Crónicas de Indias
nombre genérico dado a las narraciones redactadas a raíz de la conquista española de América
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Crónicas de Indias es un género literario narrativo que se desarrolló durante la Era de los descubrimientos y la colonización española de América. Las obras de este género proporcionan relatos históricos, geográficos, etnográficos y descriptivos del Nuevo Mundo, escritos por autores conocidos como cronistas, quienes buscaban documentar las tierras, los pueblos y los acontecimientos que encontraban o de los que tenían conocimiento.[1]
El género sentó las bases de la literatura histórica y descriptiva en la América española. Estas crónicas son fuentes invaluables para la historiografía, la etnografía y la geografía, preservando relatos detallados de la expansión europea y de las diversas sociedades del Nuevo Mundo. Siguen siendo referencias clave para comprender la temprana colonización española, el encuentro entre europeos e indígenas y la formación de las instituciones coloniales.[1]
Descripción
Durante el periodo temprano de contacto con América, la alfabetización y la escritura estaban mayormente restringidas a una pequeña élite educada en Europa occidental. Estos escritores producían narraciones detalladas que explicaban los procesos de la colonización europea de América y registraban los descubrimientos de nuevas tierras. El género incluye tanto manuscritos largos y completos como informes más breves, reflejando una variedad de motivaciones, incluyendo prestigio personal, servicio a la Corona, obligación religiosa o interés literario. Los modelos literarios clásicos influyeron en las crónicas, que a menudo combinaban elementos morales, antropológicos, técnicos y geográficos. Los escritores yuxtaponián mitos, leyendas y fantasía geográfica con observación factual, mezclando fenómenos extraordinarios con documentación cuidadosa. Muchos cronistas fueron testigos presenciales de los hechos que describieron, mientras que otros se basaron en relatos orales o escritos de quienes tenían experiencia directa.[1]
La monarquía española reconoció la importancia de documentar de manera integral América, estableciendo la figura del cronista oficial (Cronista de Indias) para producir registros autorizados. Estos escritores solían estar basados en la corte real y recibían un salario de la Corona. Su trabajo estaba destinado a ayudar a la administración colonial, preservar el conocimiento y cumplir fines históricos, científicos y políticos. Instituciones como la Casa de la Contratación y cargos como el Piloto mayor ayudaron a organizar la información geográfica y de navegación, reflejando el interés de la Corona en controlar y comprender los territorios recién descubiertos.[1]
Las Crónicas de Indias combinan relatos de testigos presenciales con observaciones etnográficas, geográficas y culturales. Los autores a menudo mezclaban experiencias personales con relatos de segunda mano, produciendo un rico tapiz de narraciones que reflejan aspectos tanto extraordinarios como cotidianos de América. Las crónicas abordaban temas como la moralidad, los fenómenos naturales, la flora y fauna locales, las estructuras políticas y las culturas indígenas. También registraban información sobre rutas de exploración, recursos mineros y patrones de asentamiento, ofreciendo perspectivas sobre las interacciones tempranas entre europeos e indígenas.[1]
Estilo literario
Durante los siglos XV y XVI, en Florencia, Venecia, Milán, el renacimiento influyó en el pensamiento europeo produciendo la renovación de la literatura y las ciencias, sin embargo el providencialismo cristiano de la historiografía medieval prevaleció en la mayoría de los cronistas españoles. Un ejemplo claro, es la supuesta aparición del apóstol Santiago cabalgando en un caballo blanco durante la batalla de Centla:
"..Aquí es donde dice Francisco López de Gómara que salió antes que llegase Cortés con los de a caballo, y que eran los santos apóstoles señor Santiago o señor San Pedro. Digo que todas nuestras obras y victorias son por mano de Nuestro Señor Jesucristo, y que en aquella batalla había para cada uno de nosotros tantos indios que a puñados de tierra nos cegaran, salvo que la gran misericordia de Nuestro Señor en todo nos ayudaba..."Bernal Díaz del Castillo haciendo referencia a Francisco López de Gómara en la narración de la batalla de Centla en Historia verdadera de la conquista de la Nueva España.
"Milagrosamente nuestro Dios proveyó que el fardaje que llevábamos y los que llevaban a cuestas y los cuarenta hombres que quedaron atrás sirvieran para que todos no fuésemos muertos y depedazados..."
"En esa sazón vino una pestilencia de sarampión, y víroles tan recia y tan cruel, que creo murió más de la cuarta parte de la gente de indios que había en toda la tierra, la cual muy mucho nos ayudó para hacer la guerra y fue causa que mucho más presto se acabase, porque, como he dicho, en esta pestilencia, murió gran cantidad de hombres y gente de guerra y muchos señores y capitanes y valientes hombres, con los cuales habíamos de pelear y tenerlos por enemigos; y milagrosamentes Nuestro Señor los mató y nos los quitó delante..."
"En este día, a la tarde, vimos un milagro bien grande, y fue que apareció una estrella encima de la nave después de puesto el sol, y se partió despidiendo rayos de luz a la continua, hasta que se uso sobre aquella villa o pueblo grande, y dejó un rastro en el aire que duró más de tres horas largas; y también vimos otras señales bien claras, por donde entendimos que Dios quería que poblásemos aquella tierra para su servicio..."
