始皇帝

人質の子

秦の公子であった父の異人（後の荘襄王）^[25] は休戦協定で人質として趙へ送られていた^[3]。ただ、父の異人は公子とはいえ、秦の太子^[26] である祖父の安国君（異人の父。後の孝文王。曾祖父の昭襄王の次男）にとって20人以上の子の一人に過ぎず、また妾であった異人の生母の夏姫は祖父からの寵愛を失って久しく二人の後ろ盾となる人物も居なかった。

秦王を継ぐ可能性がほとんどない異人は、昭襄王が協定をしばしば破って軍事攻撃を仕掛けていたことで秦どころか趙でも立場を悪くし、いつ殺されてもおかしくない身であり、人質としての価値が低かった趙では冷遇されていた^[27]。

そこで韓の裕福な商人であった呂不韋が目をつけた。安国君の継室ながら太子となる子を産んでいなかった華陽夫人に大金を投じて工作活動を行い、また異人へも交際費を出資し評判を高めた^[12]。異人は呂不韋に感謝し、将来の厚遇を約束していた。そのような折、呂不韋の妾（趙姫）^[3] を気に入って譲り受けた異人は、昭襄王48年（前259年）の冬に男児を授かった。「政｣と諱を名付けられたこの赤子は秦ではなく趙の首都邯鄲で生まれたため「趙政」とも呼ばれた^{[注 2][28]}。後に始皇帝となる^[5][27][28]。

実父に関する議論

漢時代に成立した『史記』「呂不韋列伝」には、政は異人の実子ではなかったという部分がある。呂不韋が趙姫を異人に与えた際にはすでに妊娠していたという^[3][29][30]。後漢時代の班固も『漢書』にて始皇帝を「呂不韋の子」と書いている^[31]。

始皇帝が非嫡子であるという意見は死後2000年経過して否定的な見方が提示されている^[14]。呂不韋が父親とするならば、現代医学の観点からは、臨月の期間と政の生誕日との間に矛盾が生じるという^[32]。『呂氏春秋』を翻訳したジョン・ノブロック、ジェフリー・リーゲルも、「作り話であり、呂不韋と始皇帝の両者を誹謗するものだ」と論じた^[33]。

郭沫若は、『十批判書』にて3つの論拠を示して呂不韋父親説を否定している^{[30][2- 1]}。

1. 『史記』の説は異人と呂不韋について多く触れる『戦国策』にて一切触れられていない。
2. 『戦国策』「楚策」や『史記』「春申君列伝」には、楚の春申君と幽王が実は親子だという説明があるが、呂不韋と始皇帝の関係にほぼ等しく、小説的すぎる。
3. 『史記』「呂不韋列伝」そのものに矛盾があり、始皇帝の母について「邯鄲諸姫」（邯鄲の歌姫^[29]）と「趙豪家女」（趙の富豪の娘^[34]）の異なる説明がある。政は「大期」（10カ月または12カ月）を経過して生まれたとあり^[29]、事前に妊娠していたとすればおかしい。

陳舜臣は「秦始皇本紀」の冒頭文には「秦始皇帝者，秦荘襄王子也」（秦の始皇帝は荘襄王の子である）と書かれていると、『史記』内にある他の矛盾も指摘した^[35]。

死と隣り合わせの少年

政の父・異人は呂不韋の活動の結果、華陽夫人の養子として安国君の次の太子に推される約定を得た。だが、曾祖父の昭襄王は未だ趙に残る孫の異人に一切配慮せず趙を攻め、昭襄王49年（紀元前258年）には王陵、昭襄王50年（紀元前257年）には王齕に命じて邯鄲を包囲した。そのため、趙側に処刑されかけた異人だったが、番人を買収して秦への脱出に成功した。しかし妻子を連れる暇などなかったため、政は母と置き去りにされた。趙は残された二人を殺そうと探したが巧みに潜伏され見つけられなかった^[30]。陳舜臣は、敵地のまっただ中で追われる身となったこの幼少時の体験が、始皇帝に怜悧な観察力を与えたと推察している^[35]。その後、邯鄲のしぶとい籠城に秦軍は撤退した。

