Liste der Kulturdenkmale in Burladingen

Bereits 1544 wird ein Vorgängerbau an dieser Stelle erstmals urkundlich erwähnt. 1863 soll das heutige Gebäude errichtet worden sein; den Frühbarockaltar aus der 2. Hälfte des 17. Jahrhunderts brachte einer der damaligen Stifter ein. Die Wegkapelle ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und architektonisch wie bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität. Sie ist wichtiges Element in der durch solche kleinen Andachtsstätten gleichsam sakralisierten Kulturlandschaft in der katholisch geprägten Region.

Das Denkmal aus Sandstein stiftete die Gemeinde 1925 zum ehrenden Andenken an die 73 gefallenen und 23 verstorbenen Krieger Burladingens im Ersten Weltkrieg. Es steht auf dem ehemaligen Friedhof neben der alten kath. Pfarrkirche St. Georg, auf welche sich unmittelbar auch das Relief des Drachenkampfes am Sockel bezieht. Der unbekannte Bildhauer orientierte sich bei seinem Entwurf an dem Gefallenendenkmal in Vollmaringen bei Nagold, das kurz zuvor in einem katholischen Sonntagskalender lobend erwähnt worden war. Das Denkmal ist ein künstlerisch sehr aufwendiges und qualitätvolles Beispiel für solche von den Kommunen gestifteten Gedenkstätten und wichtiges Zeugnis der Ortsgeschichte im 20. Jahrhundert.

Die Kirche liegt kurz vor dem einstigen nordöstlichen Ortsrand von Burladingen, unmittelbar an der Hauptstraße, die den heutigen Stadtteil von Westen nach Osten durchquert. An dieser Stelle stand schon im Mittelalter eine Kirche, von der sich noch romanische Mauerteile mit Wandmalereien in der nördlichen Langhauswand erhalten haben. Der heute bestehende Bau ist ein ausgezeichnet überliefertes Beispiel für die spätbarocken Dorfkirchen des vielbeschäftigten hohenzollerischen Baumeisters Christian Großbayer, dessen besondere Entwurfshandschrift auch hier unverkennbar ist und u.a. im dreipassförmigen Chorbogen - quasi sein Markenzeichen - fassbar wird. In dem geographisch engen Raum von Hohenzollern hat sich durch Großbayers Wirken eine ganz eigene Richtung der damals zeitgenössischen dörflichen Sakralarchitektur entwickelt, die mit wenigen Architekturelementen Akzente setzt und gleichzeitig Raum lässt für eine vergleichsweise üppige Entfaltung von Malerei, Bildhauerei und Stuckatur. Das Innere besticht durch die 1772 von dem ebenfalls regional bedeutenden Maler Dent geschaffenen Deckenfresken. Sie klingen mit den umrahmenden zarten Stuckdekorationen und dem leicht wirkenden Retabel des Hochaltars in Großbayers hellem Kirchenraum auf hohem Niveau zusammen. Das fürstliche Allianzwappen genau im Blickwinkel der Gemeinde erinnert an die Geschichte des Fürstentums Hohenzollern-Hechingen, das auch die Geschichte von Burladingen bis 1850 prägte. Damit hat die Kirche nicht nur kunsthistorische Bedeutung, sondern ist auch zentrales Dokument der Orts- und Kirchengeschichte Burladingens, dessen Pfarrei erstmals 1275 genannt ist.

Im 19. Jahrhundert war es üblich, dass die größeren Dorfgaststätten eine eigene Brauerei betrieben, so auch der Gasthof Linde in Burladingen. Zur Kühlung des Bieres wurde ganzjährig Eis benötigt, das in dem außerhalb des Ortes gelegenen und in den anstehenden Hang gegrabenen Eiskeller aufbewahrt wurde. Da die meisten der ländlichen, kleinen Brauereien längst verschwunden sind, haben sich auch nur sehr selten die zugehörigen Eiskeller erhalten. Hier ist über dem eigentlichen Keller als weiteres Geschoss ein hölzerner Schopf aufgesetzt. Der Eiskeller ist damit wichtiges Zeugnis der Wirtschafts- und Ortsgeschichte Burladingens.

Der weit außerhalb des alten Ortskerns gelegene Sakralbau ist ein charakteristisches Beispiel für eine Wegkapelle zwischen den zum Dorf gehörigen Feldern. Sie ist dem hl. Wendelin gewidmet, der für die Landbevölkerung als Schutzpatron wichtig war, u.a. für die Hirten, aber auch die Bauern und Tagelöhner. Der kleine Bau ist damit ein anschauliches Zeugnis einer gelebten und baulich zum Ausdruck gebrachten Religiosität. Die Kapelle ist wichtiges Element der durch solche kleinen Andachtsstätten gleichsam sakralisierten Kulturlandschaft in der katholisch geprägten Region.

Eine technikgeschichtliche Besonderheit findet sich im Saal des Gasthaus Linde: Der eingeschossige Saalbau mit Bühne wurde von dem Architekten Steidle aus Sigmaringen 1930 mit einem Zollinger Lamellendach ausgestattet, das über Rauten aus schmalen Holzleisten ein flaches Tonnengewölbe trägt. Diese vom Merseburger Stadtbaurat Friedrich Zollinger entwickelte und 1921 patentierte, außerordentlich sparsame Variante einer stützenfreie Dachdeckung wurde zur damaligen Zeit begeistert als „das Dach der Zukunft“ gefeiert und besonders für Hallen und Säle gerne verwendet. Eines der letzten Exemplare eines Zollingerdaches im Regierungsbezirk Tübingen findet sich hier in Burladingen. Die übrige Ausstattung des Festsaales, des Foyers und Filmprojetionsraums ist nahezu unverändert überliefert; sogar die beiden Filmprojektoren mit Kohlelampen sind noch erhalten. Sie ist charakteristisch für die Frühzeit des Kinos, als in Gasthäusern in Städten und auf dem Land eigene Vorführräume für Filme errichtet wurden. Der Saalbau mit seiner Ausstattung ist damit nicht nur ein bau- und technikgeschichtlich interessantes Zeugnis, sondern auch ein wichtiges Dokument für das gesellschaftliche Leben auf dem Land zur Zeit der Weimarer Republik.

• Kirche (Kirchweg 12), verputzter Saalbau auf basilikaler Grundlage mit niedrigen, untereinander verbundenen Seitenkapellen und hohem, flach gedecktem Flankenturm, über dem Eingang Plastik des Auferstandenen, hohes breites Mittelschiff mit sichtbarer Balkendecke, Hochchor, darunter Krypta, bauzeitliche Ausmalung von Alois Schenk, Schwäbisch Gmünd, Plastiken von Hans Marmon, Alfred Tönnes und Josef Lorch, Glasfenster nach Entwurf von Karl Jun nach Plänen von Otto Linder, 1932 bis 1934;
• Zufahrtsweg und Vorplatz;
• Pfarrhaus (Kirchweg 10), dreigeschossiger verputzter Massivbau mit flach geneigtem Walmdach, nach Plänen von Otto Linder, 1932/34;
• Leichenhalle (Kirchweg 14), ovaler Kuppelbau mit niedrigem Umgang, nach Plänen von Otto Linder hinter den zwanzig Jahre zuvor errichteten Arkaden, 1954/55;
• Friedhof (bei Kirchweg 14, Flstnr. 8384) samt Umfassungsmauer, 1856, erweitert 1932, Kalvarienberg und Grabstätte Reinhard mit Tafel zum Gedenken an KZ-Opfer

Die neue Pfarrkirche St. Fidelis zählt zu den wichtigen Leistungen des katholischen Kirchenbaus im 1. Drittel des 20. Jahrhunderts im Kreisgebiet. Ihr Architekt Otto Linder trat mehrfach durch expressionistische Sakralbauten in Erscheinung. In der Burladinger Pfarrkirche zeigen sich überdies - vor allem im Außenbau - deutliche Einflüsse des Neuen Bauens, dem sich Linder seit Ende der 1920er-Jahre zuwandte. Als die Kirche vollendet wurde, regierten bereits die Nationalsozialisten, ein solcher Bau wäre schon wenig später nicht mehr möglich gewesen. Er bildet daher einen der letzten Sakralräume des Expressionismus im Land, der in Zusammenarbeit mit Bildhauern, Glaskünstlern und dem Maler Alois Schenk als künstlerisch hochwertiges Gesamtkunstwerk entstand. Charakteristisch ist die baulich enge Verbindung mit dem an den Chorbereich angrenzenden Pfarrhaus, wie sie ähnlich auch im protestantischen Kirchenbau u.a. durch Elsässer verwirklicht wurde. Nach dem Krieg knüpfte Linder mit dem Bau der Aussegnungshalle hinter den bereits älteren Arkaden des Vorplatzes an die expressionistische Formensprache seiner Kirche an, so dass eine einheitliche wirkende Baugruppe entstand, die in Hanglage den Ort baulich dominiert. Auf dem umgebenden Friedhof belegt eine Lourdesgrotte die gesteigerte Marienverehrung in dre katholisch geprägten Region, eine Gedenktafel erinnert an die im KZ Natzweiler und Auschwitz ermordeten Mitglieder der Familie Reinhard. Damit erhält der Friedhof auch ortsgeschichtliche Bedeutung.