El historiador Edmundo O'Gorman dijo al respecto: «Se trata en realidad de una visión mesiánica de la historia, fundada en la inquebrantable fe que algunos españoles tenían en el destino providencial de su pueblo como elegido por Dios para implantar la monarquía universal católica hasta la consumación de los tiempos».[2]
Cronistas y escritos
Muchos cronistas de Indias se centraron en zonas geográficas específicas, haciendo crónicas regionales de reinos de América. De entre ellos destacan: Bernal Díaz del Castillo, Fernando de Alva Ixtlilxóchitl, Inca Garcilaso de la Vega, Fray Pedro Simón, Pedro de la Cadena, Gonzalo Fernández de Oviedo, Juan de Castellanos, Fray Jacinto de Carvajal, Pedro Cieza de León, Hernán Cortés, Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés, Francisco López de Gómara, Diego Durán, Francisco Ximénez, Toribio de Benavente, Bernardino de Sahagún, Francisco de Aguilar, José de Oviedo y Baños, Joseph Luis Cisneros, algunos de ellos frailes que actuaron como misioneros.[cita requerida]
La gran mayoría de los escritos originales reposan en el Archivo General de Indias, en Sevilla, España, algunos otros se encuentran en la Real Biblioteca de San Lorenzo de El Escorial. Existen compilaciones comerciales en ediciones recientes con selecciones de crónicas de Indias.[cita requerida]
Cronistas generales y cosmógrafos oficiales
Los cronistas más destacados de este género incluyen:[1]
- Pedro Mártir de Anglería (1455–1526)
- Décadas del Nuevo Mundo, obra compuesta por ocho décadas escritas en latín entre 1494 y 1526 que recopiló los testimonios orales y las cartas de los principales protagonistas de la exploración y conquista de América, entre ellos Cristóbal Colón, Hernán Cortés y Francisco Pizarro; se considera la primera crónica sistemática del Nuevo Mundo, valorada por su rigor en el registro de los hechos pese a que su autor nunca viajó a América.[3][4][1][3][4]
- Gonzalo Fernández de Oviedo (1477–1556)
- Historia general y natural de las Indias, crónica en cincuenta libros redactada a partir de la experiencia directa del autor como funcionario real en las Indias, que combina geografía, etnografía e historia natural con la narración de los principales episodios de la conquista; publicada solo parcialmente en vida del autor (1535) y en su totalidad recién en el siglo XIX.[5][6]
- Sumario de la natural historia de las Indias, versión abreviada publicada en 1526, centrada en la descripción de la flora, la fauna y las costumbres indígenas del Nuevo Mundo, concebida como informe dirigido al emperador Carlos V.[7][8][1][7][8][5][6]
- Bartolomé de las Casas (1474–1566)
- Brevísima relación de la destrucción de las Indias, opúsculo publicado en 1552 en el que Las Casas denuncia los abusos cometidos por los conquistadores contra la población indígena, con el objetivo de influir en la Corona para la promulgación de las Leyes Nuevas; se convirtió en una de las fuentes principales de la llamada leyenda negra española.[9][10][1][11]
- Francisco López de Gómara (1511–1562)
- Historia general de las Indias, obra publicada en 1552, dividida en una primera parte sobre la historia general del descubrimiento y una segunda centrada en la Conquista de México; escrita sin que su autor viajara nunca a América, basándose en testimonios y documentos de la época, entre ellos los de Hernán Cortés, de quien fue capellán y secretario.[12][13][1][12][13]
- Antonio de Herrera y Tordesillas (1549-1625)
- Descripción de las Indias Occidentales, obra que sirvió de introducción geográfica a su gran crónica, describiendo el territorio, la fauna y las provincias del Nuevo Mundo español.
