袞衣

構成

以下は、成人の男性天皇が即位礼などで着用した、袞衣を含む礼服一式の主な構成である。狭義の袞衣は大袖・小袖・裳を指すが、実際の儀礼では冕冠、笏、綬、玉佩、襪、舄などを伴って着用された^[15]。

冕冠（べんかん）

天皇が袞衣とともに着用した冠。冕板、旒（りゅう）、日形などの装飾を備える。日本の冕冠には、中国の冕冠には見られない日形の飾りが付く。

大袖（おおそで）

袞衣の表衣。赤色の垂領（たりくび）・広袖の衣で、十二章のうち日・月・星辰・山・龍・火・華蟲・宗彝の八章が配された^[3]。

小袖（こそで）

大袖の下に着用する内衣。赤色の盤領（まるえり）・筒袖の衣で、文様は施されなかった。

裳（も）

袴の上から着装する、襞（ひだ）のある巻スカート状の下衣。十二章のうち藻・粉米・黼・黻の四章が配された^[3]。古くは褶（ひらみ）と呼ばれた衣服に由来すると考えられている^[4]。

袴（はかま）

裳の下に着用する白色の表袴。中国の冕服には見られない、日本の天皇礼服の特徴の一つである^[4]。

笏（しゃく）

儀礼の際に手に持つ板状の具。天皇礼服では象牙製の笏が用いられた。

綬（じゅ）

腰に用いる白色の組紐状の帯。中国の綬が腰から垂らす装飾具であったのに対し、日本では帯としての機能を持った^[16]。

玉佩（ぎょくはい）

腰に下げる玉製の飾り。臣下は一連であったのに対し、天皇は二連の玉佩を用いた^[16]。

襪（しとうず）

足に着用する袋状の履物。足袋とは異なり、足先は丸い形状であった。

舄（せきのくつ）

儀礼用の靴。赤色のものと黒色のものがあり、時期によって用いられ方に相違があった^[17]。

十二章

袞衣には、十二章と呼ばれる十二種の文様が配された。日本の袞衣では、このうち日・月・星辰・山・龍・火・華蟲・宗彝の八章が大袖に、藻・粉米・黼・黻の四章が裳に施された^[3]。各文様は刺繍で表され、時代や遺品によっては、別裂に刺繍した文様を切付の手法で縫い付けたものもある^[14]。

大袖に配された八章は、主として上半身に配置された。日章は左肩に置かれ、日輪の中に三足烏が表された。月章は右肩に置かれ、月輪の中に桂の枝を挿した瓶、兎、蟾蜍（ひきがえる）などが表された。星辰は背の上部に北斗七星として配された。山・龍・火・華蟲・宗彝は身の前後や袖に配され、華蟲は雉、宗彝は虎と猿によって表された。

裳に配された四章は、藻・粉米・黼・黻である。藻は水草、粉米は米粒、黼は斧形、黻は「亜」字形または背き合う形に由来する文様である。これらは大袖の八章と合わせて十二章を構成した。

日本の袞衣における十二章の配置は、中国の冕服に由来する理念を受け継ぎながらも、衣服の構成や文様の表現方法において独自の形式を示している。中国の袞服では文様を織成で表すのに対し、日本の袞衣では刺繍が用いられた^[4]。

奈良時代

『続日本紀』天平4年（732年）正月乙巳朔条には、天皇が大極殿で朝賀を受け、初めて冕服を着用したと記されている^{[18][5][注 2]}。この記述は、遅くとも奈良時代前期には天皇の儀礼装束として冕服が用いられていたことを示す。ただし、ここでいう冕服が、後世のように十二章を備えた赤色の袞衣であったとは限らない^[5]。

『養老律令』の衣服令には、皇太子以下の礼服に関する規定は見えるが、天皇自身の礼服についての規定は置かれていない^[19]。そのため、奈良時代の天皇礼服の具体的な色彩や構成は、律令の条文からは明らかでない。

正倉院には「礼服御冠残欠」として、聖武天皇および光明皇后の礼冠の残欠を整理した函が伝わる。この中には二人の礼服を納めたことを示す木牌があり、その裏面には天平勝宝4年（752年）4月9日の日付が記されている。この日は東大寺大仏の開眼会の日にあたるため、これらの礼服は開眼会に際して用いられたものと考えられている^[20]。