昭襄王56年（紀元前251年）、昭襄王が没し、1年の喪を経て、孝文王元年（紀元前250年）10月に安国君が孝文王として即位すると、呂不韋の工作どおり当時子楚と改名した異人が太子と成った。そこで趙では国際信義上やむなく、10歳になった^[36] 政を母の趙姫と共に秦の咸陽に送り返した。ところが孝文王はわずか在位3日で亡くなり、「奇貨」子楚が荘襄王として即位すると、呂不韋は丞相に任命された^[30]。

若年王の誕生と呂不韋の権勢

荘襄王と呂不韋は周辺諸国との戦いを通じて秦を強勢なものとした^[30]。しかし、荘襄王3年（前247年）5月に荘襄王は在位3年という短い期間で死去し、13歳の政が王位を継いだ^[37]。まだ若い政を補佐するため、周囲の人間に政治を任せ、特に呂不韋は相国となり戦国七雄の他の六国といまだ戦争状態にある秦の政治を執行した^[14]。

秦王政6年（紀元前241年）、楚・趙・魏・韓・燕の五国合従軍が秦に攻め入ったが、秦軍は函谷関で迎え撃ち、これを撃退した（函谷関の戦い）^[38]。このとき、全軍の総指揮を執ったのは、この時点で権力を握っていた呂不韋と考えられている^[39]。

そして、呂不韋は仲父と呼ばれるほどの権威を得て、多くの食客を養い、秦王政8年（紀元前239年）には『呂氏春秋』の編纂を完了した^[40]。

だが、呂不韋はひとつ問題を抱えていた。それは太后となった趙姫とまた関係を持っていたことである。発覚すれば身の破滅につながるが、淫蕩な彼女がなかなか手放してくれない^[41]。そこで呂不韋は自分の代わりを探し、適任の男の嫪毐を見つけた^[42]。あごひげと眉を抜き、宦官に成りすまして後宮に入った嫪毐はお気に入りとなり、列侯となった^[41]。やがて太后は妊娠した。人目を避けるため旧都雍に移ったのち、嫪毐と太后の間には二人の男児が生まれた^[41][42]。

秦王政8年（前239年）、異母兄弟である成蟜（せいきょう）が主導し、王位奪取を図ったが鎮圧された（成蟜の乱）。その後、嫪毐が趙姫の権力を背景に台頭したが、これが後の嫪毐の乱（紀元前238年）を誘発。結果的に呂不韋の失墜や嬴政の親政開始につながった^[43]。

秦王政9年（前238年）、政が22歳の時にこのことが露見する。政は元服の歳を迎え、しきたりに従い雍に入った^[41]。『史記』「呂不韋列伝」では嫪毐が宦官ではないという告発があった^[44] と言い、同書「始皇本紀」では嫪毐が反乱を起こしたという^[35]。ある説では、呂不韋は政を廃して嫪毐の子を王位に就けようと考えていたが、ある晩餐の席で嫪毐が若王の父になると公言したことが伝わったともいう^[42]。または秦王政が雍に向かった隙に嫪毐が太后の印章を入手し軍隊を動かしクーデターを企てたが失敗したとも言う^[42]。結果的に嫪毐は政によって一族そして太后との二人の子もろとも殺された^[41][42]。

事件の背景が調査され、呂不韋の関与が明らかとなった。しかし過去の功績が考慮され、また弁護する者も現れ、相国罷免と封地の河南での蟄居が命じられたのは翌年となった^[36][41]。だが呂不韋の名声は依然高く、数多くの客人が訪れたという。

秦王政12年（前235年）、政は呂不韋へ書状を送った^[41]。

君何功於秦。秦封君河南，食十萬戸。君何親於秦。號稱仲父。其與家屬徙處蜀！

秦に対し一体何の功績を以って河南に十万戸の領地を与えられたのか。秦王家と一体何のつながりがあって仲父を称するのか。一族諸共蜀に行け。 — 史記「呂不韋列伝」14^[45]

流刑の地・蜀へ行ってもやがては死を賜ると悟った呂不韋は、服毒自殺した^[14][42]。吉川忠夫は嫪毐事件の裏にあった呂不韋の関与は秦王政にとって予想外だったと推測した^[41] が、陳舜臣は青年になった政がうとましい呂不韋を除こうと最初から考えていた可能性を示唆し、事件から処分まで3年をかけた所は政の慎重さを表すと論説した^[35]。秦王政は呂不韋の葬儀で哭泣した者も処分した^[35]。