In einer eindrucksvollen Felspartie an der Alten Steige findet sich eine kleine Andachtsstätte. In eine natürliche Felsennische ist die Sitzfigur des thronenden Christus aus Muschelkalk hineinkomponiert, 1927 von dem namhaften Bildhauer Franz Lorch aus München gefertigt, gestiftet vom damaligen Lehrer Vitus Scheu in Einlösung eines Gelübdes nach schwerer Krankheit. Sie ist anschauliches und künstlerisch anspruchsvolles Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität. Die Statue ist wichtiges Element in der durch solche kleinen Andachtsstätten gleichsam sakralisierten Kulturlandschaft in der katholisch geprägten Region.

Ein auffallender Gebäudetyp ist dieser einsam in der Flur gelegene Schafstall von 1863: Der Massivbau diente als Winterquartier der Gauselfinger Schafe. Der Bau ist wichtiges Zeugnis für die Schafhaltung, die über Jahrhunderte ein bedeutender Wirtschaftsfaktor der Schwäbischen Alb war und der die hiesige Kulturlandschaft in ihrem Erscheinungsbild nachhaltig geprägt hat. Der Bau hat als gemeindeeigenes Schafhaus darüber hinaus auch ortsgeschichtliche Bedeutung.

Seit dem beginnenden 20. Jahrhundert prägte das Textilgewerbe den Ort Gauselfingen als Industriestandort. Vor allem die Wirtschaftswunderjahre führten in der Folge zum Wohlstand der Gemeinde. In der Nachkriegszeit entschied sich die Gemeinde, das alte Rathaus aus dem Jahr 1905/1930 durch einen Neubau zu ersetzen. Dieser entstand 1957/58 nach Plänen des Architekten Carl Bick aus Burladingen in zeittypischer und zugleich konservativer Formensprache. Gauselfingen wurde 1974 in die Stadt Burladingen eingemeindet. Die dennoch fortgesetzte Nutzung für die ortsansässige Verwaltung mit angeschlossenem Archiv und Bibliothek hat umfassende Umgestaltungen am Gebäude größtenteils verhindert. Aufgrund seiner historischen Bedeutung als Verwaltungsbau aus der Zeit des Wirtschaftswunders und insbesondere wegen seines hervorragenden und authentischen Überlieferungszustandes von Bausubstanz und Ausstattung ist das Rathaus ein sprechendes Zeugnis der Bau- und Ortsgeschichte.

Die Reste der Burg erheben sich auf einer felsigen Hangterrasse hoch über dem Fehlatal. Lesefunde weisen auf eine Entstehung im Hochmittelalter hin, die Burg ist aber vermutlich schon in der 1. Hälfte des 14. Jahrhunderts wieder abgegangen. Es handelte sich um eine Anlage mit einem Wohnturm, von dem noch Mauerwerk in stattlicher Höhe aufrecht steht und das der Bearbeitung nach in die 2. Hälfte des 13. Jahrhunderts gehören dürfte. Der Turm wäre demnach Teil einer Ausbauphase. Die Anlage ist eine für die Region charakteristische kleinere Burganlage, die sich allerdings bisher mit keinem Adelsgeschlecht oder historischen Ereignis verknüpfen lässt. Gleichwohl ist sie Zeugnis der lokalen Herrschaftsgeschichte und wichtiger Bestandteil der durch Burgenbauten geprägten Traufzone der Alb.

Die Ruine der Burg Hasenfratz erhebt sich auf einem lanbggestreckten Felssporn in beherrschender Lage über dem Fehlatal. Charakteristisch für die hochmittelaltelriche Burgenlandschaft der Schwäbischen Alb war die Einbeziehung bzw. Nutzung der vorhandenen Felsen für Bauten, die den Befunden nach zu schließen im Areal der Spornspitze nur aus Holz/Fachwerk bestanden. Eine Befestigung existierte nur an der Angriffsseite gegen die Hochfläche mit Wall, Graben und einer steinernen Mauer, in die zwei Gebäuden - eines davon in jedem Fall ein Turm - eingebunden waren. Durch Keramik ist die Anlage ins 13. Jahrhundert datiert, sie existierte nur etwa 100 Jahre. Bisher ist kein Adelsgeschlecht mit ihr in Verbindung zu bringen, eventuell gehörte sie den Herren von Lichtenstein, deren Burgen Vorder- und Hinterlichtenstein südlich von Gauselfingen gelegen sind. Der Name der Burg - Hasenfratz o.a. Frazenhaas ist erst seit dem 20. Jahrhundert bekannt und wohl ein in der örtlichen Bevölkerung entstandener Ulkname. Die Reste der Anlage haben wichtigen dokumentarischen Wert für die Lebensweise des hochmittelalterlichen Adels und die Entwicklung des Burgenbaus im Gebiet der Schwäbischen Alb. Als Zeugnis einer durch Burggründungen zunehmenden Verdichtung von Herrschaft in der Stauferzeit hat die Ruine auch orts- und herrschaftsgeschichtliche Bedeutung.

Der Bildstock ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität. Es ist wichtiges Element in der durch solche kleinen Andachtsstätten gleichsam sakralisierten Kulturlandschaft der katholisch geprägten Region.

Ein sprechendes Zeugnis für den Einfluss des Fernhandels der Hausierer ist das seit der Zeit um 1800 in Hausen beliebt gewordene „Bernerhaus“. Vorbildhaft wirkten die Bauernhäuser des Berner Oberlandes, die sich durch ein mächtiges Krüppelwalmdach und kleeblattförmig geschwungene, verbretterte Schwebegiebel auszeichnen. Außer dem Rathaus hat sich vor allem im Gebäude Dürerstraße 24 dieser im Schwäbischen ungewöhnliche Gebäudetyp anschaulich überliefert. Es ist zugleich ein äußerst frühes Beispiel für den Schweizerhausstil, und dies im ländlichen Bereich, denn vorzugsweise wurden zuerst Milchviehställe, sog. Schweizereien, in fürstlichen und adeligen Gärten in diesem Stil als Sinnbilder eines idealisierten Landlebens errichtet.

Dieses von außen etwas unscheinbar wirkende Einhaus besticht vor allem durch seine qualitätvolle Innenausstattung aus dem Ende des 18. Jahrhunderts: Es besitzt zwei übereinander liegende Stuben, wie üblich in Ecklage und reich durchfenstert, die noch ihre spätbarocken Türen, Lamberien und Stuckrahmen haben. Hier wohnte 1866 der wohl nicht unvermögende Händler Jakob Heihs. Zum Bauernhaus wurde das Anwesen erst später: Das ursprünglich reine Wohnhaus erhielt seinen Ökonomieanbau erst 1910/11. Das Gebäude ist damit wichtiges Dokument für die Orts- und Wirtschaftsgeschichte Hausens und des Killertales, dessen Einwohner teilweise durch Hausiererhandel zu Wohlstand kamen.

Die wohl von dem Maurermeister Simon Kille errichtete Kirche steht in unmittelbarer Nachfolge der Sakralbauten Christian Großbayers. Charakteristisch für diese sind der gedrückte Dreipassbogen, der zwischen Chor und Langhaus vermittelt, und die gerundeten Ecken des Innenraums. Nach schweren Schäden beim Erdbeben 1978 wurde die Kirche unter erheblichem Aufwand instand gesetzt. Glücklicherweise haben sich bemerkenswerte Teile der Ausstattung erhalten, wie etwa die Deckenbilder in Chor und Langhaus von Johann Reiser jun., die das regionale Kunstschaffen in der 2. Hälfte des 18. Jahrhunderts dokumentieren. Besonders reizvoll sind die für die Gegend charakteristischen gemalten Architekturen der Altäre, die mit den Tafelbildern eine Einheit bilden. Ein ähnlicher optischer Trick wiederholt sich an der Kanzel: Auch hier ist der dekorative Hintergrund gemalt - barocke Vorliebe für Sinnestäuschung kombiniert mit schwäbischer Sparsamkeit. Die Ausstattungsstücke markieren dabei den Übergang vom Spätbarock zum frühen Klassizismus, der im Fürstenturm Hohenzollern-Hechingen mit dem Bau der Hechinger Stiftskirche Eingang fand. Zum Gotteshaus gehört auch die Fläche des ehem. Friedhofs, auf der drei Ehrenmale für die Gefallenen des Deutsch-Französischen Krieges und der beiden Weltkriege Platz gefunden haben und so von der lokalen Gedenkkultur zeugen. Die Kirche hat damit nicht nur kunsthistorischen, sondern als Mittelpunkt des Dorfes und einer eigenen Pfarrei auch orts- und kirchengeschichtliche Bedeutung.

