三股淵
From Wikipedia, the free encyclopedia
三股淵は他に「牲淵[2]」「贄淵[3]」「富士の御池」「牲池[2]」「牲渕[2]」「三ッ又」[4]といった表記・呼称がある。三股淵は民間伝承の地であり、大蛇が住んでいるとされた場所で、大蛇に生贄（女子）を捧げる人身御供譚が伝わっている。特徴として、在地の者ではなく旅人が生贄の対象となっている点が挙げられる。
多くの地誌で言及されている他、歴史の中で能〈生贄〉といった三股淵を舞台とした芸能作品も成立した[5]。
この三股淵の伝承は主に民俗学の分野で研究対象とされてきた。古くは柳田國男が1911年の論考の中で能〈生贄〉と六王子神社に触れ[6]、また1927年の論考にてやはり能〈生贄〉に言及しており、人身御供の考察の中で引き合いに出されている[7]。
富士の御池
三股淵は能〈生贄〉においては「富士の御池」と呼称されている[5]。
謡曲には以下のようにある。
吉原の宿に着きにけり（中略）今夜此宿に御泊り候ふ人は明日富士の御池の贄の御鬮に御出でなくては叶はぬ事にて候ふ間 — 謡曲「生贄」
また能〈生贄〉の間狂言台本には以下のようにある。
このように吉原宿に泊まった旅人の中から大蛇へ捧げる生贄が選ばれるという内容となっており、結果として女子が選ばれている。三股淵が能〈生贄〉の舞台の地であることは知られていたようであり、紀行文等に確認される。
天香久山の麓に、牲池と云淵あり。河上は陽明寺より流て、駅道に至る。橋あり、川井橋と云。是牲川也、云々
と牲池（三股淵）とともに紹介されている[2]。また能〈生贄〉には後述する阿字は登場せず、能の伝承と阿字が登場する伝承とでは内容が異なる[10][11]。
少女「阿字」にまつわる伝承
阿字（阿兒[3]）という少女が三股淵の大蛇に捧げる生贄となる伝承が様々な史料に伝わっている。各史料により異同があるが、大筋では共通している[注釈 1]。
例えば駿河国の地誌である『駿河記』には以下のようにある。
巫女六人、官職の為に上京せむと道此所に至る。里人これを捕え生贄に備むとす。（中略）其婢阿字と云女これを嘆、里人に暫の暇を乞て皇都に至り、其由を朝に聞す。(中略)これより後永く生贄を取ることを止みぬ。依て里人其得を貴び功を追て、六人の巫女を神に斎祭る — 『駿河記』巻二十四富士郡巻之一「柏原新田」
このように、柏原新田[注釈 2]の里人が巫女を捕らえ生贄に備えるといった内容が記されている。この場合、阿字は巫女の下女としての立場である。また『田子の古道』には以下のようにある。
三つ又、皆川上瀬となり水の巻め深き事を知らず。広き淵となりて悪れい住み、年々所の祭りとして人身御供を供えて生贄の□と富士の池と作りこの□の祝言に大日本国駿州富士郡下方の庄鱗蛇の御池にして、生贄の少女を備え、それを奉り作る（中略）又、一説に関東の御神子京都へ七人連れにて登る（中略）七人の神子の内、若き輩なるおあじという神子、御鬮取り当たり人身御供になる。残る六人の神子これより関東に引き帰るとて、柏原村まで来て所詮生きて帰る事を恥じて浮島の池へ身をなげ（中略）その翌日生贄に供えられたるおあじ、富士浅間の神力にて毒蛇しずまる（中略）この六人の事聞きて、これも同身をなげ死す。その時、見付老人この事を聞きて、その神子故に毒蛇しずまり、今よりして所の氏神と祭る。柏原新田、六の神子というこれなり。 — 『田子の古道』天保15年（1844年）書写「野口脇本陣本」
この場合、阿字は神子である。神子を氏神として祭った「見付（の）老人」の「見付」は現在の富士市鈴川一帯のことで阿字神社の鎮座地であり、また「柏原新田、六の神子というこれなり」とあるのは六王子神社のことである。
龍女
三股淵には龍女にまつわる伝承もあり、『駿国雑志』等に記される[2][12]。あらすじは以下のようなものである[13]。
あるとき伝法村[注釈 3]の保寿寺の芝源和尚は、三股淵に毒龍がおり洪水を引き起こし生贄を求めるなどしていたと聞き及んだ。芝源は民を守るため、三股淵で読経しこれを鎮めようとする。その夜、芝源の元に美女が現れ、「我は牲川[注釈 4]の龍女なり」と述べる。龍女は続いて、毎年祭りを行い読経し食物を供奉すれば、厄災をもたらさないと述べる。芝源が誓いを求めると、龍女は「みどりの鱗三箇」を残して去った。それより洪水と生贄は止んだという。
この伝承は保寿寺 [注釈 5] に伝わる元禄15年（1702年）の奥書を持つ縁起書にも記されている他[15]、『田子の古道』に「蛇の鱗、厚原保寿寺の什物となりてあり」とある[14][注釈 6]。同寺の口碑によると、この三股淵の毒龍調伏は徳川家康の命によるものであり、天正15年（1587年）6月のことであるという[16]。
津村淙庵『譚海』（寛政7年（1795年）跋）には以下のようにある。
同国富士郡に富士山法寿寺といふ有。此住持数年七月七日の朝、浮島の流の湊、生にへといふ所へ行て、赤飯を水に投じ、経を読て帰る。法寿寺の開山むかしこゝにありて、人をとりたる大蛇を降伏せし生にへの名残なりといへり。 — 『譚海』巻之十[17]
またこの功により、家康の命で相模国鎌倉郡海宝院の住寺として之源[注釈 7]が召呼されたという[18]。文化9年（1812年）の奥書を持つ相模国の地誌『三浦古尋録』には以下のようにある。
東照宮ノ御差図ヲ以テ駿州保寿寺ノ之源和尚ヲ住持二召呼シ此寺建立有（中略）此和尚保寿住職ノ節富士川ノ大蛇ヲ化度致サレシヨシ故二保寿寺ノ宝物二大蛇ノ鱗幷蛇牙有ト云 — 『三浦古尋録』中巻「沼間村」[19]
このように相模国側の伝承においても、大蛇（龍女）の鱗は保寿寺の宝物とある。また龍女の鱗は保寿寺に7片納められており、之源が海宝院の住寺となる際には村民より得た鱗2片を持参してきたというが、海宝院のものは伽藍焼失の際に失却したと伝わる[20]。保寿寺の鱗7片については、現在も宝物として管理されている[21]。