- Historia general de los hechos de los castellanos en las Islas y Tierra Firme del mar Océano que llaman Indias Occidentales, conocida como las Décadas de Herrera, crónica en ocho décadas y ochenta libros publicada entre 1601 y 1615 por encargo de su cargo de cronista mayor de Indias, que narra la historia del descubrimiento y la conquista de América desde 1492 hasta mediados del siglo XVI; escrita íntegramente a partir de fuentes documentales sin que su autor viajara nunca al continente americano, es la historia oficial más extensa de la época sobre las Indias.[14][15]
- Juan López de Velasco (1530-1598)
- Geografía y descripción universal de las Indias, obra elaborada entre 1571 y 1574 por el cosmógrafo y cronista mayor del Consejo de Indias, que recopila y sistematiza la información geográfica, demográfica y administrativa de los territorios americanos bajo dominio español; permaneció inédita, por su carácter reservado, hasta su publicación en 1894.[16][17]
- José de Acosta (1540-1600)
- Historia natural y moral de las Indias, obra publicada en Sevilla en 1590, dividida en una parte "natural" dedicada a la geografía, la fauna, la flora y los fenómenos naturales de América y una parte "moral" centrada en la historia, la religión y las instituciones de los pueblos indígenas de México y Perú; se considera una de las primeras obras de síntesis científica sobre el Nuevo Mundo y tuvo gran influencia en el pensamiento europeo de la época.[18][19]
- Bernabé Cobo (1580-1657)
- Historia del Nuevo Mundo, enciclopedia americana en cuarenta y tres libros, redactada a lo largo de cuarenta años (1613-1653) a partir de la experiencia directa del autor, jesuita que residió más de sesenta años entre el virreinato del Perú y la Nueva España; describe con detalle la geografía, la flora, la fauna y la historia natural del continente, además de las culturas indígenas prehispánicas, y se considera una de las síntesis más completas de la historiografía indiana; solo se publicó parcialmente entre 1890 y 1895.[20][21]
- Martín Fernández de Enciso (c. 1469-1533)
- Suma de geografía, obra publicada en Sevilla en 1519, considerada la primera geografía general del mundo publicada en español y el primer manual cosmográfico y de navegación referido a las Indias; describe sistemáticamente las costas, provincias e islas del Nuevo Mundo conocidas hasta la fecha, además de tratar el arte de navegar.[22][23]
- Pedro Fernández del Pulgar (1621-1697)
- diversas cartas y reportes sobre viajes a las Indias: como cronista mayor de Indias desde 1686, Fernández del Pulgar emprendió la continuación de las Décadas de Antonio de Herrera y Tordesillas, ampliando su relato hasta 1584 y presentando su trabajo en cuatro tomos al Consejo de Indias; la obra, de vocación totalizadora y tono apologético frente a la leyenda negra, permaneció inédita hasta su fallecimiento.[24]
El Caribe, Norteamérica y los primeros viajes
- Cristóbal Colón (1451-1506)
- Diario de a bordo, cuaderno de navegación del primer viaje transatlántico (1492-1493); el original se perdió, pero se conserva gracias al resumen y las transcripciones parciales que incluyó Bartolomé de las Casas en su Historia de las Indias; describe día a día la travesía, el avistamiento de tierra y los primeros contactos con los pueblos taínos de las Antillas.[25][26]
- Carta a Luis de Santángel, misiva escrita en febrero de 1493 anunciando el descubrimiento, que se convirtió en un éxito editorial inmediato con quince ediciones en distintas lenguas antes de que terminara el siglo XV; junto con otras cartas posteriores dirigidas a los Reyes Católicos, constituye el primer testimonio escrito y publicado sobre la existencia del Nuevo Mundo.[27][28]
- Ramón Pané (m. c. 1539)
- Relación acerca de las antigüedades de los indios, obra redactada hacia 1498 por encargo de Cristóbal Colón, tras convivir varios años con los taínos de la isla Española para aprender su lengua; considerada el primer libro escrito en el continente americano, recoge los mitos, las creencias religiosas y las prácticas rituales de dicho pueblo antes de su desaparición.[29][30]
- Diego Álvarez Chanca (fl. 1480-1515)
- Carta al cabildo de Sevilla, relación escrita en 1494 por este médico sevillano que participó en el segundo viaje de Colón, en la que describe la travesía, las islas del Caribe oriental recién descubiertas, la flora y fauna del territorio y los primeros encuentros con los pueblos caribes; es una de las fuentes europeas más tempranas sobre la región antillana.[31]
- Álvar Núñez Cabeza de Vaca (c. 1490-1559)
- Naufragios y comentarios, relato publicado en 1542 (ampliado en 1555) que narra las peripecias del autor tras el naufragio de la expedición de Pánfilo de Narváez en La Florida y su posterior travesía a pie por el actual sur de los Estados Unidos y el norte de México hasta reunirse con otros españoles en Nueva España; se considera la primera narración histórica extensa sobre el territorio de los actuales Estados Unidos.[32][33]
Nueva España (México)
- Andrés de Tapia (c. 1497-1561)
- Relación de algunas cosas que acaecieron al muy ilustre señor Don Hernando Cortés, crónica escrita por uno de los capitanes de Hernán Cortés durante la conquista de México, testigo directo de episodios como la Noche Triste y la caída de Tenochtitlan; se considera uno de los relatos de "testigo ocular" más valiosos de la conquista, junto a los de Bernal Díaz del Castillo y el propio Cortés.[34][35]
- Francisco de Aguilar (1479-1571)