聖武天皇の礼服そのものは現存しないが、後世の正倉院文書にはその内容が記録されている。延暦12年（793年）の『曝涼使解』や弘仁2年（811年）の『勘物使解』によれば、聖武天皇の礼服には帛袷袍（はくのあわせほう）、すなわち白絹の袷の袍が含まれていた^[21][22][23]。

このことから、奈良時代の天皇礼服は、後世の袞衣のような赤色の大袖・小袖・裳からなる装束ではなく、白色を基調とする礼服であったと考えられている^[24]。また、正倉院文書に見える礼服は、袍・袴・褶（ひらみ）などから構成されており、中国の冕服に見られる「衣・裳」とは異なる下半身の構成を持っていた。この褶は、のちの袞衣における裳へとつながる要素と考えられる^[25]。

以上のように、奈良時代には天皇の儀礼装束として冕服が用いられていたが、十二章を備えた赤色の袞衣はまだ確認できない。後世の袞衣は、奈良時代の天皇礼服を基礎としつつ、平安時代初期に中国礼制の袞冕十二章を取り入れる形で成立したと考えられる。

平安時代

袞衣が天皇の礼服として制度上明確に位置づけられたのは、弘仁11年（820年）の嵯峨天皇の詔による。この詔では、天皇の装束について、神事には帛衣、朝賀には袞冕十二章、諸行事には黄櫨染衣を用いることが定められた（『日本紀略』弘仁11年2月2日条）^[2]。ここにいう袞冕十二章は、冕冠と十二章を備えた袞衣からなる天皇の礼服を指す。

この規定により、奈良時代の白色を基調とする天皇礼服とは異なり、十二章を備えた袞冕が朝賀用の礼服として位置づけられた。冕冠には冕板の前後から旒（りゅう）が垂れ、袞衣には十二種の文様が配された。これにより、日本の天皇礼服は、中国礼制の袞冕を参照しながらも、日本独自の形式を備えた礼服として整えられていった。

平安中期の記録には、即位礼に用いられた袞衣の具体的な姿が見える。源師房の『土右記』長元9年（1036年）7月4日条には、後朱雀天皇の即位礼に先立って行われた「礼服御覧」の記事がある^[26]。礼服御覧とは、即位礼で天皇が着用する礼服を内蔵寮から取り出し、天皇が自ら点検する儀式である。

『土右記』によれば、このときの天皇礼服の大袖は「緋色綾」であり、日・月・山・火焔・鳥・龍・虎・猿などの文様が刺繍されていた^[26]。また、小袖と裳も大袖と同じ色であった。小袖には文様が施されず、裳には大袖とは別の文様が刺繍されていた。これらの記述から、平安中期には、赤色の大袖・小袖・裳からなる袞衣の基本的な形式が成立していたことがわかる。

ただし、日本の袞衣は唐の袞服をそのまま写したものではなかった。唐の袞服は玄衣纁裳、すなわち黒色の上衣と赤色の裳を基本としたが、日本の袞衣は上下とも赤色であり、また小袖・袴・褶に由来する裳を伴うなど、奈良時代以来の日本の礼服の構成を残していた^[4]。このため、平安時代の袞衣は、中国礼制を参照しながらも、日本の宮廷装束として独自に形成されたものと考えられる。

袞衣は当初、朝賀に用いられたが、のちには即位礼でも着用されるようになった。正暦4年（993年）を最後に朝賀が行われなくなると、袞衣は主として即位礼における天皇の礼服として用いられるようになった^[27]。

鎌倉時代

鎌倉時代にも、天皇の即位礼では袞衣を含む礼服一式が用いられた。この時期の袞衣の具体的な姿を伝える重要な記録として、『後深草院御記』弘安11年（1288年）3月3日条がある。同条には、伏見天皇の即位に先立ち、父の後深草上皇が礼服を検分した際の様子が記されている^[28]。

この記録によれば、礼服は辛櫃（からびつ）に納められており、その中に大袖・小袖・裳などが収納されていた。大袖は赤色で、左肩には日輪と三足烏、右肩には月輪と桂・兎・蟾蜍などが表されていた。また、背には北斗七星が配され、その下に龍、山、鳥、火、虎、猿などの文様が刺繍されていた。袖にも龍の文様が施されており、後世の袞衣に見られる十二章の配置と大きく共通していた^[28][29]。