Der zweigeschossige Putzbau mit seinen markanten Wetter- oder Klebdächern am Straßengiebel stammt nach mündlicher Überlieferung aus dem Jahr 1730 und ist eines der letzten Bauernhäuser der Region, das noch einen Weberkeller besitzt. Er liegt unter der Stube, die von außen an der Übereckbefensterung kenntlich ist. Die Bauern übten im Nebenverdienst vor allem in den Wintermonaten die Hausweberei aus, ein Handwerk, aus dem schließlich die Textilindustrie der Region hervorgegangen ist. Auffällig sind die Klebdächer, ein örtliches Spezifikum, das für den Hausbau Schwabens eher ungewöhnlich ist und sich vorzugsweise im Oberrheingebiet und dessen Ausläufern findet. Hier dürften die Einflüsse durch den Fernhandel in der einstigen Hausierergemeinde wirksam geworden sein. Der Bau hat damit nicht nur hauskundliche, sondern auch orts- und wirtschaftsgeschichtliche Bedeutung.

Der mächtige, zwei- bis dreigeschossige Bau mit Krüppelwalmdach und verbrettertem Schwebegiebel wurde um 1750 als stattliches Bauernhaus nach dem Vornbild vergleichbarer Bauten im Berner Oberland errichtet. Noch heute ist etwa ein Drittel des Gebäudes Scheune. Eindrucksvoll sind die Holzveranden an der Rückfassade, deren ursprüngliche Funktion noch nicht geklärt ist und die vielleicht als Trockengalerien eines Färbers oder Gerbers dienten. Spätestens seit 1866 ist in diesem Gebäude die Ortsverwaltung der bis 1973 selbständigen Gemeinde untergebracht, damals war außerdem die Dorfschule hier beheimatet. Der Bau ist ein außergewöhnlich frühes Beispiel für den Schweizerhausstil, der sich im 18. Jahrhundert bevorzugt an Milchviehställen in fürstlichen Landschaftsgärten als Ausdruck einer Schweizermode fand, selten aber im ländlichen Bereich, und erst nach 1830 zum Durchbruch kam. Hier zeigen sich wohl durch den Fernhandel der Hausierergemeinde bedingte auswärtige Kultureinflüsse. Er hat damit nicht nur hauskundliche, sondern auch orts- und wirtschaftsgeschichtliche Bedeutung.

Das Haus zählt zu den aufwendigsten Fachwerkbauten des Dorfes. Es vermittelt einen Eindruck vom Reichtum eines Bauern in Hausen, das im 18. Jahrhundert durch den Hausiererhandel zu Wohlstand gelangte. Gesteigert wird der malerische Eindruck noch durch die ortsüblichen Klebdächer am Straßengiebel, die offensichtlich einen Einfluss aus dem Oberrheingebiet darstellen. Hier gibt eine kreisförmig angebrachte Inschrift Auskunft über Bauherrn und Baujahr: „Gelobt sei Jesus und Maria, Cituna+L Burchhardt, Anno 1756 Jahrs“. Der Bau ist mit seinem Zierfachwerk ein regional herausragendes Beispiel für die Zimmermannskunst der Barockzeit und hat neben seinem hauskundlichen Wert auch orts- und wirtschaftsgeschichtliche Bedeutung für Hausen.

Das stattliche, ortsbildprägende Gebäude, unmittelbar benachbart zur Pfarrkirche, ist ein Zeugnis für das reiche Bauschaffen des regional bedeutenden Architekten Laur, der auch als einer der ersten Inventarisatoren der Bau- und Kunstdenkmäler in den Hohenzollerischen Landen hervortrat. Sein späthistoristischer Pfarrhausbau in Hausen sucht mit romanischen Formen die vermeintlich ideale Glaubenswelt der Hochmittelalters heraufzubeschwören. Die Neuromanik erfreute sich neben der Neugotik gerade zu Ende des 19. Jahrhunderts im Sakralbau und bei Pfarrhäusern großer Beliebtheit. Als Wohn- und Verwaltungssitz der Pfarrei hat der Bau auch orts- und kirchengeschichtliche Bedeutung.

Der Bau changiert zwischen spätem Historismus und einem von der Reformarchitektur beeinflussten Heimatschutzstil. Im Obergeschoss mit seinem reizvollen Fachwerkerker lag die Lehrerwohnung, im Erdgeschoss mit den großen, segmentbogigen Fenstern waren die Klassenzimmer untergebracht. Das Gebäude ist damit ein charakteristisches Beispiel für den ländlichen Schulhausbau des frühen 20. Jahrhunderts. Er hat als erstes eigenständiges Schulhaus Hausens wichtige ortsgeschichtliche Bedeutung.

Der in den Straßenraum vorragende Bau hat ortsbildprägenden Charakter. Er zeichnet sich durch ein reiches Zierfachwerk im Giebel aus, was bereits die Sonderfunktion anzeigt: Der Bau diente bis 1848 als eine der beiden Hörschwager Gastwirtschaften. Das Fachwerk steht noch in der Tradition der Zimmermannskunst vor dem Dreißigjährigen Krieg und ist ein anschauliches Beispiel für das lange Fortleben bestimmter Formen auf dem Land. Das Haus hat als einer der ältesten datierten Bauten am Ort Bedeutung für die Baugeschichte des Dorfes, als Gasthaus ist er von orts- und wirtschaftsgeschichtlichem Zeugniswert.

Die Kirche gehört zu einer Reihe qualitätvoller Sakralbauten der 1920er-Jahre im Kreisgebiet. Das Innere beeindruckt durch seine raumbeherrschende Spitztonne, die von einem Zollinger Lamellendach unterfangen wird. Hierin zeigt sich die Vorliebe des Expressionismus für die Nutzung neu interpretierter gotischer Formen. Der Bau zeigt die stilistische Wandlungsfähigkeit des regional bedeutenden Baumeisters Wilhelm Friedrich Laur (1854 bis 1934), der als späthistorischer Architekt begann und sich schließlich mit seinem Spätwerk noch den Strömungen der frühen Moderne zuwandte. Neben ihrer architekturgeschichtlichen Stellung hat die Kirche auch orts- und kirchengeschichtliche Bedeutung für Hörschwag, das zuerst Filial von Trochtelfingen war und seit 1824 Filial von Stetten unter Holstein ist.

Der stattliche, zweigeschossige Putzbau liegt verkehrsgünstig an der Durchgangsstraße, zudem am Abzweig nach Trochtelfingen. Hier errichtete der Rösslewirt wohl 1848 sein neues Gasthaus, nachdem der alte Bau in der Ortsmitte zu klein geworden war. Ein typisches Merkmal des Klassizismus und damit der vorherrschenden Stilrichtung zur Erbauungszeit entsprechend ist der flache, ausgeschiedene Dreiecksgiebel; aus der Bauzeit stammt wohl auch noch das reizvolle Wirtshausschild mit seinem aus Blech geschnittenen „Rössle“. Der Bau hat ortsgeschichtliche Bedeutung.

Das kleine Gotteshaus ist eine charakteristische fromme Privatstiftung, hier des Hörschwager Einwohners Thaddäus Wörz. Der verputzter Bau mit weit vorkragendem Schutzdach liegt im Osten des Dorfes, unterhalb des Mittelbergs, am früher viel benutzten Fußweg nach Trochtelfingen. Es ist wohl eine Kombination aus Schutzhütte und Gebetsraum und damit anschauliches Zeugnis einer gelebten und baulich zum Ausdruck gebrachten Religiosität und zugleich mit praktischem Sinn.

Das repräsentative Gebäude wurde 1782 für Johannes Roth in Killer und seine Frau Anna Pitscherin erbaut, wie die Bauinschrift am Rähm des Obergeschosses besagt. Es ist in seiner Struktur mit Wohnteil, Scheuer und Stall unter einem Dach als Einhaus anschaulich überliefert. Das der Zeit entsprechende, eher nüchterne Fachwerkgefüge zeigt als markante Zierform geschnitzte Schmuckstäbe an den Gebäudekanten. Der Bau hat hauskundlichen Zeugniswert für das Bauen auf dem Land zur Barockzeit und ist Dokument der Baugeschichte des Dorfes.