- Relación breve de la conquista de la Nueva España, crónica dictada hacia 1560, cuando el autor —antiguo soldado de Hernán Cortés convertido en fraile dominico— contaba más de ochenta años; ofrece un relato sobrio y de tono providencialista de la conquista de México, basado en su experiencia directa como testigo presencial.[36][37]
- Francisco Cervantes de Salazar (c. 1514-1575)
- Crónica de la Nueva España, obra encargada al autor en 1558 al ser nombrado cronista oficial de la Ciudad de México, que combina la narración de la conquista con una detallada descripción geográfica, institucional y social de la Nueva España de mediados del siglo XVI; permaneció inédita hasta su publicación en 1914.[38][39]
- Juan de Grijalva (1490-1527)
- Itinerario de la armada del rey católico a la isla de Yucatán, en la India, en el año de 1518, relación de la expedición de reconocimiento de las costas de Yucatán, Tabasco y Veracruz realizada en 1518 bajo el mando de Grijalva, redactada por el capellán mayor de la armada; ofrece el primer testimonio directo de la existencia del Imperio azteca y sirvió de base para la posterior expedición de Hernán Cortés.[40][41]
- Hernán Cortés (1485-1547)
- Cartas de relación de Hernán Cortés, conjunto de cinco cartas dirigidas al emperador Carlos V entre 1519 y 1526, en las que Cortés relata en primera persona el desarrollo de la conquista de México, desde su llegada a las costas de Yucatán hasta la consolidación de la Nueva España; constituyen la fuente primaria más directa e influyente sobre el proceso de conquista.[42][43]
- Bernardino de Sahagún (c. 1499-1590)
- Historia general de las cosas de la Nueva España, obra enciclopédica compilada a lo largo de varias décadas a partir de testimonios de informantes indígenas nahuas, que documenta la religión, la organización social, la historia natural y la vida cotidiana del México prehispánico; se conserva principalmente en el llamado Códice florentino y se considera un texto fundacional de la etnografía moderna.[44][45]
- Bernal Díaz del Castillo (c. 1496-1584)
- Historia verdadera de la conquista de la Nueva España, crónica redactada por un soldado veterano de la expedición de Cortés, escrita en respuesta a los relatos de otros cronistas —en particular Francisco López de Gómara— a los que consideraba imprecisos e injustos con los soldados comunes; publicada póstumamente en 1632, es una de las fuentes más citadas sobre la conquista de México por su detalle testimonial.[46][47]
- Bernardino Vázquez de Tapia (c. 1493-1559)
- Relación de méritos y servicios del conquistador Bernardino Vázquez de Tapia, memorial autobiográfico en el que el autor —antiguo encomendero y regidor de la Ciudad de México— reclama el reconocimiento de sus servicios en la conquista de Tenochtitlan tras la supresión de las encomiendas; combina el relato militar con elementos legendarios, como la aparición del apóstol Santiago en la batalla de Centla.[48][49]
- Toribio de Benavente "Motolinía" (c. 1482-1569)
- Historia de los Indios de la Nueva España, obra escrita hacia 1541 por uno de los primeros doce franciscanos llegados a México en 1524, que describe las creencias, ritos y costumbres de los pueblos indígenas antes y después de la conquista, así como el proceso de evangelización; constituye una fuente etnográfica temprana, aunque marcada por la defensa del autor de los métodos misioneros franciscanos frente a las críticas de Bartolomé de las Casas.[50][51]
- Diego de Landa (1524-1579)
- Relación de las cosas de Yucatán, obra redactada hacia 1566 tras el regreso del autor a España, que describe la lengua, la escritura, el calendario y las costumbres de los mayas de Yucatán; pese a que Landa ordenó la destrucción de numerosos códices mayas durante su labor evangelizadora, su Relación se convirtió en fuente clave para el desciframiento posterior de la escritura jeroglífica maya.[52][53]
- Diego López de Cogolludo (1613-1665)
- Historia de Yucatán, crónica redactada entre 1647 y 1656 por este franciscano, publicada póstumamente en Madrid en 1688, que combina el relato de la conquista militar de la península de Yucatán —protagonizada por Francisco de Montejo— con una detallada descripción de la labor evangelizadora franciscana; se basa en fuentes anteriores, entre ellas los manuscritos de Diego de Landa.[54][55]
- Diego Durán (1537-c. 1588)
- Historia de las Indias de Nueva España e Islas de Tierra Firme, obra dominica redactada entre 1576 y 1581 a partir de testimonios orales y manuscritos indígenas en náhuatl, que narra la peregrinación mítica de los mexicas desde Aztlán, su historia prehispánica, su religión y su calendario ritual; conocida también como el Códice Durán, es una de las fuentes etnohistóricas más ricas sobre la civilización mexica.[56][57]
- Juan de Torquemada (misionero) (c. 1562-1624)
- Monarquía Indiana, obra franciscana en tres partes, elaborada entre 1592 y 1613 y publicada en Sevilla en 1615, que aborda el origen y la historia de los pueblos prehispánicos del centro de México, sus instituciones, religión y costumbres, así como el proceso de evangelización cristiana; se basa en fuentes franciscanas anteriores, entre ellas las de Bernardino de Sahagún, y se convirtió en texto de referencia para la historiografía mexicana posterior.[58][59]
- Baltasar Obregón (n. 1544)
- Historia de los descubrimientos antiguos y modernos de la Nueva España, crónica en dos libros redactada en la Ciudad de México en 1584, que narra las expediciones de exploración y conquista del norte de la Nueva España, entre ellas las de Francisco de Ibarra, así como las posteriores incursiones hacia Nuevo México; permaneció inédita hasta su descubrimiento en el Archivo General de Indias y su publicación en 1924.[60][61]