小袖は大袖の下に着用する内衣であり、刺繍は施されていなかった。裳は紅色で、複数の文様が刺繍されていたが、記録上は判読しにくい箇所もあり、すべての文様が明確に記されているわけではない。『後深草院御記』では裳の文様として黻に相当するとみられる形が記されているが、十二章のうち裳に配される四章すべてが明記されているわけではない^[30]。

『後深草院御記』では裳の文様がすべて明記されているわけではないが、実際には裳にも四章が配されていたと考えられている^[30]。このことから、鎌倉時代の袞衣は、平安時代に成立した赤色の大袖・小袖・裳を基本とし、十二章を備える礼服として継承されていたとみられる。

『後深草院御記』の記事は、現存する近世の袞衣と比較しても重要である。大袖に配された日・月・星辰・龍・山・火・華蟲・宗彝に相当する文様の配置は、後世の遺品に見られる形式とおおむね一致しており、鎌倉時代には袞衣の基本的な意匠がすでに安定していたことを示している。

南北朝・室町時代

鎌倉末期から南北朝時代にかけて、天皇礼服は戦乱の影響を受けた。光厳天皇の礼服御覧の際には、内蔵寮の倉が破損していたため礼服類が湿気を帯びていることが判明し、礼服は天皇の父である後伏見上皇の御所に一時保管された。このとき後伏見上皇は、宮中の御用絵師である高階隆継に命じ、礼服の図を描かせたとされる^[31][32]。この図は、のちに失われた礼服を復元する際の重要な手がかりとなった。

正慶2年（1333年）、鎌倉幕府滅亡に伴う戦乱により、それ以前の天皇・女性天皇・幼少天皇・皇后・皇太子の礼服は失われたとされる^[33]。そのため、建武4年（1337年）12月28日に行われた北朝第2代・光明天皇の即位礼では、即位に必要な装束が新たに調製された。天皇の礼服は、後伏見上皇が描かせた礼服図を基に、旧例に近い形で復元された^[31][33]。

このとき冕冠も新調された。冕冠の制作にあたっては、正倉院に伝わる天皇礼冠が参考にされたとされる^[33]。このように、南北朝期の袞衣・冕冠は、単なる新調ではなく、失われた古例を絵図や古器物によって復元する性格を持っていた。

北朝第3代・崇光天皇の即位礼では、光明天皇のときに調製された礼服が用いられた。第100代・後小松天皇の即位礼では、天皇が幼少であったため、高倉家が光明天皇の礼服を参考にして小形の礼服を新調したとされる^[34]。

第101代・称光天皇の即位礼では、宝蔵の焼失により礼服一式が新たに調製された。新調されたものには、玉御冠、赤色大袖、同色小袖、同色御裳、玉佩、白綬、牙御笏、錦御襪、御履などが含まれていた^[35]。一方で、称光天皇の礼服御覧の際に礼服辛櫃と冠桶がそれぞれ二合あったことから、後小松天皇の幼少天皇用礼服は焼失を免れた可能性も指摘されている^[36][37]。

応仁の乱の際、天皇礼服は戦火を避けるため比叡山に移された。そのため、袞衣を含む礼服類は焼失を免れた。文明6年（1474年）3月27日には、公家の甘露寺親長が比叡山へ遣わされ、山上に預けられていた御礼服を召し寄せている^{[27][38][注 3]}。

しかし、応仁の乱後には、天皇礼服以外の即位礼関係の道具や装束の多くが失われていた。このため、後柏原天皇の即位礼は長く挙行されず、礼服や冕冠の修理、諸臣の礼服の新調などを経て、大永元年（1521年）3月22日にようやく行われた。その後、後奈良天皇および正親町天皇の即位礼でも礼服が用いられた。正親町天皇の即位礼に際しては、冕冠と玉佩に修理が必要であったため、仏師によって修理されたとされる^[39]。

安土桃山時代

天正14年（1586年）に行われた第107代・後陽成天皇の即位礼は、豊臣秀吉の支援のもとで挙行された。戦国期の即位礼と比べて資金面には比較的余裕があり、天皇の装束として夏冬の束帯や御引直衣などが新調された^[40]。

