Histoire de Guam

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L'histoire de Guam s'étend sur plusieurs millénaires avec deux grandes phases historiques : la période antérieure aux contacts européens qui a vu l'avènement d'une société originale et la période postérieure aux contacts, laquelle culmine avec l'histoire récente et toujours actuelle de Guam en tant que territoire américain, peuplé d'environ 170 000 habitants en 2025.

Migrations asiatiques

On pense que Guam a été découverte avec le reste des îles Mariannes par des marins austronésiens qui ont migré depuis les Philippines vers 1500 av. J-C, ce qui fait des Mariannes le premier territoire d'Océanie lointaine à être exploré par l'Homme[1]. Le personnage semi-légendaire de Gadao (en) prouve par les récits qui lui sont attachés les migrations asiatiques en l'Océanie.

Statue de bronze du chef Gadao, Inarajan, Guam.

Les habitants autochtones de Guam, les Chamorros, sont donc considérés comme les descendants des Austronésiens originaires de l'Asie du Sud-Est ayant des similitudes linguistiques et culturelles avec la Malaisie, l'Indonésie et les Philippines.

La plupart de ce qui est connu au sujet avant les contacts provient des légendes et des mythes chamorros, des preuves archéologiques, des comptes-rendus des missionnaires jésuites, et des observations des scientifiques invités comme Otto von Kotzebue et Louis de Freycinet.

L'antique société chamorro

Lorsque les Européens sont arrivés à Guam, la société chamorro s'organisait plus ou moins en trois classes : Matao (classe supérieure), Achaot (classe moyenne), et Mana'chang (classe inférieure). Le Matao était situé dans les villages côtiers, ce qui signifiait que ses habitants avaient un meilleur accès aux zones de pêche tandis que la Mana'chang se trouvait à l'intérieur de l'île. Matao et Mana'chang communiquaient rarement l'un avec l'autre, et Matao souvent utilisait le Achaot comme intermédiaire.

Il y avait aussi des shirhano (masculin) shirhana (féminin) c'est-à-dire vraisemblablement des chamanes, le terme voulant signifier l'homme de la guérison et de la médecine. La religion se base d'abord sur la croyance dans les esprits des ancêtres ; cette croyance des anciens Chamorros appelé Taotao Mona persiste encore comme vestige de la société pré-européenne. Les premiers explorateurs européens ont noté que les voiliers rapides des Chamorros étaient utilisés pour le commerce avec les autres îles de la Micronésie.

Une construction emblématique de cette civilisation : les pierres de latte

Les pierres de latte sont familières aux résidents de Guam. Il semble que ces constructions appartiennent à une phase tardive de la civilisation chamorro. La pierre de latte se compose d'une tête et d'une base en calcaire. Comme les statues de l'île de Pâques, il y a beaucoup de spéculations sur la façon dont cela a été fait par une société sans machines ou métal, mais l'opinion généralement admise est que la tête et la base ont été sculptées sur le sol par des herminettes et des pics pointus (éventuellement avec l'utilisation du feu), puis portées à la zone d'assemblage par un système complexe de cordes et de rondins. La pierre de latte a été utilisée comme base pour une maison sur pilotis appartenant à un maga'lahi (chef matao), même s'ils ont également été utilisées pour les hangars de canoë.

Les archéologues, utilisant la datation au carbone, ont établi trois périodes de l'histoire de Guam avant les contacts : "Pre-Latte " (2000 av. J.-C. à l'an 1 ?) ; "la période de transition pré-Latte " (1 à 1000 ap. J.-C.), et " Latte " (1000 à 1521). Des preuves archéologiques suggèrent également que la société chamorro était sur le point d'entrer dans une autre phase de transition en 1521, car les pierres de latte sont devenues plus grandes.

En supposant que les pierres ont été utilisées pour les maisons principalement, on peut affirmer que la société chamorro a été de plus en plus stratifiée, soit par une croissance de la population soit par l'arrivée de nouvelles personnes. La théorie demeure fragile, cependant, en raison du manque de preuves, mais si elle s'avère correcte, cela permettra de soutenir l'idée que la période antérieure aux contacts était un temps dynamique de la civilisation chamorro.

Entrée dans l'histoire coloniale

Notes et références

Voir aussi

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