- Gerónimo de Mendieta (1525-1604)
- Historia eclesiástica indiana, crónica redactada entre 1571 y 1596 por este fraile franciscano que residió más de cincuenta años en la Nueva España, dedicada a la historia de la evangelización franciscana del territorio y a las biografías de los primeros misioneros; su severa crítica al régimen colonial español impidió su publicación hasta 1870.[62]
- Hernando Alvarado Tezozómoc (c. 1525-c. 1610)
- Crónica mexicana, obra escrita en castellano hacia 1598 por este nieto de Moctezuma II, intérprete de náhuatl en la Real Audiencia de México, que narra la historia de los mexicas desde su peregrinación mítica hasta la conquista, basada en la tradición oral y en códices prehispánicos; permaneció inédita hasta 1878.[63][64]
- Fernando de Alva Ixtlilxóchitl (c. 1578-1648)
- Historia de la nación chichimeca, obra concluida hacia 1640 por este cronista mestizo, descendiente de los reyes de Acolhuacan y de Tenochtitlan, que narra la historia del linaje chichimeca desde Xólotl hasta Nezahualcóyotl y Nezahualpilli, así como el sitio de Tenochtitlan, ofreciendo una versión favorable a Texcoco de la conquista; se basa en antiguos códices pictográficos y en la tradición oral de la nobleza indígena.[65]
- Diego Muñoz Camargo (c. 1529-1599)
- Historia de Tlaxcala, obra híbrida elaborada entre 1576 y 1591 por este historiador mestizo, hijo de un conquistador español y una noble tlaxcalteca, que combina una extensa narrativa alfabética con secciones pictográficas para documentar la historia religiosa, política y militar del pueblo tlaxcalteca antes y después de la conquista; el autor la presentó personalmente al rey Felipe II en Madrid en 1585.[66]
- Alonso de Zorita (c. 1512-c. 1585)
- Relación de las cosas notables de la Nueva España, obra en forma de cuestionario redactada hacia 1585 por este jurista que sirvió como oidor en las Audiencias de Santo Domingo, Guatemala y México; idealiza la organización social y política del México prehispánico como modelo de buen gobierno frente a los abusos de la colonización, y constituye una fuente valiosa sobre las instituciones indígenas anteriores a la conquista; solo se publicó impresa a mediados del siglo XIX.[67][68]
Centroamérica (Guatemala y Chiapas)
- Antonio de Remesal (1570-1619)
- Historia general de las Indias Occidentales y particular de la gobernación de Chiapa y Guatemala, crónica dominica publicada en Madrid en 1619, redactada a partir de 1614 tras la llegada del autor a Guatemala, que narra la conquista y colonización de Centroamérica centrando buena parte del relato en la figura de Bartolomé de las Casas y en la actuación de la orden dominica; su publicación provocó una fuerte polémica entre los criollos guatemaltecos, que la consideraron difamatoria.[69]
- Francisco Ximénez (1666-c. 1729)
- Historia de la provincia de San Vicente de Chiapa y Guatemala, crónica dominica redactada a comienzos del siglo XVIII por este fraile que aprendió las lenguas maya-quiché, en la que incluyó la primera transcripción y traducción al español del Popol Vuh, texto sagrado de los mayas quichés que el propio Ximénez descubrió y copió mientras era párroco de Santo Tomás Chichicastenango; su labor permitió salvar de la desaparición uno de los textos más importantes de la literatura maya.[70]
- Francisco Antonio de Fuentes y Guzmán (1643-1700)
- Recordación florida, crónica en tres tomos redactada a finales del siglo XVII por este cronista criollo de Santiago de Guatemala, bisnieto de Bernal Díaz del Castillo, que combina la historia de la conquista y colonización del Reino de Guatemala con una detallada descripción geográfica, social y económica del territorio; permaneció inédita hasta el siglo XIX y es considerada la obra cumbre de la historiografía criolla guatemalteca.[71]
Perú
- Miguel Cabello de Balboa (1535-1608)
- Miscelánea Antártica, crónica iniciada hacia 1576 en Quito y concluida en 1586, que combina la historia bíblica y europea con la historia incaica, desde la creación del mundo hasta la muerte de Atahualpa en 1532; incluye el relato de la leyenda de Naymlap sobre el origen de los pueblos de la costa norte del Perú.[72]
- Verdadera descripción y relación larga de la Provincia y Tierra de las Esmeraldas, manuscrito redactado en 1583 que documenta la expedición de 1577 para la evangelización de los pueblos indígenas y las comunidades negras de la región de Esmeraldas (actual Ecuador), así como el establecimiento de una ruta terrestre entre Quito y la costa del Pacífico.[73]
- Pedro Cieza de León (c. 1520-1554)
- Crónica del Perú, obra en cuatro partes redactada a partir de la experiencia directa del autor como soldado en Sudamérica y de los testimonios orales de los quipucamayoc; la primera parte, publicada en Sevilla en 1553, describe la geografía, la flora y la fauna del territorio, así como la fundación de las principales ciudades españolas, mientras que las partes restantes, dedicadas al señorío incaico y a las guerras civiles entre los conquistadores, permanecieron inéditas hasta los siglos XIX y XX.[74][75]
- Diego Fernández de Palencia (c. 1520-c. 1581)
- Primera y segunda parte de la Historia del Perú, crónica oficial encargada al autor por el virrey Andrés Hurtado de Mendoza, publicada en Sevilla en 1571, que narra las rebeliones de Gonzalo Pizarro y de Francisco Hernández Girón, así como la pacificación del virreinato dirigida por Pedro de la Gasca; su carácter polémico motivó que la obra fuera retirada de circulación poco después de su publicación.[76][77]
