Die Darstellungsweise des Gekreuzigten lediglich mit durchbohrten Händen und Füßen verweist auf das intensive Leidensgedenken jener Zeit und auf die tiefe Verwurzelung christlicher Heilsbilder im Alltagsbewusstsein. Als steinernes Glaubenszeugnis am Rand des Wegenetzes besitzt das Denkmal nicht nur religiös-symbolischen, sondern auch ortsgeschichtlichen Stellenwert.

Der in das Jahr 1735 zurückreichende Eindachhof dokumentiert in eindrucksvoller Weise die funktionale und formale Einheit von Wohn- und Wirtschaftsteil im traditionellen bäuerlichen Bauen des südwestdeutschen Raums. Die qualitätvolle handwerkliche Ausführung mit geschnitzten Säulen, Brettgalerie und konstruktiv anspruchsvollen Holzelementen zeugt vom gestalterischen Anspruch und vom Selbstbewusstsein des bäuerlichen Bauherrn. Die überlieferten Bauteile sowie die innere Ausstattung machen das Anwesen zu einem anschaulichen Zeugnis vormoderner Lebens- und Wirtschaftsformen in der Region.

Das Wegkreuz ist ein anschauliches Zeugnis barocker Volksfrömmigkeit und Ausdruck der im 18. Jahrhundert intensiv gepflegten Passionsverehrung. Die Darstellung der Arma Christi verweist auf die meditative Hinwendung zum Leiden Christi als zentrales Moment katholischer Frömmigkeitspraxis dieser Zeit. Mit seiner Position im Landschaftsraum diente es zugleich der sakralen Markierung und spirituellen Orientierung im Alltag der ländlichen Bevölkerung. Als Inschriftenträger liefert es zudem Hinweise auf Stiftertraditionen und Erinnerungskultur im katholisch geprägten Südwestdeutschland.

Das ehemalige Gasthaus zum Schwanen zeugt von der einstigen Bedeutung des Ortes als Station des regionalen Reise- und Handelsverkehrs im 19. Jahrhundert. Als Gastwirtschaft erfüllte es nicht nur eine ökonomische, sondern auch eine soziale Funktion im dörflichen Gefüge und diente als Ort geselliger Begegnung und Kommunikation. Der heute zu Wohnzwecken genutzte Bau bewahrt mit seiner Lage und Struktur die Erinnerung an diese vergangene Nutzung und steht stellvertretend für den Wandel ländlicher Infrastruktur im Zuge gesellschaftlicher Modernisierung.

Das Wegkreuz von 1875 dokumentiert die Kontinuität katholischer Frömmigkeitstradition im ländlichen Raum des 19. Jahrhunderts. Es steht exemplarisch für die Stiftungskultur der bäuerlich geprägten Gesellschaft, in der religiöse Zeichen als Ausdruck persönlicher Frömmigkeit und sozialer Repräsentation fungierten. Die Inschriften erlauben Rückschlüsse auf Stifterkreis und Motivlagen und bieten kulturhistorische Einblicke in das religiöse Alltagsleben. In seiner Funktion als Andachtsort im Außenraum ist das Kreuz zugleich ein Zeugnis historischer Volksfrömmigkeit und landschaftsbezogener Sakraltopographie.

Die 1763 datierte Dreifaltigkeitssäule mit Gnadenstuhl stellt ein eindrucksvolles Zeugnis barocker Volksfrömmigkeit dar und veranschaulicht die bildhafte Durchdringung theologischer Lehre im öffentlichen Raum. Die Darstellung der Trinität in Form des Gnadenstuhls verweist auf das zentrale Heilsmysterium des Christentums, während die eingemeißelte Inschrift den liturgischen Lobpreis der Dreifaltigkeit in einfacher, volksnaher Sprache bewahrt. Als steinernes Glaubensmal mit qualitätvoller Ausführung und hohem Symbolgehalt besitzt das Denkmal sowohl religionsgeschichtliche als auch ortsbildprägende Bedeutung.

Das Rathaus in Bollschweil wurde ursprünglich als Schulhaus errichtet, was den funktionalen Ursprung und die städtebauliche Einbindung des Gebäudes in das Ortsbild prägt. Die Architektur betont die horizontale Gliederung und unterstreicht die neuklassizierenden Gestaltungselemente, die für den spät 19. Jahrhundert verbreiteten öffentlichen Bau charakteristisch sind. Seine bauhistorische Bedeutung liegt auch in der Umnutzung von Schulhaus zu Rathaus, die den Wandel kommunaler Nutzungen im Laufe der Zeit dokumentiert.

Das Sühnekreuz ist ein seltenes Zeugnis vormoderner Rechtspraxis und privatrechtlicher Konfliktbewältigung durch symbolische Sühne. Seine Errichtung verweist auf die Vorstellung von Gerechtigkeit und Wiedergutmachung im spätmittelalterlichen Rechtsverständnis. Es dokumentiert zugleich den Wandel im Umgang mit Gewaltverbrechen in ländlichen Räumen vor der staatlichen Monopolisierung der Strafgewalt. Als steinernes Erinnerungsmal besitzt es daher hohe rechts-, sozial- und mentalitätsgeschichtliche Aussagekraft.

Dieses Wegkreuz aus dem späten 19. Jahrhundert reflektiert eine Frömmigkeitspraxis, in der liturgische Zeichen wie Kelch und Hostie bewusst mit der Kreuzesdarstellung verbunden wurden, um das eucharistische Opfergedenken ins Alltagsbild zu tragen. Die Darstellung der Leidenswerkzeuge und der eingelassene Andachtsvers verstärken die meditative Funktion des Denkmals und laden zur persönlichen Betrachtung des Heilsgeschehens ein. Als Stifterkreuz mit individualisierter Widmung besitzt es zugleich sozialgeschichtliche Aussagekraft und dokumentiert das religiöse Selbstverständnis der bäuerlich geprägten Bevölkerung jener Zeit.