Die Pfarrkirche war ursprünglich dem Erzengel Michael geweiht und erhielt offenbar erst in der Barockzeit ihr heutiges Patrozinium. Ein Kaplan wird erstmals 1255 genannt, was die Existenz eines Gotteshauses in Killer voraussetzt, das 1257 erstmals erwähnt ist und bis ins 17. Jahrhundert Mittelpunkt einer eigenständigen Pfarrei im Killertal war. Der heutige Spätbarockbau ist ein Werk des im Fürstentum Hohenzollern-Hechingen vielbeschäftigten Christian Großbayer. Sein Markenzeichen sind der dreipassförmige Chorbogen und die gerundeten Ecken des Innenraums. Wie viele Dorfkirchen des einstigen Fürstentums entfaltet der Bau seine barocke Pracht erst im Inneren. Charakteristisch für die Gegend sind die aufwendigen gemalten Architekturrahmungen der Altäre. Letztere stehen stilistisch am Übergang zum frühen Klassizismus, der mit dem Bau der Hechinger Stiftskirche in der Region Eingang fand. Im Allianzwappen Hohenzollern-Hechingen/Waldburg-Zeil-Wurzach über dem Chorbogen zeigt sich die Patronatsherrschaft des Füstenhauses. Der Bau hat neben seiner kunsthistorischen Bedeutung auch wichtigen Zeugniswert für die Orts- und Kirchengeschichte des Killertals. Nach starken Beschädigungen durch das Erdbeben von 1978 musste der Turm neu aufgeführt werden, ebenso ein Teil der Außenmauern.

Bei dem Steinkreuz vor der Kirche handelt es sich um ein Sühnekreuz aus dem 16./17. Jahrhundert. Nach mittelalterlichem Rechtsbrauch wurden im Totschlagfall die Delinquenten vertraglich zu verschiedenen Sühneleistungen verpflichtet. In der Regel gehörte hierzu auch das Aufstellen eines steinernen Kreuzes, gewöhnlich am Tatort. Wie hier zeugt meistens nur noch das Kreuz von diesem Rechtsbrauch, da sich nur wenige Sühneurkunden erhalten haben. Das Sühnekreuz von Killer erhielt nachträglich die Inschrift „ERB 1821“, als es im inzwischen längst wieder abgebrochenen Schulhaus eingesetzt wurde. Sinnigerweise war es in die Zellenwand des dortigen Dorfarrests eingemauert. Der Stein ist also nicht nur ein Zeugnis der Rechtsgeschichte, sondern zudem Gedenkzeichen für das Schulhaus von Killer.

Bei dem in der Ortsmitte gelegenen Laufbrunnen an der Ecke Auf den Höfen/Mertinger Straße handelt es sich um einen der beiden Brunnen, die 1847 Steinhauer Gottlieb Bernhard aus Altenried bei Nürtingen im Auftrag der Gemeinde angefertigt hat. Melchingen ist auf der wasserarmen Alb einer der wenigen Orte, die verhältnismäßig gut mit Niederschlag und Quellwasser versorgt sind. Die Lauchert lief jahrhundertelang offen durch das Dorf, sie wurde im 19. und 20. Jahrhundert schrittweise verdolt. Zudem wurde um die Mitte des 19. Jahrhunderts Trinkwasser von Quellen oberhalb des Ortes über Deichelleitungen verschiedenen Brunnen im Dorf zugeführt. Der Ausbau dieses Brunnensystems erfolgte im Zusammenhang mit der Einführung der Stallfütterung, als sich der Trinkwasserbedarf im Ort stark erhöhte. Heute noch laufen die fünf alten Brunnen (vor dem Rathaus 1967 erneuert) und spiegeln so anschaulich die früheren Verhältnisse wider: Hier mussten die Haushalte ihr Brauchwasser abholen, an den langen Trögen wurde das Vieh getränkt.

Das barockzeitliche Wegkreuz ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität. Es ist wichtiges Element in der durch solche kleinen Andachtsstätten gleichsam sakralisierten Kulturlandschaft der katholisch geprägten Region.

Melchingen ist auf der wasserarmen Alb einer der wenigen Orte, die verhältnismäßig gut mit Niederschlag und Quellwasser versorgt sind. Um die Mitte des 19. Jahrhunderts wurde Trinkwasser von Quellen oberhalb des Ortes über Deichelleitungen verschiedenen Brunnen im Dorf zugeführt. Der Ausbau dieses Brunnensystems erfolgte im Zusammenhang mit der Einführung der Stallfütterung, als sich der Trinkwasserbedarf im Ort stark erhöhte. Heute noch laufen die fünf alten Brunnen (vor dem Rathaus 1967 erneuert) und spiegeln so anschaulich die früheren Verhältnisse wider: Hier mussten die Haushalte ihr Brauchwasser abholen, an den langen Trögen wurde das Vieh getränkt. Der Laufbrunnen an der Lauchertstraße ist mit seiner besonders ausladend breiten Viehtränke und dem künstlerisch als Pfeiler gestalteten Stock mit Ziervasen-Aufsatz ein anschaulich überliefertes Beispiel für industriell aus Gusseisen gefertigte Dorfbrunnen in der 2. Hälfte des 19. Jahrhunderts.

Das Anwesen stammt wohl noch aus dem 16. Jahrhundert und gehört zu den stattlichsten Hofanlagen des alten Dorfkerns. Die Datierung ergibt sich in erster Linie aus der Konstruktion des Dachstuhls über dem Wohnteil, der in einer Mischform sowohl eingeblattete als auch eingezapfte Holzverbindungen aufweist, wie es Ende des 16. Jahrhunderts und um 1600 üblich war. Im Inneren des Daches sind auch die Formen des einst freiliegenden Sichtfachwerks zu sehen mit den für diese Zeit typischen gebogenen Dreiviertelstreben und kurzen, gebogenen Fußstreben. Die Hofanlage gibt ein anschauliches Bild eines Gehöfts an der Wende vom Mittelalter zur Frühen Neuzeit und hat Bedeutung für die Geschichte des ländlichen Bauens wie auch die Ortsbaugeschichte Melchingens.

Eine Kirche bestand in Melchingen spätestens um 1100, 1275 war sie Mittelpunkt einer Pfarrei. Das Patronat hatten seit der Neuzeit die Grafen von Fürstenberg inne, welche auch den Neubau der offenbar baufälligen Kirche veranlassten. Er wurde von Christian Großbayer nach einem Entwurf des in Schwaben und am Bodensee wohl bekannten Tiberius Moosbrugger erbaut. Der mächtige Turm mit seinen meterdicken Mauern allerdings ist in seinen unteren Geschossen wesentlich älter und stammt wohl noch aus dem 11. Jahrhundert. Er beherbergt mehrere Glocken, darunter die mit der Jahreszahl 1273 früheste datierte Hohenzollerns. Im Inneren werden Langhaus und Chor, wie bei Großbayer üblich, durch einen Dreipassbogen verbunden. Herausragendes Schmuckstück sind die stuckgerahmten Deckenfresken des bekannten Hechinger Kirchenmalers Franz Ferdinand Dent. Die Hauptbilder sind von einfarbigen Grisaillekartuschen umgeben, die in inhaltlichem Zusammenhang mit dem Hauptbild stehen. Auch das Äußere ist bemerkenswert: An der Innenseite der Friedhofsmauer sind qualitätvolle barocke Kreuzwegstationen eingelassen. In den verschließbaren Nischen finden sich die gemalten Kreuzwegtafeln. In der Außenwand – schon bei der Einfahrt in den Ort von Süden zu erkennen – ist in einer Nische die Figur Christi an der Martersäule aufgestellt. Als weitere Ausstattung des Friedhofs sind das Gefallenendenkmal als Dokument lokaler Gedenkkultur und eine Ölberggruppe zu nennen. Die Pfarrkriche ist damit ein wichtiges Zeugnis des regionalen Kunst- und Architekturschaffens des Spätbarock in der Region und zentrales bauliches Dokument der Orts- und Kirchengeschichte.

Die Burg Hohenmelchingen war Stammsitz der um 1100 erstmals erwähnten Herren von Melchingen, die wohl zu Ende des 12. Jahrhunderts ihr Dorf verließen und sich eine prestigeträchtige, repräsentative Höhenburg in beherrschender Lage auf einem Felsen über dem Laucherttal schufen, deren ältester Teil der quadratische Bergfried aus Kleinquadermauerwerk ist. Die Anlage wurde in mehreren Bauphasen nach 1250 ausgebaut und erweitert und war wohl bis um 1500 bewohnt, danach wurde sie aufgegeben und verfiel. Sie war vermutlich noch bis 1504 Sitz der damals im Mannesstamm ausgestorbenen Edelherren von Melchingen, die bedeutende Persönlichkeiten hervorbracht hatten, u.a. Hugo von Melchingen, der im 14. Jahrhundert als Söldnerführer im Dienst der Stadtstaaten Florenz und Pisa stand. Mit den überlieferten Bauresten aus verschiedenen Phasen ist die Ruine wichtiges Zeugnis des Burgenbaus in der Region und zeugt u.a. mit dem Badstubenbau von den gehobenen Wohnverhältnissen der gesellschaftlichen Elite auf den Höhenburgen. Sie ist ein zentrales orts- und herrschaftsgeschichtliches Dokument.