- Inca Garcilaso de la Vega (1539-1616)
- Comentarios Reales de los Incas, obra en dos partes publicada en 1609 y 1617, escrita por el primer cronista mestizo de origen incaico y español, que combina los relatos orales recibidos de su familia materna cuzqueña con fuentes españolas para narrar la historia, la organización y la civilización del Imperio incaico antes y después de la conquista; se considera una de las obras cumbre de la literatura colonial hispanoamericana.[78][79]
- Cristóbal de Molina (El Cuzqueño) (1529-1585)
- Relación de las fábulas y ritos de los Incas, obra encargada por el obispo del Cuzco Sebastián de Lartaún y redactada probablemente entre 1575 y 1583, que recoge, gracias al dominio del quechua de su autor, los testimonios orales de los últimos testigos directos de los ritos y ceremonias del Imperio incaico; constituye una fuente de primer orden sobre la religión andina prehispánica.[80][81]
- Cristóbal de Molina (El Almagrista) (Leganiel, Cuenca, 1494-Santiago de Chile, 1580)
- Relación de la conquista y población del Perú, crónica escrita hacia 1552 por este clérigo, veterano de la conquista del Perú y acompañante de Diego de Almagro en la expedición a Chile, también conocida como "Destrucción del Perú"; publicada por primera vez solo parcialmente en 1873, es una de las fuentes tempranas sobre la conquista, aunque su autoría ha sido en ocasiones objeto de discusión historiográfica.[82][83]
- Pedro Sarmiento de Gamboa (1532-1592)
- Historia de los Incas, crónica encargada por el virrey Francisco de Toledo y redactada en el Cuzco en 1572, basada en encuestas a cuarenta y dos autoridades indígenas y en testimonios de conquistadores supervivientes, cuyo propósito era demostrar el carácter tiránico del gobierno incaico para legitimar la conquista española; permaneció desconocida durante siglos hasta su publicación en 1906.
- Viaje al Estrecho de Magallanes, relación de la expedición de exploración y reconocimiento del estrecho de Magallanes realizada entre 1579 y 1580 por orden del virrey del Perú, en la que Sarmiento de Gamboa describe con detalle la geografía y el clima de la Patagonia austral, y que sirvió de base para el posterior intento de colonización de la región.[84][85]
- Juan de Betanzos (1519-1576)
- Suma y relación de los incas, crónica terminada en 1551 por encargo del virrey Antonio de Mendoza, redactada por este intérprete de Francisco Pizarro casado con una noble inca emparentada con Atahualpa, lo que le permitió un acceso privilegiado a la información de la élite cuzqueña; permaneció inédita hasta su publicación parcial en 1880.[86][87]
- Guamán Poma de Ayala (c. 1535-c. 1616)
- Primer nueva corónica y buen gobierno, manuscrito de cerca de 1200 páginas, redactado entre 1600 y 1615 y dirigido al rey Felipe III, que combina texto en español y quechua con casi 400 dibujos para narrar la historia andina prehispánica y denunciar los abusos del gobierno colonial español; permaneció desconocido en la Biblioteca Real de Dinamarca hasta su redescubrimiento en 1908 y es hoy considerado una de las fuentes más importantes sobre la perspectiva indígena de la conquista.[88][89]
- Antonio de la Calancha (1584-1654)
- Crónica moralizada de los agustinos del Perú, obra historiográfica y religiosa publicada en Barcelona en 1638, escrita por mandato de sus superiores agustinos, que combina la narración histórica de la Orden de San Agustín en el virreinato del Perú con una interpretación moral y providencialista de los hechos, incluyendo descripciones de creencias prehispánicas y episodios de la conquista; se considera la primera y más importante crónica de dicha orden en el Perú.[90]
- Francisco de Jerez (Xerez) (1497-1565)
- Verdadera relación de la conquista del Perú, crónica publicada en Sevilla en 1534 por este secretario oficial de Francisco Pizarro, testigo presencial de la captura de Atahualpa en Cajamarca y del reparto de su rescate; se considera la primera crónica oficial de la conquista del Perú y fue rápidamente traducida al italiano.[91][92]
- Agustín de Zárate (c. 1514-c. 1585)
- Historia del descubrimiento y conquista del Perú, obra publicada en Amberes en 1555, escrita por este funcionario real que viajó al Perú en 1544 como contador de la Real Hacienda y fue testigo de las guerras civiles entre los encomenderos y el virrey; narra los primeros años de la conquista hasta la muerte de Gonzalo Pizarro en 1548 y se convirtió en una de las fuentes más citadas sobre el periodo, utilizada por el propio Inca Garcilaso de la Vega.[93]
- Pedro Pizarro (1515-1587)
- Relación del descubrimiento y conquista de los reinos del Perú, crónica concluida en 1571, escrita por este primo de Francisco Pizarro que llegó al Perú en 1531 como paje del conquistador y participó en las principales campañas contra Manco Inca; ofrece, además del relato militar, valiosa información etnográfica sobre la vida cotidiana andina y una detallada descripción de Atahualpa.[94][95]
- Gaspar de Carvajal (c. 1500-1584)
- Relación del nuevo descubrimiento del famoso río Grande de las Amazonas, crónica escrita por este fraile dominico que en 1541 acompañó a Francisco de Orellana en la expedición que, siguiendo el curso del río Napo, alcanzó por primera vez la desembocadura del río Amazonas; testigo ocular y superviviente de la travesía, describe los pueblos indígenas ribereños y el supuesto encuentro con guerreras que dieron nombre al río; permaneció inédita hasta 1894.
