Zacarías 14

El texto original fue escrito en lengua hebrea. Este capítulo se divide en 21 versículos.

Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen al Texto masorético, que incluye el Códice de El Cairo (del año 895), el Códice de los Profetas de San Petersburgo (916) y el Códice Leningradensis (1008).^[11][12][13]

Se encontraron fragmentos que contienen partes de este capítulo entre los Manuscritos del Mar Muerto, incluyendo: 4Q80 (4QXII^e; 75–50 a. C.) con los versículos 4–6, 8–10, 13–15,^{[14][15][16][17]} y Mur88 (MurXII; de Wadi Murabba'at; de principios del siglo II d. C.) con los versículos 1-4 conservados.^[15][18][19]

También existe una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta (con una numeración de versículos diferente), realizada en los últimos siglos antes de Cristo. Entre los manuscritos antiguos conservados de la versión de la Septuaginta se encuentra el Códice Vaticano (B; ${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^B; siglo IV), el Códice Sinaítico (S; BHK: ${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^S; siglo IV), el Códice Alejandrino (A; ${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^A; siglo V) y el Codex Marchalianus (Q; ${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^Q; siglo VI).^[20] Algunos fragmentos que contienen partes de este capítulo (una revisión de la Septuaginta) se encontraron entre los rollos del mar Muerto, es decir, Naḥal Ḥever 8Ḥev1 (8ḤevXII^gr); finales del siglo I a. C.) con los versículos 1-4, 12-14, 19-21 (versículos 2:2-4 en la numeración masorética)^[15][21][22]

La frase «ese día» aparece siete veces en este capítulo,^[23] y también se ha utilizado varias veces en los capítulos 12 y 13. La escritora bíblica Katrina Larkin señala que la frase tiene diversos usos bíblicos, pero que en Zacarías su significado es escatológico.^[24] Albert Barnes señala que, en este capítulo, la redacción remite al versículo 1, donde una traducción literal dice que «llegará un día, el Señor». Por lo general, las traducciones al inglés dicen que «llegará un día para el Señor». ^[25]

Sucot, la Fiesta de los Tabernáculos o Fiesta de las Cabañas, se destaca en este capítulo (versículos 16-20). Destacar esta fiesta entre las tres fiestas de peregrinación del judaísmo resalta su «estatus especial en el calendario sagrado». ^[26]

El interés del profeta por el destino de las naciones que se opusieron a Jerusalén se revela en la sección que va del versículo 12 al 19.^[10]

En este pasaje se presenta la etapa final de los combates escatológicos iniciados en 12,1-9, que alcanzan su punto culminante con la intervención directa de Dios (vv. 1-5). A continuación, se anuncia la instauración de un orden nuevo tanto en el tiempo como en la creación (vv. 6-11), el castigo de los enemigos de Jerusalén (vv. 12-15) y, finalmente, la peregrinación universal de las naciones al Templo del Señor (vv. 16-21).^[27]

Esta sección describe cómo Dios reúne a las naciones para sitiar Jerusalén y, cuando la mitad de la población ha sido exiliada, Dios viene a liberar la ciudad (2-3), derrotando a los que se oponen a Jerusalén (versículos 12-15).^[28]

Y sus pies se posarán en aquel día sobre el monte de los Olivos,
que está frente a Jerusalén, al este,
y el monte de los Olivos se partirá por la mitad
hacia el este y hacia el oeste,
y habrá un gran valle;
y la mitad de la montaña se desplazará hacia el norte,
y la otra mitad hacia el sur. ^[29]

• «Monte de los Olivos»: Este monte se encuentra al este de Jerusalén, separado por el profundo valle de Cedrón, con una altura de unos 180 metros, e intercepta la vista del desierto de Judea y el valle del Jordán. Se eleva 187 pies por encima del Monte Sión, 295 pies por encima del Monte Moria, 443 pies por encima de Getsemaní, y se encuentra entre la ciudad y el desierto hacia el Mar Muerto y alrededor de su lado norte, rodeando el camino a Betania y el Jordán. Este versículo es el único lugar de la Biblia hebrea (= Antiguo Testamento) donde se escribe exactamente el nombre, aunque se alude a él con frecuencia (por ejemplo, 2 Samuel 15:30; 1 Reyes 11:7; 2 Reyes 23:13, donde se le llama «el monte de la corrupción», etc.).^[30] Allí, «sobre el monte, que está al este de la ciudad, se posó la gloria del Señor», cuando «subió del medio de la ciudad» (Ezequiel 11:23).^[31] El lugar de la partida de Jesús en el momento de la ascensión se encuentra aquí y es el mismo que el lugar de su regreso (de «manera» similar, 9). Viniendo «desde el este» (Mateo 24:27), Jesús hizo su entrada triunfal en Jerusalén desde el Monte de los Olivos (Mateo 21:1-10; cf. Ezekiel 11:23, con Ezekiel 43:2, «desde el camino del este»).^[32]
• «Se partirá en medio»: La división del monte en dos se produce por una fisura o valle (una prolongación del «valle de Josafat» o «valle de la decisión» (Joel 3:2),^[33] que se extiende desde Jerusalén, al oeste, hacia el río Jordán, al este. Esto da lugar a una vía de escape para los sitiados (cf. 9). La mitad del monte dividido se ve así empujada hacia el norte, y la otra mitad hacia el sur, con el valle entre ambos.^[32]

