Zhangzhung

Según la tradición, Zhangzhung estaba compuesto por «tres regiones diferentes: sGob-ba, la exterior; Phug-pa, la interior; y Bar-ba, la central. La exterior es lo que podríamos llamar el Tíbet occidental, desde Gilgit, al oeste, hasta Dangs-ra khyung-rdzong, al este, junto al lago gNam-mtsho, y desde Jotán, al norte, hasta Chu-mig brgyad-cu rtsa-gnyis, al sur. Ladakh, incluyendo Lahaul y Spiti, formaba parte de sGob-ba. Se dice que la región interior es sTag-gzig (Tazig) (a menudo identificada con Bactria), y la central rGya-mkhar bar-chod, un lugar aún no identificado». ^{[cita requerida]} Aunque no se sabe con certeza si Zhangzhung era realmente tan grande, era un reino independiente y abarcaba todo lo que hoy es el Tíbet occidental, Ladakh y Gilgit.^[1][2]

La capital de Zhangzhung se llamaba Khyunglung (wylie: Khyunglung Ngülkhar o wylie: Khyung-lung dngul-mkhar), el «Palacio de Plata de Garuda», al suroeste del monte Kailash (monte Ti-se), que se identifica con los palacios encontrados en el valle superior del Sutlej.^[3]

Según Rolf Alfred Stein, autor de Tibetan Civilization (Civilización tibetana), la zona de Shang Shung no formaba parte históricamente del Tíbet y era un territorio claramente extranjero para los tibetanos:^[4]

«... más al oeste, los tibetanos se encontraron con una nación claramente extranjera: Shangshung, con capital en Khyunglung. El monte Kailāśa (Tise) y el lago Manasarovar formaban parte de este país, cuya lengua nos ha llegado a través de documentos antiguos. Aunque aún no se ha identificado, parece ser indoeuropea... Geográficamente, el país estaba sin duda abierto a la India, tanto a través de Nepal como de Cachemira y Ladakh. Kailāśa es un lugar sagrado para los indios, que peregrinan hasta él. Nadie sabe desde cuándo lo hacen, pero es posible que el culto se remonte a la época en que Shangshung aún era independiente del Tíbet. Hasta dónde se extendía Shangshung hacia el norte, el este y el oeste es un misterio... Ya hemos tenido ocasión de señalar que Shangshung, que abarca el monte sagrado Kailāśa de los hindúes, pudo haber tenido en su día una religión en gran parte tomada del hinduismo. Es posible que esta situación se prolongara durante bastante tiempo. De hecho, hacia el año 950, el rey hindú de Kabul poseía una estatua de Vişņu, del tipo cachemir (con tres cabezas), que, según él, le había sido entregada por el rey de los Bhota (tibetanos), quien a su vez la había obtenido de Kailāśa».^[5]

Los trabajos arqueológicos realizados en la meseta de Chang Tang en 2010 encontraron posibles indicios de una cultura de la Edad del Hierro en la zona, que algunos han identificado provisionalmente como la de Zhangzhung.^[6]

Existe cierta confusión sobre si el Tíbet Central conquistó Zhangzhung durante el reinado de Songtsen Gampo (605 o 617-649) o durante el reinado de Trisong Detsen (wylie: Khri-srong-lde-btsan), (r. 755 hasta 797 u 804).^[7] Sin embargo, los registros de los Anales de Tang parecen situar claramente estos acontecimientos en el reinado de Songtsen Gampo, ya que dicen que en 634, Yangtong (Zhangzhung) y varias tribus Qiang «se sometieron por completo a él». A continuación, se unió al país de Yangtong para derrotar a los Azha o Tuyuhun, y luego conquistó otras dos tribus qiang antes de amenazar a Songzhou con un ejército de más de 200 000 hombres. A continuación, envió un enviado con regalos de oro y seda al emperador chino para pedirle la mano de una princesa china y, al ser rechazado, atacó Songzhou. Al parecer, finalmente se retiró y se disculpó, y más tarde el emperador accedió a su petición.^[8][9]

Los primeros relatos tibetanos dicen que el rey tibetano y el rey de Zhangzhung se habían casado con las hermanas del otro en una alianza política. Sin embargo, la esposa tibetana del rey de Zhangzhung se quejó del maltrato que recibía por parte de la esposa principal del rey. Se desató una guerra y, gracias a la traición de la princesa tibetana, «el rey Ligmikya de Zhangzhung, mientras se dirigía a Sum-ba (provincia de Amdo), fue emboscado y asesinado por los soldados del rey Srongtsen Gampo. Como consecuencia, Zhangzhung fue anexionado a Bod (Tíbet central). A partir de entonces, el nuevo reino nacido de la unificación de Zhangzhung y Bod se conoció como Bod rGyal-khab».^[10][11][12] R. A. Stein sitúa la conquista de Zhangzhung en el año 645.^[13]

Zhangzhung se rebeló poco después de la muerte del rey Mangsong Mangtsen o Trimang Löntsän (wylie: Khri-mang-slon-rtsan, r. 650-677), hijo de Songtsen Gampo, pero volvió a quedar bajo control tibetano gracias al «firme gobierno de los grandes líderes del clan Mgar».^[14]

Un puñado de textos de Zhangzhung y documentos tibetanos bilingües del siglo XI dan fe de la existencia de una lengua Zhang-Zhung relacionada con el kinnauri. Los bonpos afirman que el sistema de escritura tibetano deriva del alfabeto Zhangzhung, mientras que los estudiosos modernos reconocen la clara derivación de la escritura tibetana de una escritura del norte de la India, lo que concuerda con los relatos tibetanos no bonpos. Una lengua kinnauri moderna llamada con el mismo nombre (pronunciada localmente Jangshung) es hablada por 2000 personas en el valle del Sutlej, en Himachal Pradesh, que afirman ser descendientes de los zhangzhung.^[15]

La tradición bonpo afirma que el bon fue fundado por un Buda llamado Tonpa Shenrab Miwoche,^[16] a quien se atribuyen enseñanzas similares en alcance a las atribuidas al Buda Gautama histórico. Los bonpos afirman que Tonpa Shenrab Miwoche vivió hace unos 18 000 años y visitó el Tíbet desde la tierra de Tagzig Olmo Lung Ring, o Shambhala.^[17] Los bonpos también sugieren que, durante este tiempo, las enseñanzas del señor Shenrab Miwoche impregnaron todo el subcontinente y fueron en parte responsables del desarrollo de la religión védica. Se dice que un ejemplo de este vínculo es el monte Kailash, que es el centro de la cultura Zhangzhung y también la montaña más sagrada para los hindúes. Como resultado, los bonpos afirman que las enseñanzas hindúes, supuestamente mucho más tardías, deben su origen, al menos indirectamente, a Tonpa Shenrab Miwoche.