Bei dem Gebäude handelt sich um ein sog. Streckgehöft mit eingeschossigem Wohnhaus und Scheune in gleicher Flucht. Der Wohnteil wurde aufgrund seiner verzapften Holzverbindungen im Dachstuhl um 1700 errichtet. Einer der letzten Besitzer war um 1900 Kaspar Maichle, der eine kleine Landwirtschaft betrieb und zudem, wie die meisten Älbler, als Weber tätig war. 1974 erwarb die Gemeinde das inzwischen vom Verfall bedrohte Anwesen und mithilfe der Melchinger Bürger konnte ein Dorfmuseum eingerichtet werden, das in äußerst anschaulicher Weise die Wohn- und Arbeitswelt eines Dorfbewohners wie Kaspar Maichle vor 100 Jahren demonstriert. Ganz typisch ist auch der Ausbau des Daches, wie er am Ende des 19. Jahrhunderts in vielen Melchinger Kleinbauernhäusern mit einem Zwerchhaus bewerkstelligt wurde: Für die damals meist großen Familien war das bisherige Raumangebot oftmals zu klein geworden. Der Bau hat wichtigen dokumentarischen Wert für das ländliche Bauen wie auch für die Sozialgeschichte.

Der sog. Schulzenstein ist ein Gedenkkreuz in der Tradition mittelalterlicher Sühnekreuze und erinnert an Conrad Braun. Der Eintrag im Totenbuch von 31. 3.1801 lautet: „Conrad Braun, von einem stürzenden Baum zu Tode geworfen, erhielt – während er verblutete – noch die Generalabsolution und verstarb.“ Der damals Siebzigjährige war wohl Waldaufseher oder Schultheiß im Ruhestand, daher der bis heute überlieferte Name „Schulzenstein“. Das Denkmal ist Zeugnis der loklaen Gedenkkultur und der Frömmigkeit in der katholisch geprägten Region.

Die Kapelle steht am nordwestlichen Ortseingang unter drei mächtigen Linden als Schutzbäumen. Der Bau wurde im Auftrag des damaligen Pfarrers Joseph Deuber errichtet und mithilfe von Spenden finanziert. Es handelt sich um eine Wallfahrtskapelle: Das Gnadenbild auf dem Hauptaltar ist eine Statue der Schmerzhaften Muttergottes von 1735, umgeben von kleinen Kartuschen, in denen ihre Sieben Schmerzen dargestellt sind. Die Flachdecke des Langhauses ziert eine Darstellung der Marienkrönung von Johann Baptist Brommer aus Aulendorf. Die Kapelle ist eine charakteristische kleine Andachts- und Wallfahrtsstätte der Barockzeit, welche mit ihrer Ausstattung das regionale Kunstschaffen der Epoche dokumentiert. Sie ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und baulich wie bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität. Die Kapelle ist dabei nicht nur ein orts- und kirchengeschichtliches Zeugnis, sondern auch wichtiges Element in der durch solche kleinen Andachtsstätten gleichsam sakralisierten Kulturlandschaft in der katholisch geprägten Region.

Der einzige im Zollernalbkreis überlieferte Sühnevertrag aus der Mitte des 15. Jahrhunderts bezieht sich auf Melchingen: Dort hatten um 1450 Hans Nollhart und Hans Boltz den Hans Singer aus Undingen im Streit erschlagen. Graf Jos zu Zollern als Hauptmann der Herrschaft Hohenberg, Graf Eberhard von Württemberg als Herr von Undingen und Graf Georg von Werdenstein als Besitzer von Melchingen handelten einen Sühnevertrag zwischen den Tätern und den Angehörigen des Opfers aus, nach dem die Täter vierzig Messen für den Toten lesen lassen, Wachskerzen und einen Jahrtag für Hans Singer stiften, den Hinterbliebenen 20 Gulden Entschädigung zahlen, zwei Wallfahrten ausführen und schließlich ein Sühnekreuz am Tatort aufstellen mussten. Eines der beiden Sühnekreuze, die sich in Melchingen erhalten haben und an der Kapelle zur Schmerzhaften Muttergottes stehen, ist wahrscheinlich das für Hans Singer. Stilistisch ist dabei das kleinere Tatzenkreuz aus Sandstein an der Südwand des Gotteshauses wohl dem 15. Jahrhundert zuzurechnen. Es zeugt damit eindrucksvoll vom mittelalterlichen Rechtsbrauch der Totschlagsühne und ist im Zusammenhang mit dem Sühnevertrag auch Zeugnis der Orts- und regionalen Herrschaftsgeschichte.

Das Wegkreuz ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität. Es ist wichtiges Element in der durch solche kleinen Andachtsstätten gleichsam sakralisierten Kulturlandschaft der katholisch geprägten Region.

Bei dem Brunnen dürfte es sich um einen der beiden gleichartigen Laufbrunnen handeln, die 1847 Steinhauer Gottlieb Bernhard aus Altenried bei Nürtingen im Auftrag der Gemeinde angefertigt hat. Melchingen ist auf der wasserarmen Alb einer der wenigen Orte, die verhältnismäßig gut mit Niederschlag und Quellwasser versorgt sind. Um die Mitte des 19. Jahrhunderts wurde Trinkwasser von Quellen oberhalb des Ortes über Deichelleitungen verschiedenen Brunnen im Dorf zugeführt. Der Ausbau dieses Brunnensystems erfolgte im Zusammenhang mit der Einführung der Stallfütterung, als sich der Trinkwasserbedarf im Ort stark erhöhte. Heute noch laufen die fünf alten Brunnen (vor dem Rathaus 1967 erneuert) und spiegeln so anschaulich die früheren Verhältnisse wider: Hier mussten die Haushalte ihr Brauchwasser abholen, an den langen Trögen wurde das Vieh getränkt.

Der stattliche klassizistische Rathausbau ist ein charakteristisches Zeugnis für die Kommunalbauten in Kleinstädten und großen Dörfern in der 1. Hälfte des 19. Jahrhunderts. Mit seinen schlichten Formen und der Serliana in den Giebeln orientiert er sich interessanter Weise an ähnlichen Bauten im sog. Kameralamtsstil, wie sie damals im Königreich Württemberg entstanden. Der Bau ist wichtiges Zeugnis der kommunalen Selbstverwaltung der bis 1973 selbständigen Gemeinde und hat somit nicht nur architekturgeschichtliche Bedeutung für das Gebiet des einstigen Fürstentums Hohenzollern-Hechingen, sondern auch für die Ortsgeschichte.

Der verputzter Fachwerkbau fällt durch die Vorkragungen und Segmentbogenfenster im Giebel auf. Er zählt ausweislich seiner Baustruktur zu den ältesten erhaltenen Wohnbauten der Gemeinde Burladingen und hat hohen dokumentarischen Wert für den ländlichen Hausbau im Spätmittelalter.

Der Laufbrunnen ist einer von zwei gleichartigen Brunnen, welche in der 2. Hälfte des 19. Jahrhunderts im Ort aufgestellt wurden. Er ist ein charakteristisches serielles Produkt aus der Epoche der Industrialisierung, das mit seinen Verzierungen auch der Ortsverschönerung diente. Melchingen ist auf der wasserarmen Alb einer der wenigen Orte, die verhältnismäßig gut mit Niederschlag und Quellwasser versorgt sind. Um die Mitte des 19. Jahrhunderts wurde Trinkwasser von Quellen oberhalb des Ortes über Deichelleitungen verschiedenen Brunnen im Dorf zugeführt. Der Ausbau dieses Brunnensystems erfolgte im Zusammenhang mit der Einführung der Stallfütterung, als sich der Trinkwasserbedarf im Ort stark erhöhte. Heute noch laufen die fünf alten Brunnen (vor dem Rathaus 1967 erneuert) und spiegeln so anschaulich die früheren Verhältnisse wider: Hier mussten die Haushalte ihr Brauchwasser abholen, an den langen Trögen wurde das Vieh getränkt.

An dem traditionsreichen Gasthof Adler in Melchingen, um den sich allerlei Geschichten ranken (so ist etwa eine Adlerwirtin 1596 als Hexe verbrannt worden), ist heute nur noch das Wirtshausschild überliefert. Es hängt an einem Wohnhaus aus den 1960er-Jahren; die Gaststätte an derselben Stelle ist bereits im frühen 20. Jahrhundert eingegangen. Dargestellt ist der österreichische Doppeladler mit Krone, Schwert und Zepter, eine qualitätvolle kunsthandwerkliche Arbeit des 18. Jahrhunderts, die ortsgeschichtliche Bedeutung hat.