李斯と韓非

秦王政による親政が始まった年、灌漑工事の技術指導に招聘されていた韓の鄭国が大規模な水路開削工事を行う。その工事が「鄭国渠」で、これは韓が秦国の国力を消耗させることを目的としていた「疲秦の計」であった。これに危機感を持った大臣たちが、他国の人間を政府から追放しようという「逐客令」が提案された^[46]。反対を表明した者が李斯だった。呂不韋の食客から頭角を現した楚出身の人物で、李斯は「逐客令」が発布されれば地位を失う位置にあった。しかし的確な論をもっていた。事態に苦慮した李斯は、秦王嬴政に『諫逐客書』を上書して、「逐客令」の撤回を求めた。秦の発展は外国人が支え、穆公は虞の大夫であった百里奚や宋の蹇叔らを登用し^[46]、孝公は衛の公族だった商鞅から^[47]、恵文王は魏出身の張儀から^[48]、昭襄王は魏の范雎から^[49] それぞれ助力を得て国を栄えさせたと述べた。李斯は性悪説の荀子に学び、人間は環境に左右されるという思想を持っていた^[46]。秦王政は彼の主張を認めて「逐客令」を廃案とし、李斯に深い信頼を寄せた^[50]。

商鞅以来、秦は「法」を重視する政策を用いていた^[47]。秦王政もこの考えを引き継いでいたため、同じ思想を説いた『韓非子』に感嘆した。著者の韓非は韓の公子であったため、事があれば使者になると見越した秦王政は韓に攻撃を仕掛けた。果たして秦王政14年（前233年）に^[36] 使者の命を受けた韓非は謁見した。韓非はすでに故国を見限っており、自らを覇権に必要と売り込んだ^[51]。しかし、これに危機を感じた李斯と姚賈の謀略にかかり死に追いやられた^[50]。秦王政が感心した韓非の思想とは、『韓非子』「孤憤」節1の「術を知る者は見通しが利き明察であるため、他人の謀略を見通せる。法を守る者は毅然として勁直であるため、他人の悪事を正せる」という部分と^[52]、「五蠹」節10文末の「名君の国では、書（詩経・書経）ではなく法が教えである。師は先王ではなく官吏である。勇は私闘ではなく戦にある。民の行動は法と結果に基づき、有事では勇敢である。これを王資という」の部分であり^[53]、また国に巣食う蟲とは「儒・俠・賄・商・工」の5匹（五蠹）である^[53] という箇所にも共感を得た^[50]。

『諫逐客書』に記された始皇帝の宝物一覧

紀元前237年、大臣・李斯が作成した『諫逐客書』には、始皇帝が保有する「天下の珍宝」が列挙されている。これらは主に征服した六国からの収集品であり、秦帝国の文化的・物質的豊かさを象徴する^[54]。

以下に主要な宝物を解説する。

昆山の玉——崑崙山産の最高級翡翠。崑崙山は古代より「神仙が住む聖地」とされ、その玉は祭祀や権力の象徴として珍重された。

随侯の珠——伝説の夜光珠。伝説では大蛇が報恩で献上したとされる夜光珠。暗所で明月のように輝き、「夜中の書斎を照らした」と『史記』に記載。

和氏の璧——史上最強の璧。楚の卞和が発見した璧。完璧帰趙と価値連城の故事で有名。

明月の珠——暗夜で月光のように輝くとされる神秘的な真珠。

太阿の剣（泰阿剣）——春秋時代の名工・欧冶子と干将の合作、楚の鎮国宝剣。

繊離の馬——古代中国神話に登場する伝説の名馬「周穆王八駿」の一頭。『荀子』『史記』等の文献で周の穆王が所有した八匹の神駿のうちの一騎として記録され、後世の文学・芸術において帝王の権威と超越的な移動能力の象徴となった。

翠鳳の旗——翡翠色の鳳凰の羽で装飾された儀礼旗。鳳凰は皇帝の権威を象徴し、『史記』では「宮観百官」（宮殿の装飾）の一部として言及される。有機質のため現存しないが、秦代の壁画に類似意匠が確認される。