しかし、このとき袞衣を含む天皇礼服は新調されなかった。即位礼で用いられた礼服は、室町時代の称光天皇の代に調製されたものとみられている^[40]。このことから、安土桃山時代においても、袞衣は新たな意匠に改められるのではなく、旧来の礼服を継承して用いるものと認識されていたと考えられる。

江戸時代

江戸時代には、戦国期に衰退した有職故実が復興したとされる。袞衣についても江戸時代に新調や修理が行われたが、その意匠は必ずしも江戸時代に新たに作り出されたものではなかった。後伏見上皇の命で作成された礼服図や、応仁の乱の際に比叡山へ疎開された礼服類の存在により、袞衣の意匠は中世以前の形式を比較的よく保ったと考えられている^[41]。

慶長16年（1611年）の第108代・後水尾天皇の即位礼では、天皇が用いる諸装束が一通り調進された。天皇礼服に関しては、大袖・小袖・裳・襪が新調されたが、冕冠と舄は旧来のものが用いられたと考えられている^[42]。このことから、江戸初期の即位礼では、袞衣本体を新調しつつも、冕冠など一部の付属具については旧物を継承していたことがわかる。

寛永7年（1630年）の第109代・明正天皇の即位礼では、天皇が女性であったため、男性天皇の袞衣とは異なる白一色の礼服が新調された。この礼服は白唐綾無文で、十二章の文様は配されなかった^[43]。女性天皇の礼服については、古例に倣って白色無文とされたと考えられる。

寛永20年（1643年）の第110代・後光明天皇の即位礼では、天皇が幼少であったため、礼服が新調された。このとき用いられた袞衣の雛形とみられる「礼服形」が現存しており、そこに描かれた意匠は、近世の袞衣の文様配置とほぼ一致する^[44][45]。

承応2年（1653年）の禁裏火災により、それ以前の礼服類の多くが焼失したと考えられている^[46]。ただし、明暦2年（1656年）の第111代・後西天皇の即位礼に際する礼服御覧では、新調品とともに「古物一具」が用いられており、この時点で後光明天皇の礼服が残っていた可能性も指摘されている^[46]。

京都御所の東山御文庫には、後西天皇以降の歴代天皇が着用した礼服が伝来している。ただし、大正元年（1912年）に行われた東山御文庫の調査をまとめた『御服御目録』については、所有者の認定に不備があると指摘されており、伝来品の中には後光明天皇以前の礼服が含まれている可能性もある^[46]。

第112代・霊元天皇の即位礼を描いた『霊元天皇即位・後西天皇譲位図屏風』には、冕冠をかぶり、赤色の袞衣を着用して高御座に座す霊元天皇の姿が描かれている。即位礼を描いた屏風の中で、天皇の姿がこのように表されている例は注目される。霊元天皇の袞衣は刺繍が外された状態で伝存するとされるが、『御服御目録』では後西天皇のものとされており、所有者の比定には疑義がある^[46]。

また、第113代・東山天皇と第121代・孝明天皇が着用した赤色の袞衣は、いずれも京都御所の東山御文庫に伝わる。東山天皇の袞衣では十二章の文様が生地に直接刺繍されているのに対し、孝明天皇の袞衣では、別裂に刺繍した文様を切り取って縫い付ける切付の手法が用いられている^[14]。このように、江戸時代の袞衣は基本的な形式を保ちながらも、刺繍技法や仕立てには時代による違いが見られる。

明治以降

袞衣は、近世まで天皇の即位礼における礼服として用いられたが、孝明天皇の即位礼を最後に、即位礼での使用は行われなくなったとされる。明治天皇以降の即位礼では、袞衣と冕冠からなる袞冕ではなく、一般に黄櫨染御袍が用いられるようになった^[6][7]。

女性天皇の礼服

女性天皇の礼服については、男性天皇の袞衣とは異なる形式が伝えられている。『正倉院文書』には女性天皇の礼服に関する明確な記録は見えないが、平安時代の『土右記』長元9年（1036年）7月4日条には、内蔵寮に保管されていた女性天皇の礼服についての記述がある^[26]。

『土右記』によれば、女性天皇の礼服は、大袖・小袖・裙（くん）などがすべて白い綾で作られ、刺繍文様は施されていなかった^[26]。したがって、男性天皇の袞衣に見られる十二章は、女性天皇の礼服には用いられなかったと考えられる。

