崔州平

諸葛亮が荊州南陽郡（現在の湖北省襄陽市、隆中）に蟄居していたとき、諸葛亮はしばしば自らを春秋時代の斉の名相管仲や戦国時代の燕の名将楽毅に準えていた。当時の人々はこれを取り合わなかったが、諸葛亮と親交が深かった崔州平と徐庶だけは、諸葛亮の高才なることは確かに先の二者にも比肩し得る人物であると認めていた^[1]。

なお、襄陽の檀渓水の北岸に崔州平の旧居があったという^[2]。

元の羅本（羅貫中）による小説『三国志演義』では、第三十七回に登場。玄徳（劉備）が関羽・張飛を連れて孔明（諸葛亮）の蟄する草廬を訪れた際、諸葛亮と人違いされる。

崔州平は玄徳に「将軍は何のために孔明に会おうとなさるのですか。」と問い、玄徳が「今や天下は大いに乱れ、四方は騒然としております。孔明殿にお会いし、国家を安んじ民を治める策を求めたいのです。」と答えると、崔州平は「公が乱を治めることを第一とされるのは仁心からでしょう。しかし古来、治と乱は一定しないものです。高祖（劉邦）が白蛇を斬って挙兵（斬蛇起義）し、無道の秦を誅したのは、乱から治へと入った例です。その後、哀帝・平帝の時代まで二百年の間、太平が長く続いたため、王莽が簒奪し、また治から乱へと入りました。やがて光武帝（劉秀）が中興を成し（新末後漢初）、基盤となる事業を立て直して、再び乱から治へと入り、そこから今日まで二百年、民は久しく安んじてきました。ゆえに、今また兵戈が至る所で起こっているのです。これはまさに治から乱へと移る時であり、俄に定めることはできません。将軍が孔明に天地を取り持たせ、乾坤を繕わせようとしても、恐らく容易ではなく、ただ心力を費やすばかりでしょう。「天に順うものは栄え、天に逆らうものは滅ぶ^{[注釈 1]}」や「数の定まるところ、理もこれを奪えず、命のあるところ、人もこれを強いることはできない^{[注釈 2]}」などと聞きませんか。」と理を説いた上で、仮に孔明を迎えることができても時代の流れに逆らうことは難しいと玄徳を諭した。

これに玄徳は「先生のお言葉は、誠に卓見です。しかし私は漢室の血を引く者、漢を助け支えるのが当然です。どうしてこれを数や命に委ねることができましょうか。」と駁した。崔州平は「山野の一介の身、天下のことを論じるには足りません。ただご質問を受けたので、妄言したまでです。」と遜り、玄徳は 「ご教示を賜り、感謝いたします。ただ、孔明がどこへ行ったのかご存じありませんか。」と尋ねたが、崔州平は「私も訪ねようと思っていましたが、どこへ行ったのか分かりません。」と答え、玄徳に自身の郡への同行を頼まれても断った。そのうえで、「愚かな私は閑散を好み、功名には久しく興味がありません。また日を改めてお会いしましょう。」と言って深く一礼し、玄徳のもとから去っていった。玄徳は関羽・張飛とともに馬に乗り、張飛は「孔明にはまた会えず、そのうえこの腐儒に出会って、長々と無駄話をしただけだ」と愚痴したが、玄徳は「これもまた隠者の言葉なのだ。」と述べた。

• 陳壽『三國志』蜀書「諸葛亮傳」
• 酈道元『水經注』卷二十八「沔水」
• 羅本『三國演義』第三十七回「司馬徽再薦名士 劉玄德三顧草廬」