文人 (日本)

中国の文人と同様、明確な定義は無い^[5]。中国の文人が科挙官僚（士大夫）と表裏一体だったのに対し、日本には科挙が無かったことなどから、日中の文人は似て非なる存在である^[5]。

揖斐 2009 は先行研究を総合して、以下の4点を文人の要件としている^[6]。

1. 読書人であり、高度の知識人である^[6]。
2. 重大な政治権力の行使に直接的には関わらない^[6]。
3. 詩文書画など古典的な文学・芸術に堪能で、かつ多芸多才である^[6]。
4. 世俗的な価値基準より自己の内面的な精神生活の充実を重視し、反俗的・隠逸的・尚古的な姿勢を示す^[6]。

具体的には、文人画（南画）^[7]・書道^[8]・漢詩^[8]・狂歌^[8][9]・随筆^[8][10]・読本^[8]・戯作^[8][11]・煎茶^[8][1][12]・陶磁器^[1]・古銅器^[13]・投壺^[8][14]・古琴^[14]・飼育園芸^[14]・篆刻^[8][15]・文房趣味^[8][16]・好古趣味^[17]といった趣味を嗜んだこと（文人趣味）、サロン的な交友ネットワークを築いたこと（文人サロン）^[4]、一字姓の慣習（例えば服部南郭＝服南郭）に顕著なように、古代中国への憧憬を抱いたこと^[18]、老荘的^[1]・壺中天的^[16]な隠逸を志向したこと、などの特徴が挙げられる。

文人と呼ばれる人物は、江戸時代中期^[6]（享保ごろ^[19]・宝暦天明文化期）以降に多く現れた。その筆頭として、服部南郭ら古文辞派の漢詩人や^[16][6]、祇園南海・柳沢淇園が挙げられる^[6]。ただし、戦国時代の三条西実隆^[20]、平安時代の菅原道真・大江匡房ら^[21][22]を文人として取りあげる研究もある。

江戸時代の文人は、様々な職業や身分の人間が、隠退後や余暇に兼業するものだった^[8]。しかし幕末になると専業的な文人も現れた^[8]。

明治大正期に活動した富岡鉄斎が「日本最後の文人」とされる^[23]。

文人の研究は、20世紀後半、中村幸彦が開拓し^[17][24]、日野龍夫らが後に続いた^[17]。中村幸彦は、青木正児による中国文人の研究を踏まえていた^[25]。

平安時代の文人については、中村幸彦は掘り下げなかったが^[26]、後に工藤重矩らが掘り下げた^[27][22]。