Der Bildstock steht etwas außerhalb des Ortsrandes anstelle einer mittelalterlichen Berhardskapelle, die schon für das 15. Jahrhundert belegt ist und 1823 abgerissen wurde. Als Ersatz stiftete Georg Viesel 1847 einen Bildstock zu Ehren des Hl. Bernhard von Clairvaux. In die Nische wurde die alte hölzerne Kapellenstatue des Heiligen wieder eingestellt. In seiner Stiftungsurkunde forderte Viesel alle Bürger auf „in späteren Zeiten dieses Bildstöckle, Bild und Baumpflanzung zu schützen, zu unterhalten, und wenn nötig zu renovieren und dadurch den frommen Sinn der gegenwärtigen Generation in der Gemeinde auch später zu betätigen“. Der Bildstock ist damit anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität in der katholisch geprägten Region und hat am Standort der alten Kapelle ortsgeschichtliche Bedeutung.

Die Kapelle, die etwa einen Kilometer außerhalb des Dorfes an einer Weggabelung nach Salmendingen und Killer liegt, ist ein im Kern spätgotischer Bau, der nach der Zerstörung im Dreißigjährigen Krieg wieder aufgebaut wurde. Kunsthistorisch bedeutend ist die 1763 von dem regional bedeutenden Barockmaler Franz Ferdinand Dent geschaffene Ausmalung, die mit originellen, auch orts- und sozialgeschichtlich interessanten Details besticht: So erscheinen in den Fresken der Ortspfarrer und die Bewohner Ringingens in zeitgenössischer Tracht. Die Kapelle bietet damit ein anschauliches und künstlerisch wertvolles Bild einer kleinen Andachtsstätte der Barockzeit in der katholisch geprägten Region. Sie ist wichtiges Element in der durch solche kleinen Sakralbauten gleichsam sakralisierten Kulturlandschaft und zeugt von der tiefen Marienfrömmigkeit der Landbevölkerung.

Der Laufbrunnen ist ein anschauliches Zeugnis der Wasserversorgung auf dem Dorf. Hier mussten die Haushalte ihr Brauchwasser abholen, an den langen Trögen wurde das Vieh getränkt. Er ist dabei auch ein Dokument der Serienfertigung solcher Objekte im Zeitalter der Industrialisierung, die mit der künstlerischen Gestaltung der Brunnenstöcke auch der Ortsverschönerung dienten.

Der Laufbrunnen ist ein anschauliches Zeugnis der Wasserversorgung auf dem Dorf. Hier mussten die Haushalte ihr Brauchwasser abholen, an den langen Trögen wurde das Vieh getränkt. Er ist dabei auch ein Dokument der Serienfertigung solcher Objekte im Zeitalter der Industrialisierung, die mit der künstlerischen Gestaltung der Brunnenstöcke auch der Ortsverschönerung dienten.

Das Bauernhaus ist ein charakteristisches Beispiel für den in Schwaben weit verbreiteten Typus des quergestelzten Wohnstallhauses. Mit der überlieferten Stubenausstattung veranschaulicht es die Lebensverhältnisse der Landbevölkerung in der Frühen Neuzeit und hat dokumentarischen Wert für die Hausforschung.

Die Pfarrei Ringingen wird erstmals 1275 erwähnt. Ältester Teil der Kirche ist der Unterbau des Turms, der wohl ins 15. Jahrhundert gehört. Im 18. Jahrhundert kam es zu einem barocken Neubau, der erst um die Jahrhundertmitte seine Deckengemälde erhielt, die von der Hand des regional wichtigen Malers Franz Ferdinand Dent stammen. Mit dem Wachstum auch dieser Albgemeinde wurde zu Anfang des 20. Jahrhunderts eine Vergrößerung der Kirche nötig, welche sich stilistisch dem barocken Langhaus angleicht. Es entstand eine reräsentative Raumerweiteurng mit einer Art Vierung und drei Apsiden. Die Kirche ist damit nicht nur ein Zeugnis barockzeitlichen Kunstschaffens, sondern auch des späten Historismus, der sich für Kirchenbauten in katholischen Gebieten gerne neubarocker Formen bediente. Als alter Pfarrmittelpunkt hat die Kirche überdies orts- und kirchengeschichtliche Bedeutung.

Auf dem Nehberg oberhalb von Ringingen liegt in beherrschender Lage die Burg Hohenringingen. Sie war Sitz der Edelherren von Ringingen, welche die Burg wohl im 12. Jahrhundert gründeten. Im Lauf des Spätmittelalters wechselten die Besitzer mehrfach, zuletzt war die Anlage im Besitz der Schwelher zu Ringingen. 1508 ist von einem Burgstall die Rede, zum damaligen Zeitpunkt war die Burg wohl schon aufgegeben und dem Verfall überlassen. Von der einst umfangreichen, 1924 archäologisch untersuchten Adelsburg mit Kern- und Vorburg zeugen nur noch Gräben und Wälle und der 1972 als Aussichtsturm renovierte viereckige Bergfried, der sich an der einstigen Hauptangriffsseite der Kernburg direkt über dem Halsgraben erhebt. Hohenringingen hat vor allem orts- und herrschaftsgeschichtliche Bedeutung, ist aber auch Zeugnis adeligen Burgenbaus im Gebiet der Schwäbischen Alb.

Das kunstvolle Wirtshausschild ist ein qualitätvolles Beispiel für das Kunstschmiedehandwerk der Barockzeit in der Region. Es ist Zeugnis des für das Gesellschaftsleben des Dorfes und als Absteigequartier für Durchreisende wichtigen historischen Gasthauses.

Der Friedhof liegt als jüngerer Ersatz für den älteren Kirchhof in der üblichen Weise außerhalb des alten Ortskerns. Die rechteckige Anlage ist charakteristisch für die Entstehungszeit im 19. Jahrhundert. Auf dem Friedhof steht das plastisch aufwendig gestaltete Denkmal für die Gefallenen des Ersten Weltkriegs, das in martialischem Patriotismus an die Kriegstoten erinnert. Ein Engel geleitet den sterbenden Soldaten zuoberst in das Paradies. Im Kontrast hierzu stehen die schlichten Sandsteinstelen für die Gefallenen des Zweiten Weltkriegs. Friedhof und Denkmal sind anschauliche Zeugnisse der Bestattungs- und Gedenkkultur und haben ortsgeschichtliche Bedeutung.

Das Gebäude ist eines der letzten vollständig erhaltenen Beispiele bäuerlicher Architektur der Frühen Neuzeit im Dorf und steht mit dem – heute verputzten – Fachwerk exemplarisch für die barockzeitliche Zimmermannskunst. Der Giebel wird auf besondere Weise durch die profilierten Stockwerksgesimse geprägt, die mit kleinen, aus dem Holz herausgearbeiteten Konsolen geschmückt sind – ein inzwischen sehr selten gewordenes Baudetail, das charakteristisch war für die Region. Es zeigt ebenso den hohen Zeugniswert des Gebäudes wie die alte Fensterteilung im Giebel und die Klappläden, die das historische Erscheinungsbild vervollständigen. Die Fenster des Wohngeschosses sind wohl im 19. Jahrhundert einmal umgestaltet worden, auch die Holzdecke in der Wohnstube stammt aus dieser Zeit. Das Gebäude ist damit ein anschauliches Dokument der Wohn- und Lebensverhältnisse auf der Alb in früheren Jahrhunderten.

Die Reste der Burg Salemdningen liegen in beherrschender Lage am Rand des Ghaibergs direkt oberhalb des alten Ortskerns. Sie war als Reichslehen Sitz des 1245 erstmals erwähnten edelfreien Ortsadelsgeschlechtes und dürfte in der 1. Hälfte des 13. Jahrhunderts gegründet worden sein. Mit ihrer einst unregelmäßig fünfeckigen Hauptburg und dem gegen die besonders gefährdete Seite gesetzten Turm ist die Anlage charakteristisch für stauferzeitliche Burgen. Sie wurde um die Mitte des 14. Jahrhunderts von den Salmendingern verkauft und wechselte danach mehrfach den Besitzer. Schon nach 1386 wurde die Burg aufgegeben und dem Verfall überlassen und bereits 1401 als Burgstall bezeichnet. Damals gelangte sie in den Besitz Grafen von Werdenberg. Die Ruine hat damit orts- und herrschaftsgeschichtliche Bedeutung und ist in ihren überlieferten Resten charakteristisches Zeugnis hochmittelalterlicher Adelskultur.

