海人魚
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洽聞記
古くは唐（618 - 907）・鄭遂[1]『洽聞記』に記述がみられる。海人魚は人間に近く、臨海の鰥（やもめ）たちは、"これを養って交わりをもった"（性交した）のだとされる[1]。原文と訳を以下に示す。
北宋・『太平広記』（977年-978年）巻464に、出典は『洽聞記』だと断ったうえで、以下の通り記述がある：
海人魚，東海有之，大者長五六尺，状如人，眉目、口鼻、手爪、頭皆為美麗女子，無不具足。皮肉白如玉，無鱗，有細毛，五色輕軟，長一二寸。髪如馬尾，長五六尺。陰形與丈夫女子無異，臨海鰥寡多取得，養之於池沼。交合之際，與人無異，亦不傷人。 |
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| —『太平廣記』卷第464「水族一」、《洽聞記》[2] | —出典：洽聞記[3][4] |
誠斎雑記
元・林坤『誠斎雑記』にもほぼ同様の記述がある。
海人魚，状如人，眉目口鼻手足皆為美麗女子，無不俱足。皮肉白如玉，灌少酒便如桃花，髪如馬尾，長五六尺，陰形與丈夫、女子無異。臨海鰥寡多取養池沼，交合之際，小不異人。 |
海人魚は人のような外見を持ち、眉、目、口、鼻、手足はみな美麗な女子のそれである。足は具えていない。肌は玉のように白く、少しばかりの酒で桃の花のように色づく。薄毛は馬の尾のようで、体長5-6尺。生殖器は人の男女と異なるところはない。臨海の寡夫はこれを多く捕らえ池沼にて養う。性交の際も人と異ならない。 |
| —『誠齋雜記』卷上[5] | —下線部分等、松岡正子論文を参照[1] |
類例
徂異記
『徂異記』（宋代）[注 1]に類例（高麗での目撃例）があり[1]、類書（百科事典）に引かれている[10]。同じ類書の別箇所で引かれる詳述文を以下に示すが、そこでは典拠が古代の『甄異記』（晋代）であると[注 2][11]間違えている。查道は宋代の人なのでありえないと指摘される[13][注 3]：
《甄異記》[《徂異記》が正しい][13]：待制査道奉使高麗，晚泊一山而止，望見沙中有一婦人，紅裳雙袒，髻鬟紛亂，肘後微有紅鬣。査命水工以篙投於水中，勿令傷。婦人得水，偃仰復身，望査拜手，感戀而沒。水工曰：「某在海上，未曾見此何物。」査曰：「此人魚也，能與人姦處，水族人性也。」 |
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| —『欽定古今圖書集成』博物彙編 禽蟲典 第150卷 異魚部紀事[11] | —吉岡の読み下しを参照[15] |
「人魚」とあり「海人魚」という名称は明言されない[注 4][注 5]
また、下半身が魚であると明言はしていないので、江戸期の本草学者蘭山（上述）は、「まったく人の形なる」例として挙げているが[9]、本邦の聖徳太子伝の注釈などでは『徂異記』の読み下しに「腰より下は皆魚なり」という添文をおこなっているようである[18][20]。
「肘[後]の微に紅鬣有り」と読み下されるが[15]、"両肘の後脇に至りて、赤紅の鬣あり"の意訳がみえるので [20][21]、長い鬣（たてがみ）が肘まで伸びているという意に解せる。しかし「肘の後ろに紅い鬣（ひれ）があった」という訳出もある[17][25]。
陳悝と江神
また、上述の引用話の兼ね合いで所収されている次のような説話が、『太平広記』巻295引『洽聞記』にある[26][27]。同じ話は祖台之『志怪』（『太平御覧』巻68引）にもみつかる[27][28]。
隆安年間（東晋、397年-401年）、丹徒（揚子江の河口）の陳悝という漁民が
ただ当例の「江神」は即ち長江の神[27]（揚子江の女神）なので、「海人魚」の形容があてはまるとはいいがたい。
海錯図
清代の聶璜『海錯図』という図譜の第一冊に人魚の図が含まれるが、これは「海人魚」の例であろうと学術論文にみえる[29]。異名を「海人」とするとあるので[30][注 7]、海の人魚の一種とみなされることは窮知できよう。
人魚其長如人，肉黒髪黄，手足眉目口鼻皆具，陰陽亦與男女同，惟背有翅，紅色，後有短尾及胼指與人稱異耳。粤人柳某，曾為予圖，予未之信。及考《職方外紀》，則稱此魚為海人，《正字通》作魜，云即𩷍[鰕]魚，其説與所圖無異，因信而録之。此魚多産廣東大魚山，老萬山海洋，人得之，亦能着衣飲食，但不能言，惟笑而已。攜至大魚山，沒入水去。郭璞有《人魚贊》。《廣東新語》云，海中有大風雨時，人魚乃騎大魚，隨波往來，見者驚怪。火長有祝云：「毋逢海女，毋見人魚」。 |
（日本語抄訳）人魚、その長さは人程で、肉黒く髪黄色く、手足・眉目・口鼻もみなあり、性別も人間の男女と同様である。背には紅色の翅（ひれ）があり、[後方には短い尾がついている]（中略）[注 8]。...広東の柳某がかつて画に描いてくれたが、私は信じなかった。されど『職方外紀』では海人とし、『正字通』は「魜」とつくり、すなわち「𩷍魚」（オオサンショウウオ）である。説かれたままに図とし、異なることなく忠実に録したと信ず。広東の大魚と老萬という島のあたりの海に他産する。人のように衣服を着、飲食できるが、言葉は発せず、ただ笑うのみである。大魚島に連行されたが、水に入れられなくして死んだ。郭璞の詩『人魚贊』あり。『広東新語』いわく、海で大風雨あれば、それは人魚が大魚に騎乗して波を行き来しているゆえである（中略）火長（船長か航海士）が験担ぎにいうせりふが「海女には逢うまい、人魚を見るまい」である[注 9]。 |
| —『海錯圖』第一冊[29][30] | —英訳[29]より重訳 |
海和尚
時代が下ると、海の人魚は海神の一種とみなされ、 特に粤の地（広東省地方）では、船に祟りを与える不吉なものと考えられた[31]。
屈大均（1630年-1696年）『広東新語』には（上の『海錯図』でも異文で引かれているが）、次のような記述がある:
又大風雨時，有海怪被髪紅面，乘魚而往來。乘魚者亦魚也，謂之人魚。人魚雄者為海和尚，雌者為海女，能為舶祟。火長有祝云：「毋逢海女，毋見人魚。」人魚之種族有盧亭者，新安大魚山與南亭竹沒老萬山多有之。其長如人，有牝牡，毛髪焦黄而短，眼睛亦貢，面黧黒，尾長寸許，見人則驚怖入水，往往隨波飄至，人以為怪，競逐之。 |
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| —『広東新語』巻二二 | —吉岡論文、松岡論文を参照[33][15] |
また近世・清代の記録で、南の海上（広東地方）には、女性の姿の大魚が出現したとある（陸祚蕃『粤西偶記』[注 13]）[1]。
盧亭
人魚の種族のなかに「盧亭」というものがある。新安の大魚山および南亭竹にもいるが、考萬山ほど多くはいない。体長は人と同程度。オスとメスがいる。短い毛髪はきつね色。眼は黄色いともいう。顔色は黒く尾は長く、一瞬でも人を見れば驚き怖れて水に入る。往々波に付き従い（現れ、現れると）疾風に至るため、人はこれを怪み、競って追い払う[34]。