Y huiréis al valle de las montañas;
porque el valle de las montañas llegará hasta Azal;
sí, huiréis, como huisteis delante del terremoto en los días de Uzías, rey de Judá;
: y vendrá el Señor mi Dios, y todos los santos contigo. ^[34]

Amós profetizó en el siglo VIII a. C. (Amós 1:1), dos años antes del «terremoto en los días de Uzías, rey de Judá». Este acontecimiento estaba relacionado con el que ocurrió cuando el rey Uzías fue afectado por la lepra por invadir la oficina del sacerdote, según Josefo. ^[35] Josefo escribió que en un lugar cercano a la ciudad llamada Eroge, la mitad de la montaña hacia el oeste se rompió, rodó y se detuvo a media milla hacia la parte oriental, hasta los jardines del rey.^[33]

“Aquel día” se identifica aquí con el “día del Señor”, momento en que todo será decidido por su intervención. Dios reunirá a las naciones alrededor de Jerusalén para que lancen su último ataque contra la ciudad, permitiendo que sufra, pero luego Él mismo saldrá a combatirlas como un guerrero (v. 3). La escena descrita en los vv. 4-5 es sobrecogedora: el Señor aterra a los invasores con su poder, los hace huir —Asal (v. 5) se sitúa en el valle del Cedrón, al sudeste de Jerusalén— y entra triunfante con sus ángeles para tomar posesión de la ciudad. En la perspectiva cristiana, el cumplimiento pleno de esta profecía se proyecta hacia el Nuevo Testamento, en la segunda venida de Jesucristo, cuando regrese glorioso acompañado de sus ángeles.^[36]

Toda la tierra se convertirá en una llanura desde Geba hasta Rimmón, al sur de Jerusalén:
y será levantada y habitada en su lugar,
desde la puerta de Benjamín hasta el lugar de la primera puerta, hasta la puerta de la esquina,
:y desde la torre de Hananeel hasta los lagares del rey. ^[37]

• «Puerta de la Esquina»: estaba al noroeste de Jerusalén (2 Reyes 14:13; Jeremías 31:38), una parte de la expansión hacia el lado noroeste de la ciudad bajo Uzías y Ezequías. ^[38]
• «Torre de Hananeel»: un lugar emblemático muy conocido, que también se menciona en Nehemías 3:1; Nehemías 12:39; Jeremías 31:38, situada a medio camino entre «la puerta de las ovejas» y «la puerta de los peces», en la esquina noreste de Jerusalén, y desde este punto, la muralla que se extendía hacia el noroeste desde la puerta de las ovejas giraba ahora hacia el oeste.

Con la venida del Señor, la creación será completamente renovada. No habrá cambio de estaciones, sino una primavera perpetua; tampoco habrá noche ni oscuridad, sino un día continuo y luminoso (v. 6). Jerusalén se convertirá en una fuente abundante de aguas vivas, y desde allí el Señor reinará sobre toda la tierra. La región de Judá y Jerusalén será transformada en una amplia llanura donde se vivirá en paz (vv. 10-11). Estas imágenes simbolizan la esperanza en el establecimiento definitivo del reino de Dios en el mundo y en la transformación maravillosa de toda la creación en presencia del Señor. Las “aguas vivas” del v. 8 representan la fertilidad, la plenitud y la vida que brotan de su presencia.^[39]

A la luz de la economía cristiana entendemos que «el simbolismo del agua es significativo de la acción del Espíritu Santo en el Bautismo, ya que, después de la invocación del Espíritu Santo, ésta se convierte en el signo sacramental eficaz del nuevo nacimiento. (…) El Espíritu es, pues, personalmente el Agua viva que brota de Cristo crucificado como de su manantial y que en nosotros brota en vida eterna.^[40]

En los últimos tiempos, los supervivientes de las naciones gentiles son llamados a acudir anualmente a Jerusalén para celebrar Sucot, la Fiesta de los Tabernáculos. Los que no acudan serán castigados con la falta de lluvia (versículo 17) y con plagas (versículos 12-15).^[41]

Según las últimas palabras del libro, el profeta «prevé la santificación de todo lo que hay en la tierra de Israel».^[42] Estos versículos describen una «Jerusalén santificada en [un] sentido ritual».

El reinado de Dios en la tierra deberá ser reconocido por todas las naciones. En el lenguaje profético, esta universalidad se expresa mediante la peregrinación de todos los pueblos —con mención especial de Egipto, antiguo enemigo de Israel— a Jerusalén para celebrar la fiesta de los Tabernáculos, buscando así la bendición de la lluvia y la protección frente a las plagas. En la tierra santa todo quedará consagrado al Señor y destinado a su culto, un culto puro, libre de intereses comerciales. De esta manera, Dios, quien “puso los cimientos de la tierra y formó el espíritu del hombre” (12,1), establecerá su reinado y atraerá hacia sí el espíritu de todos los hombres. En el Nuevo Testamento, esta esperanza se mantiene y alcanza su cumplimiento en Jesucristo. Con Él, el Reino de Dios irrumpe ya en el mundo, aunque su plenitud se manifestará en la segunda venida, cuando toda la creación sea transformada, el mal sea definitivamente vencido^[43] y el Señor habite para siempre con los hombres^[44] La visión de la nueva Jerusalén que desciende del cielo (Ap 21–22) completa la imagen que el libro de Zacarías anticipa: la instauración definitiva del Reino de Dios en medio de una creación renovada.^[45]

• Partes relacionadas de la Biblia: Amós 1, Zacarías 13, Lucas 24, Hechos 1