- Reginaldo de Lizárraga (1545-1615)
- Descripción breve de toda la tierra del Perú, Tucumán, Río de la Plata y Chile, relato de viajes redactado a finales del siglo XVI y comienzos del XVII por este fraile dominico que recorrió como predicador general los territorios desde Quito hasta Chile y el Río de la Plata; de tono familiar y directo, describe geografía, ciudades y costumbres a lo largo de más de cincuenta años de experiencia personal en las Indias; permaneció inédita hasta 1908.[96]
- Juan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Salcamaygua (fl. finales del siglo XVI-principios del XVII)
- Relación de antigüedades deste reyno del Pirú, crónica redactada por un noble indígena de la provincia de Canas y Canchis, escrita en castellano mezclado con quechua y aymara y acompañada de dibujos, entre ellos una representación del altar mayor del templo del Coricancha en el Cuzco; junto con la obra de Guamán Poma de Ayala y la Relación de Huarochirí, constituye uno de los tres grandes testimonios etnohistóricos andinos de autoría indígena; permaneció inédita hasta 1879.[97]
- Titu Cusi Yupanqui (c. 1530-1571)
- Instrucción del Inca Don Diego de Castro Titu Cusi Yupanqui, relación dictada en quechua en 1570 por el penúltimo gobernante del estado neoínca de Vilcabamba, hijo de Manco Inca, y traducida al castellano por un fraile agustino; es el único testimonio dejado por un soberano incaico sobre la conquista española del Tahuantinsuyo y la resistencia indígena posterior, y adopta la forma de un requerimiento jurídico dirigido a la Corona.[98][99]
Chile
- Jerónimo de Vivar (n. c. 1524/1525)
- Crónica y relación copiosa y verdadera de los reinos de Chile, manuscrito terminado en 1558 por un soldado que acompañó a Pedro de Valdivia en la conquista de Chile, considerado el primer relato extenso sobre dicho proceso; permaneció desconocido hasta su hallazgo a mediados del siglo XX y su publicación en 1966.[100]
- Pedro Mariño de Lobera (1528-1594)
- Crónica del Reino de Chile, obra redactada por este soldado gallego que participó en las campañas de Pedro de Valdivia, Francisco de Villagra y García Hurtado de Mendoza; entregada al final de su vida al jesuita Bartolomé de Escobar para su corrección y estilización, es una de las crónicas donde con mayor frecuencia aparecen relatos de sucesos extraordinarios y sobrenaturales; permaneció inédita hasta 1865.[101][102]
- Alonso de Góngora Marmolejo (1524-1576)
- Historia de todas las cosas que han acaecido en el reino de Chile y de los que lo han gobernado: (1536-1575), crónica redactada entre 1572 y 1575 por un soldado que combatió junto a Pedro de Valdivia, testigo directo de los hechos que narra desde la llegada del conquistador a Santiago en 1541 hasta el fin del gobierno de Melchor Bravo de Saravia; valorada por su objetividad, se conserva en un manuscrito de la Real Academia de la Historia de Madrid.[103][104]
- Alonso de Ercilla y Zúñiga (1533-1594)
- La Araucana, poema épico en treinta y siete cantos, publicado en tres partes entre 1569 y 1589, escrito por este soldado y poeta que participó durante diecisiete meses en las campañas militares contra los mapuches en la Guerra de Arauco; narra los enfrentamientos entre españoles y araucanos con un protagonismo colectivo poco habitual en la épica clásica, y se considera la obra fundacional de la literatura chilena y uno de los grandes poemas épicos del Siglo de Oro español.[105]
Venezuela y Nuevo Reino de Granada
- Pedro de la Cadena (1542-1607)
- Los actos y hazañas valerosas del capitán Diego Hernández de Serpa, poema épico en octavas reales escrito entre 1563 y 1564 que celebra las hazañas de Diego Hernández de Serpa, héroe de la conquista de la Nueva Andalucía (actual oriente de Venezuela); se considera el primer poema de tema venezolano y posiblemente el poema más antiguo escrito en América en una lengua europea.[106]
- Fray Jacinto de Carvajal (c. 1587-1648)
- Relación del descubrimiento del río Apure hasta su ingreso en el Orinoco, crónica publicada en 1648 por el religioso dominico Jacinto de Carvajal, que narra una expedición de reconocimiento del río Apure hasta su desembocadura en el Orinoco, en el actual territorio de Venezuela, aportando abundante información geográfica y etnográfica sobre los pueblos indígenas de la región de los Llanos.[107][108]
- Fray Pedro Simón (1574-c. 1628)
- Noticias historiales de las conquistas de Tierra Firme en las Indias Occidentales, crónica franciscana cuya primera parte se publicó en 1627, que narra la conquista y colonización de los actuales territorios de Colombia y Venezuela; el autor, que residió más de dos décadas en el Nuevo Reino de Granada, se distinguió por su exigencia crítica hacia otros cronistas y por su empeño en verificar personalmente los hechos que relataba.[109][110]