また、『土右記』には、小袖の下に白い羅を縫い付け、男性天皇の裳に似た形状であったことが記されている^[26]。このことから、女性天皇の礼服は後世の十二単のような形式ではなく、奈良時代以来の礼服に見られる褶（ひらみ）に近い構造を備えていたと考えられている^[47]。

『土右記』が記された時代に最も近い女性天皇は、孝謙天皇、すなわち重祚後の称徳天皇である。このため、同記に見える女性天皇の礼服は、孝謙・称徳天皇が着用した礼服であった可能性が指摘されている^[48]。仮にそうであれば、奈良時代の女性天皇の礼服も、白色無文を基本としていたことになる。

幼少天皇の礼服

幼少天皇の礼服についても、『土右記』に記述がある。同記によれば、幼少天皇の礼服は、大袖・小袖・裳の色や刺繍が成人天皇の礼服と同じであった^[26]。すなわち、幼少天皇の場合は、女性天皇のような白色無文の礼服ではなく、赤色の大袖・小袖・裳からなる袞衣を小形にしたものが用いられたと考えられる。

このことは、室町時代の後小松天皇や江戸時代の後光明天皇の即位礼において、幼少天皇用の礼服が新調されたこととも対応する。幼少天皇の礼服は、基本的には成人天皇の袞衣と同じ形式を保ちつつ、天皇の年齢や体格に合わせて調製されたものとみられる。

中国における袞冕・袞服

中国礼制において、袞冕は天子が着用する礼服の一つとされた。『周礼』春官には、先王を祀る際に「袞冕」を着用するとあり、袞冕は袞服と冕冠からなる礼服として理解された^[8]。また、『周礼』注では「袞」を巻龍の衣と解している^[9]。

『周礼』では、天子が祭祀に応じて着用する六種類の冕服、いわゆる六冕が説かれている。そのうち袞冕は、先王を祀る際に着用する礼服とされた^[49]。ただし、周代に実際にどのような形式の袞服が用いられたかは明確ではなく、後世の儒学者によって、龍を含む十二章を備えた礼服として解釈された。

秦の始皇帝は六冕を廃止し、袀玄（きんげん）と呼ばれる黒一色の礼服を用いたとされる^[50]。前漢でも袞冕は用いられなかったが、後漢の明帝の時代に、冕冠とともに袞服が復興された^[50]。以後、中国皇帝の袞服は、基本的に黒色の上衣と赤色の裳からなる「玄衣纁裳」を基調とし、十二章を配する礼服として整えられていった。

一方、日本の袞衣は、中国の袞冕に由来する理念を受け継ぎながらも、唐の袞服をそのまま写したものではなかった。日本の袞衣は上下とも赤色であり、袴や褶（ひらみ）に由来する裳を伴うなど、唐の冕服とは異なる構成を備えていた^[4]。

日本の袞冕との相違点

日本の袞冕十二章と中国、特に唐の袞冕との間には、次のような相違点がある^[4]。

このように、日本の袞冕は中国礼制の語彙と理念を取り入れながらも、衣服の構成や色彩、文様の技法、付属具において大きく異なっていた。特に、日本の袞衣が赤色一色であること、袴と褶に由来する裳を伴うこと、冕冠に日形を付けることは、日本の天皇礼服に特徴的な要素である。

日本で袞冕十二章が制度化されたのは嵯峨天皇の時代であるが、嵯峨朝には遣唐使が派遣されていない。また、平安時代に入ってからの遣唐使派遣も限られていた。このため、平安初期の唐風化は、唐の制度を直接かつ正確に移入したというより、文献知識や日本側の解釈に基づいて行われた可能性が指摘されている^[51]。

中国の袞冕・袞龍袍の図像

中国では、冕冠とともに着用する袞服のほか、時代によっては龍文を施した袍も袞服・袞衣と呼ばれた。明代には、冕冠を伴う冕服とは別に、翼善冠とともに着用する袞龍袍が用いられた。

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  大裘冕。『新定三礼図』より
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  袞冕。『新定三礼図』より
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  明王朝の万暦帝の冕服
• 
  明王朝の嘉靖帝の翼善冠と袞龍袍