Das in einer Straßengabelung allseits freistehende, markante Gebäude dient schon seit mehr als 200 Jahren für unterschiedliche gemeinnützige Zwecke. So fungierte der Bau 1781 unter dem Namen „Gemeindehaus“ vermutlich zunächst als Rathaus. Nachdem die Räume für die Verwaltung nicht mehr ausreichten und ein neues Rathaus entstand, wurde hier 1806 das Armenhaus eingerichtet. 1838 kam die Funktion als Gemeindebackhaus dazu. Das gemeinschaftliche Backen war ein Jahr zuvor von der fürstlich-hohenzollernschen Landesregierung in Sigmaringen zum Zweck der Holzersparnis angeordnet worden, weil durch die Umstellung in der Waldwirtschaft vom Niederwald- zum Mittel- und Hochwaldbetrieb nicht mehr soviel Brennholz zur Verfügung stand. Da sich diese Einrichtung bewährte, wird auch heute noch in Salmendingen an drei Wochentagen Brot gebacken. Die technische Ausrüstung der Backstube mit zwei Öfen von Jacob Rilling, Nehren, stammt wohl noch aus der 1. Hälfte des 20. Jahrhunderts. Das Gebäude ist damit ein wichtiger Platz für die Ortsgeschichte, seine Einrichtung zum Gemeinschaftsbackhaus dokumentiert bis heute auf anschauliche Weise einen interessanten wirtschaftsgeschichtlichen Aspekt aus der Zeit des Fürstentums Hohenzollern-Sigmaringen.

Die Kirche erhebt sich in beherrschender Lage oberhalb des alten Ortskerns von Salmendingen. Der große Bau zeugt von der Bedeutung der 1275 erstmals erwähnten Pfarrei und des Ortes, der sich seit 1534 im Besitz der Grafen/Fürsten von Fürstenberg befand, die auch das Kirchenpatronat ausübten. Folglich wurde der barocke Neubau durch einen fürstenbergischen Baumeister entworfen. Er zählt zu den besonders großen Dorfkirchen der Barockzeit im Kreisgebiet. Die reiche, kunsthistorisch bedeutende Ausstattung wurde u.a. von vermögenden Einwohnern gestiftet, so der gemalte Hochaltar 1750 von Joseph Dieter und Mara Annma Rein. Mit Franz Ferdinand Dent wurde ein bedeutender regionaler Maler für Deckengemälde und Emporenbilder gewonnen, die Seitenaltarbilder stammen von dem bedeutenden oberschwäbischen Barockmaler Franz Joseph Spiegler aus Riedlingen. Der Innenraum überliefert bis heute das stimmige Gesamtbild einer Pfarrkirche des 18. Jahrhunderts. Sie hat zentrale Bedeutung für die Orts- und Kirchengeschichte Salmendingens.

Das Pfarrhaus bildet zusammen mit der Pfarrkirche, erhöht am südlichen Rand des alten Ortskerns gelegen, eine das Ortsbild Salmendingens dominierende Baugruppe. Die Pfarrei ist seit 1275 belegt, die Patronatsherrschaft übten seit 1534 die Grafen und späteren Fürsten von Fürstenberg aus. Der stattliche barocke Pfarrhausbau zeugt vom Reichtum der Gemeinde und hebt sich als Massivbau von der übrigen Bebauung im Dorf deutlich ab. Das Chronostichon der lateinischen Bauinschrift über dem Portal zeugt von barocker Gelehrsamkeit. Der Bau vermittelt so einen anschaulichen Eindruck der großen Pfarrsitze jener Zeit und hat orts- sowie kirchengeschichtliche Bedeutung.

Die Kornbühlkapelle, auch Salmendinger Kapelle genannt, liegt einsam auf dem namengebenden, schon zur Hallstattzeit besiedelten Kornbühl, der sich frei aus der Albhochfläche oberhalb von Salmendingen erhebt. Sie bildet damit eine weithin sichtbare Landmarke. Der alte Wallfahrtsort verdeutlicht durch seine Lage in besonderem Maße die Sakralisierung der umgebenden Kulturlandschaft durch solche Andachtsstätten seit dem Mittelalter und ist ein eindrucksvolles Zeugnis der Religiosität. Der Bau geht auf eine fromme Stiftung der adeligen Dame Veronika von Neuneck zurück. Die spätgotische Kornbühlkapelle ist als beliebtes Pilgerziel eines der zentralen Zeugnisse der Orts- und Kirchengeschichte in der Region, das bis heute mit seiner weltabgeschiedenen Lage und weiten Aussicht über die Alblandschaft zur Besinnung einlädt.

Nach mittelalterlichem Recht wurde bei Totschlag zwischen dem Täter und der Familie des Opfers ein Sühnevertrag ausgearbeitet, zu dem in der Regel auch das Setzen eines Steinkreuzes am Tatort gehörte. Die Kreuze wie dieses sind damit Zeugnisse der Rechtsgeschichte und Beleg für die Formenvielfalt sakraler Kleindenkmale.

Der Laufbrunnen ist ein anschauliches Zeugnis der Wasserversorgung auf dem Dorf. Hier mussten die Haushalte ihr Brauchwasser abholen, an den langen Trögen wurde das Vieh getränkt. Er ist dabei ein Dokument der Serienfertigung solcher Objekte im Zeitalter der Industrialisierung, die mit der künstlerischen Gestaltung der Brunnenstöcke auch der Ortsverschönerung dienten.

Der Laufbrunnen ist ein anschauliches Zeugnis der Wasserversorgung auf dem Dorf. Hier mussten die Haushalte ihr Brauchwasser abholen, an den langen Trögen wurde das Vieh getränkt. Der gusseiserne, verzierte Brunnenstopck ist dabei ein Dokument der Serienfertigung solcher Objekte im Zeitalter der Industrialisierung, die mit der künstlerischen Gestaltung der Brunnenstöcke auch der Ortsverschönerung dienten.

Die Hausfigur ist ein charakteristisches Beispiel einer privaten frommen Stiftung, hier des Wirtes Matthäus Meyer. Dargestellt ist der Gekreuzigte zwischen den Leidenswerkzeugen, den arma Christi, als Hinweis auf den Opfertod des Erlösers zur Rettung der Menschen. Die Hausfigur ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität der Barockzeit.

Die spätbraocke Figur des Hl. Nepomuk ist Zeugnis der Verehrung dieses Heiligen, die sich in Folge der Heiligsprechung des böhmischen Priesters 1729 in den katholischen Gebieten rasch verbreitete und großer Beliebtheut erfreute. Johannes Nepomuk war den Märtyrertod gestorben, weil er gegenüber dem König das Beichtgeheimnis nicht brechen wollte. Er galt daher als Beispiel der Standhaftigkeit in Gewissenfragen. Die Statue ist dabei anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität.

Die drei Denkmäler belegen anschaulich die lokale Gedenkkultur für die Kriegstoten und spiegeln damit auch den Einfluss größerer Ereieignisse der deutschen Geschichte im 19. und 20. Jahrhundert auf die kleine, bis 1973 selbständigen Gemeinde wider. Die Reliefs der beiden Stelen für die Toten des Ersten und Zweiten Weltkriegs zeugen dabei von einem gewissen künstlerischen Anspruch der öffentlichen Gedenksteine.

Die Louredesgrotte ist Zeugnis einer seit dem späteren 19. Jahrhundert in Folge der Marienerscheiniung der hl. Bernadette in LOoiurdes allerorten in den katholischen Gebieten erstarkenden Marienverehrung. In zahlreichen landgemeinden entstanden solche kleinen Bauwerke, welche das Geschehen in Lourdes, die Marienvision der Bernadett, bildlich umzusetzen suchten. Die Grotte ist damit ein anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität. Sie ist darüber hinaus wichtiges Element in der durch solche kleinen Andachtsstätten gleichsam sakralisierten Kulturlandschaft der katholisch geprägten Region.

Der äußerlich schlichte Kapellenbau ist ein charakteristisches Werk des Haigerlocher Barockbaumeisters Großbayer, wie der dreipassförmige Chorbogen, sein Markenzeichen, ausweist. Der Bau ist ein qualitätvolles Beispiel für einen kleineren ländlichen Sakralbau des 18. Jahrhunderts. Kunsthistorisch große Bedeutung hat die Darstellung der Muttergottes mit Kind aus der Zeit um 1350, welche aus einem Bildstock in der Nähe Starzelns stammt. Kirchlich gehört Starzeln zur 1488 begründeten Pfarrei Hausen. Die Kapelle ist zentrales Zeugnis der Orts- und Kirchengeschichte des Dorfes.

Der Farrenstall ist Zeugnis einer einst charakteristischen kommunalen Einrichtung. Er diente der Unterbringung der Farren, der männlichen Zuchtstiere, die Gemeindeeigentum waren. Die gemeindeeigene Halltung von Farren und der Bau solcher Ställe waren seit dem 19. Jahrhundert gesetzlich vorgeschrieben. Der Bau ist damit ein charakteristisches Zeugnis der Orts- und Wirtschaftsgeschichte.