- Juan de Castellanos (1522-1607)
- Elegías de varones ilustres de Indias, poema histórico en octavas reales de más de 113 000 versos, considerado el más extenso escrito en lengua castellana, que narra los principales episodios del descubrimiento y la conquista de las Antillas, Venezuela y el Nuevo Reino de Granada; solo la primera de sus cuatro partes se publicó en vida del autor (1589).[111][112]
- José de Oviedo y Baños (1671-1738)
- Historia de la conquista y población de la Provincia de Venezuela, obra publicada en Madrid en 1723 y escrita entre 1705 y 1720 a partir de archivos oficiales y crónicas anteriores, que narra la conquista y colonización de la actual Venezuela desde la llegada de Cristóbal Colón hasta finales del siglo XVI; a diferencia de los cronistas testigos de los hechos, Oviedo y Baños escribió como historiador de gabinete, con un estilo narrativo cuidado que lo distingue de la épica de las crónicas anteriores.[113][114]
- Joseph Luis de Cisneros (activo mediados del siglo XVIII)
- Descripción exacta de la provincia de Venezuela, obra publicada en 1764 por iniciativa de la Real Compañía Guipuzcoana de Caracas, que describe la geografía, la economía y las principales ciudades de la provincia de Venezuela —entre ellas Caracas, Valencia, Barquisimeto, Coro y Trujillo—; constituye una fuente valiosa sobre la sociedad y el comercio venezolanos en vísperas de la independencia.[115][116]
- Joseph Gumilla (1686-1750)
- El Orinoco ilustrado y defendido, obra publicada en Madrid en 1741 y reeditada en versión ampliada en 1745, fruto de los treinta y cinco años que este misionero jesuita pasó explorando la cuenca del río Orinoco; describe la geografía, la flora, la fauna y las costumbres de los pueblos indígenas de la región, y se convirtió en la principal fuente europea de conocimiento sobre el territorio hasta las exploraciones de Alexander von Humboldt medio siglo después.[117]
- Juan Rodríguez Freyle (1566-1642)
- El Carnero, crónica titulada originalmente Conquista y descubrimiento del Nuevo Reino de Granada..., redactada por el autor en su vejez y concluida en 1638, que narra un siglo de historia del actual territorio de Colombia, desde la fundación de Santafé de Bogotá hasta la época del propio cronista, combinando el relato histórico con anécdotas, rumores y sucesos escandalosos de la sociedad colonial; permaneció inédita hasta su primera edición en 1859.[118][119]
- Gonzalo Jiménez de Quesada (1509-1579)
- El Antijovio, obra publicada póstumamente en 1567, escrita por el fundador y primer conquistador del Nuevo Reino de Granada como refutación del historiador italiano Paolo Giovio, quien había criticado la actuación de las tropas españolas en las guerras de Italia.
- Compendio historial, crónica sobre la conquista del Nuevo Reino de Granada redactada en los últimos años de vida del autor en su retiro de La Suesca, hoy perdida, de la que solo se conocen referencias a través de otros cronistas como Juan de Castellanos.[120]
- Pedro de Aguado (1538-después de 1589)
- Recopilación historial de Venezuela, crónica escrita entre 1575 y 1578 tras el regreso del autor a España, fraile franciscano que había pasado más de quince años como misionero en el Nuevo Reino de Granada; incorpora también testimonios del franciscano Antonio de Medrano y narra los acontecimientos ocurridos entre 1524 y 1569 en los actuales territorios de Colombia y Venezuela; permaneció inédita hasta el siglo XX.[121]
Río de la Plata y Paraguay
- Ulrico Schmidel (c. 1510-1580)
- Verídica descripción, relato publicado en alemán en 1567 por este soldado y mercenario bávaro que participó en la expedición de Pedro de Mendoza al Río de la Plata en 1534 y permaneció veinte años en la región; narra la fundación de Buenos Aires y Asunción y las penurias de los primeros colonos, constituyendo una de las primeras crónicas sobre los territorios de las actuales Argentina y Paraguay escrita por un cronista no español.[122]
- Ruy Díaz de Guzmán (c. 1559-1629)
- La Argentina (Anales del descubrimiento, población y conquista del Río de la Plata), crónica concluida hacia 1612 por este mestizo hispano-guaraní, nieto del gobernador Domingo Martínez de Irala, considerado el primer historiador nacido en el territorio del Río de la Plata y el Paraguay; narra la exploración y colonización de la región desde el descubrimiento hasta la fundación de Santa Fe en 1573, combinando el relato histórico con episodios legendarios de tradición oral y familiar.[123]