Das Gebäude dokumentiert exemplarisch die kommunale Baupolitik des frühen 19. Jahrhunderts, in der Verwaltungs- und Schulwesen häufig in einem Bau vereint wurden. Es ist ein aussagekräftiges Zeugnis für die Entwicklung öffentlicher Infrastruktur in der Zeit nach den badischen Reformen. Seine bauliche Gestaltung spiegelt die funktionale wie repräsentative Ausprägung kommunaler Bauten jener Epoche. Der Bau besitzt ortsgeschichtliche und kulturhistorische Bedeutung als Teil der historischen Gemeindestruktur.

Das Gehöft stellt ein charakteristisches Beispiel für die ländliche Bauweise des späten 18. Jahrhunderts dar und dokumentiert die funktionale Trennung von Wohn- und Wirtschaftsbereich in einem regionaltypischen Ensemble. Die Datierung am Scheunentor erlaubt eine genaue bauzeitliche Einordnung und verweist auf die historische Kontinuität agrarischer Nutzung. Die Gebäudeform reflektiert die sozialen und ökonomischen Bedingungen bäuerlichen Lebens in der spätfeudalen Zeit. Das Ensemble besitzt aus agrar-, siedlungs- und baugeschichtlicher Perspektive exemplarischen Quellenwert.

Das Gebäude dokumentiert die ländliche Wohn- und Wirtschaftsweise des frühen 19. Jahrhunderts in der Region. Die typologische Ausprägung als Streckgehöft ist für die agrarische Siedlungsstruktur charakteristisch. Die Datierung von 1823 erlaubt eine präzise zeitliche Verankerung innerhalb der historischen Dorfentwicklung. Dadurch bietet das Objekt wertvolle Einblicke in die bauhistorischen und sozialgeschichtlichen Verhältnisse jener Epoche.

Das Wegkreuz von 1896 bezeugt die ungebrochene Kontinuität katholischer Frömmigkeit im ausgehenden 19. Jahrhundert und dokumentiert die Präsenz religiöser Zeichen in der ländlichen Kulturlandschaft. Der profilierte Inschriftensockel mit Andachtsvers ist Ausdruck einer personalisierten Glaubenshaltung und verweist auf die individuelle Stiftungspraxis einfacher Bevölkerungsschichten. In seiner typologischen Ausformung steht es exemplarisch für die Volkskunst und religiöse Kleinplastik der Epoche. Als historisches Kleindenkmal besitzt es kulturgeschichtliche Bedeutung für das Verständnis regionaler Religiosität und sozialer Selbstverortung im öffentlichen Raum.

• Herrenhaus, kubischer Bau mit Mansarddach, wurde um 1770/80 von den Freiherrn von Schnewlin-Bernlapp errichtet, östlich ergänzt durch einen eingeschossigen Anbau
• Trottschopf mit Walmdach, im Kern aus dem 18. Jahrhundert
• Wirtschaftsgebäude mit Verwalterwohnung, große Tordurchlässe
• Innenhof und Garten in formaler Gliederung mit Brunnen, Linden, Futtermauer, Gartenhäuschen und formale Gliederung geprägt

Das Anwesen dokumentiert beispielhaft den Übergang von einem adeligen Wehrbau des Spätmittelalters zu einem repräsentativen Landsitz des 18. Jahrhunderts im südwestdeutschen Raum. Es steht für den Wandel der Lebensformen des Landadels sowie die stilistische Entwicklung vom Barock zum Empire. Die Umbauten von 1918 belegen eine bewusste Denkmalpflege und historische Aneignung im frühen 20. Jahrhundert. Als Stammsitz der Freiherren von Holzing-Berstett ist es zudem von hoher familien- und regionalgeschichtlicher Bedeutung.

Kapelle, gestiftet 1904, heute Gefallenengedenkstätte; Grabstätten derer von Holzing-Bestett sowie derer von Kaschnitz

Das Friedhofkreuz von 1759 mit seinem dreipassförmigen Kruzifixus ist ein bedeutsames Zeugnis sakraler Volksfrömmigkeit und lokaler Handwerkskunst des 18. Jahrhunderts. Die Inschrift verweist auf eine historische Gemeinschaftsinitiative in Bollschweil, was die regionalen sozialen Verflechtungen dokumentiert. Die um 1904 gestiftete Kapelle, heute als Gefallenengedenkstätte genutzt, unterstreicht die Bedeutung des Ortes als Erinnerungsraum, wie auch die Grabstätten für die lokalen Adelsfamilien von Holzing-Berstett und Kaschnitz. Die Verbindung von Sakralbau, Grabstätten und Gedenkstätte macht den Ort zu einem kulturhistorisch wertvollen Ensemble, das regionale Geschichte und soziale Identität in verdichteter Form repräsentiert.

Die Grenzsteinkette des Klosters St. Trudpert von 1751 ist ein Zeugnis der Rechtsgeschichte. Seit dem Mittelalter markierten solche Grenzsteine als ortsgebundene Rechtsurkunden Herrschafts- und Grundstücksgrenzen, trennten Besitz- und Nutzungsrechte voneinander und schützen gleichzeitig vor Übergriffen. In diesem Fall kennzeichneten sie die Herrschaftsgrenzen zwischen der Herrschaft des Klosters St. Trudpert und der Herrschaft der Freiherren Schnewlin Bernlapp von Bollschweil.