Der zentrale Gemeindebrunnen ist ein anschauliches Zeugnis der Wasserversorgung auf dem Dorf. Hier mussten die Haushalte ihr Brauchwasser abholen, an den langen Trögen wurde das Vieh getränkt. Er ist dabei ein Dokument der Serienfertigung solcher Objekte im Zeitalter der Industrialisierung, die mit der künstlerischen Gestaltung der Brunnenstöcke auch der Ortsverschönerung dienten.

Die Hausfigur ist ein charakteristisches Beispiel einer frommen Stiftung. Dargestellt ist der Gekreuzigte zwischen den Leidenswerkzeugen, den arma Christi, als Hinweis auf den Opfertod des Erlösers zur Rettung der Menschen. Die Hausfigur ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität der Barockzeit.

Der Laufbrunnen ist ein anschauliches Zeugnis der Wasserversorgung auf dem Dorf. Hier mussten die Haushalte ihr Brauchwasser abholen, an den langen Trögen wurde das Vieh getränkt. Er ist dabei ein Dokument der Serienfertigung solcher Objekte im Zeitalter der Industrialisierung, die mit der künstlerischen Gestaltung der Brunnenstöcke auch der Ortsverschönerung dienten.

Die Burg Holstein überragt mit dem Rest ihres Wohnturms in beherrschender Spornlage Stetten und das Lauchterttal. Sie kündet damit deutlich von der vormaligen Ortsherrschaft der edelfreien Herren von Hölnstein, die sich bis ins 11. Jahrhundert zurückverfolgen lassen und in jener Zeit die Höhenburg als Ausweis ihres Status gegründet haben dürften. Der heutige Bestand geht allerdings weitgehend auf einen Ausbau in Stein zurück, der wohl nicht vor der 2. Hälfte des 13. Jahrhunderts anzusetzen ist. Damals befand sich die Burg im Besitz eines württembergischen Ministerialengeschlechts, das den Namen der Edelherren fortführte. Mit dem Aussterben dieser Hölnsteiner im Mannesstamm 1496 wurde die Burg aufgegeben, schon 1534 war sie nicht mehr bewohnt. Graf Eitelfriedrich IV. von Hohnezollern-Hechingen ließ 1585 den baufälligen Wohnturm am höchsten Punkt der Anlage wegen Einsturzgefahr in Teilen abbrechen. Seine Reste mit den gerundeten Ecken sprechen stilstisch deutlich für eine Entstehung in nachstaufischer Zeit. In für die Albburgen charakteristischer Weise wurde für seinen Bau ein Felsturm in die Anlage einbezogen. Die Reste der Burg Holstein, die archäologischen Funden nach zu schließen reich ausgestattet war, sind anschauliche Zeugnisse des adeligen Burgenbaus in der Region und wichtige Zeugnisse der Orts- und Herrschaftsgeschichte.

Der Laufbrunnen ist ein anschauliches Zeugnis der Wasserversorgung auf dem Dorf. Hier mussten die Haushalte ihr Brauchwasser abholen, an den langen Trögen wurde das Vieh getränkt. Der verizierte Brunnenstock ist dabei ein Dokument der Serienfertigung solcher Objekte im Zeitalter der Industrialisierung, die mit ihrer künstlerischen Gestaltung auch der Ortsverschönerung dienten.

• Wohn- und Mühlengebäude, zweigeschossiger verputzter Massivbau mit Satteldach, Abortanbau mit Pultdach, gefastes Rundbogenportal, gekehlte Fenstergewände, Mahlmühleneinrichtung, 19./20. Jahrhundert, und mittelschlächtiges Wasserrad, erbaut 1585 (d), erneuert 1782 (i);
• daran angesetzt sog. neue Sägemühle, eingeschossig mit einhüftigem Satteldach, verbretterte Holzkonstruktion, Vollgattersäge, 1929/30;
• sog. Alte Säge, Sägemühle, eingeschossig mit Satteldach, teilweise verbrettertes Fachwerk auf massivemn verputztem Sockel, Einblatt-Hochgangsäge und mittelschlächtigem Mühlrad, um 1800;
• Wasserbau;
• Ökonomiegebäude, verputzter Fachwerkbau mit Satteldach;
• Mühlenkapelle Zur Schmerzhaften Muttergottes, kleiner verputzter Saalbau mit polygonalem Chorschluss und Dachreiter, 1862 (a)

Die Albmühle, auch nach der letzten Besitzerfamilie Mühle Walz genannt, liegt zwischen Stetten und Hörschwag im Tal der Lauchert. Sie wird erstmals 1406 erwähnt und war seit 1580 im Besitz der Grafschaft Hohenzollern-Hechingen. Die Mühle war Bannmühle für die Einwohner der Umgegend, die hier bis 1832 ihr Getreide mahlen mussten und wurde von der Herrschaft an die Müller zu Lehen gegeben. Erst mit Auflösung des Grundherrschaftsystems in Folge der Revolution von 1848/49 wurden die Müller Eigentümer des Mühlenanwesens. Unter Johann Maier wurde der Komplex um eine Hofkapelle ergänzt, sichtbarer Ausdruck katholischer Frömmigkeit und Marienverehrung. Mit dem Ökonomiegebäude vermittelt die Anlage ein anschauliches Bild eines großen Mühlengehöfts der Frühen Neuzeit. Die weitgehend und in seltener Geschlossenheit überlieferte technische Ausstattung der beiden Sägemühlen und der Mahlmühle aus dem 19. und 20. Jahrhundert macht die Albmühle zu einem der am besten erhaltenen historischen Mühlenbetriebe der Region. Zusammen mit dem Wasserbau ist sie ein herausragendes Zeugnis der Technik- und Wasserbaugeschichte und hat als alte Bannmühle darüber hinaus zentrale ortsgeschichtliche Bedeutung.

Der Kirchensatz und damit die Patronatsherrschaft über die Pfarrei Stetten gelangte über die Kartause Güterstein während der Reformation an Württemberg. Von dieser württembergischen Patronatsherrschaft über die katholische Pfarrei zeugt das Wappen mit den Hirschstangen und den Initialen Herzog Ludwig Friedrichs von Württemberg-Mömpelgard (1586 bis 1631), das einst das Stettener Pfarrhaus zierte. Es ist damit nicht nur ein orts- und kirchengeschichtliches Dokument, sondern zeugt auch von den teilweise komplizierten Herrschafts- und Besitzrechten in der Frühen Neuzeit.

Die Brunnenstube mit den zugehörigen wassertechnischen Einrichtungen und dem Laufbrunnen mit zwei Trögen ist ein anschauliches Dokument für die Wasserversorgung in den Albdörfern im frühen 20. Jahrhundert. Hier mussten die Haushalte ihr Brauchwasser abholen, an den langen Trögen wurde das Vieh getränkt. Der Brunnenstock ist dabei ein Dokument der Serienfertigung solcher Objekte im Zeitalter der Industrialisierung, die mit ihrer künstlerischen Gestaltung auch der Ortsverschönerung dienten. Die Anlage hat technik- und ortsgeschichtliche Bedeutung.

Die Kirche liegt leicht erhöht in ortsbildprägender Lage am Rand des Dorfes. Sie bildete spätestens 1275 den Mittelpunkt einer eigenen Pfarrei und diente bis zum Neubau der Pfarrkirche 1964 als solche. Seit 1975 wird sie als Aussegnungshalle genutzt. Das im Kern gotische Gebäude präsentiert sich heute als barockzeitlicher Umbau. Charakteristisch für die Region ist der aus Kostengründen illussionistisch gemalte barocke Altar. Reste mittelalterlicher Malereien wurden bei der Renovierung 1973 bis 1975 aufgefunden und teilweise konserviert. Die heutige Raumfassung mit den Deckengemälden in Langhaus und Chor geht auf eine neubarocke Ausgestaltung durch den Sigmaringer Hofmaler Gustav Bregenzer 1899 zurück. Die Kirche ist zentrales Zeugnis der Orts- und Kirchengeschichte Stettens.

Das Kreuz mit aufwendig verzierten Enden steht in der Tradition der Sühnekreuze, ersetzte aber offenischtlich als Wegkreuz auf dem Nordufer der Lauchert, kurz vor der Straßenbrücke nach Melchingen, ein älteres Holzkreiz. Es ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität. Es ist wichtiges Element in der durch solche kleinen Andachtsstätten gleichsam sakralisierten Kulturlandschaft der katholisch geprägten Region.

Der Laufbrunnen ist ein anschauliches Zeugnis der Wasserversorgung auf dem Dorf. Hier mussten die Haushalte ihr Brauchwasser abholen, an den langen Trögen wurde das Vieh getränkt. Er ist dabei ein Dokument der Serienfertigung solcher Objekte im Zeitalter der Industrialisierung, die mit der künstlerischen Gestaltung der Brunnenstöcke auch der Ortsverschönerung dienten.