霊鼉の鼓——揚子鰐（鼉龍）の皮を張った大型鼓。古代中国では霊獣の皮を使うことで祭祀の効果を高めると信じられた。

韓・趙の滅亡

秦は強大な軍事力を誇り、先代の荘襄王治世の3年間にも領土拡張を遂げていた^[30]。秦王政の代には、魏出身の尉繚の意見を採用し、他国の人間を買収してさまざまな工作を行う手段を用いた。一度は職を辞した尉繚は留め置かれ、国尉となった^[50]。

秦王政17年（前230年）、韓非が死んだ3年後、韓を攻めて韓王安を捕らえ、韓を滅ぼした（韓の滅亡）^[50]。

秦王政18年（前229年）、秦は王翦・楊端和・羌瘣に趙を攻めさせた。次の標的になった趙には、幽繆王の臣である郭開への買収工作がすでに完了していた。斉との連合も情報が漏れ、旱魃や地震災害^[55][56] につけこまれた秦の侵攻にも、幽繆王が讒言で李牧を誅殺し、司馬尚を解任してしまい、敗れた。

秦王政19年（前228年）、幽繆王は捕虜となり、国は秦に併合された（趙の滅亡）^[57]。生まれた邯鄲に入った秦王政は、母の太后の実家と仇怨があった者たちを生き埋めにして秦へ戻った^[57]。

幽繆王は捕らえられたが、その兄の公子嘉は代郡（河北省）に逃れ、亡命政権である代を建てた。

暗殺未遂と燕の滅亡

燕は弱小な国であった^[58]。太子の丹はかつて人質として趙の邯鄲で過ごし、同じ境遇の政と親しかった。政が秦王になると、丹は秦の人質となり咸陽に住んだ。このころ、彼に対する秦の扱いは礼に欠けたものになっていた^[57]。『燕丹子』という書によると、帰国の希望を述べた丹に秦王政は「烏の頭が白くなり、馬に角が生えたら返そう」と言った。ありえないことに丹が嘆息すると、白い頭の烏と角が生えた馬が現れた。やむなく政は帰国を許したという^[57]。実際は脱走したと思われる^[59] 丹は秦に対し深い恨みを抱くようになった^[57][60]。

両国の間にあった趙が滅ぼされて秦と国境が接するようになると、武力で太刀打ちできない燕は窮地に立たされた^[58]。丹は非常の手段である暗殺計画を練り、荊軻という刺客に白羽の矢を立てた^[12][58]。

秦王政20年（前227年）、荊軻は秦舞陽を供に連れ、督亢（とくごう）の地図と秦の元将軍で燕に亡命していた樊於期の首を携えて政への謁見に臨んだ^[57][58]。秦舞陽は手にした地図の箱を差し出そうとしたが、恐れおののき政になかなか近づけなかった。荊軻は、「供は天子の威光を前に目を向けられないのです」と言いつつ進み出て、地図と首が入る二つの箱を持ち進み出た^[58]。受け取った秦王政が巻物の地図をひもとくと、中に隠していた匕首が最後に現れ、荊軻はそれをひったくり政へ襲いかかった。政は身をかわし逃げ惑ったが、護身用の長剣を抜くのに手間取った^[58]。宮殿の官僚たちは武器所持を、近衛兵は許可なく殿上に登ることを秦の「法」によって厳しく禁じられていたため、その場にいた者たちは徒手で荊軻を取り押さえようとした。従医の夏無且が投げた薬袋が荊軻に当たり、剣を背負うよう叫ぶ臣下の言に政はやっと剣を手にし、荊軻を斬り伏せた^[58][61]。

政はこれに激怒し、同年には燕への総攻撃を仕掛け、燕・代の連合軍を易水の西で破った。

そして、秦王政19年（前226年）、暗殺未遂の翌年に首都薊を落とした。その後の戦いも秦軍は圧倒し、遼東に逃れた燕王喜は丹の首級を献上して和睦を願った結果、両国は一時的に停戦したと思われるが、5年後に燕王喜は捕らえられ、燕は滅亡した。また、秦は同年に代王嘉を捕らえ、代を滅ぼした（燕の滅亡）^[59][61]。

魏・楚・斉の滅亡

次に秦の標的となった魏は、かつて五国の合従軍を率いた信陵君を失い弱体化していた。

秦王政22年（前225年）、秦王政は王賁に魏を攻めさせ、その首都・大梁を包囲した。魏は黄河と梁溝を堰き止めて大梁を水攻めされても3か月耐えたが、ついに降伏し、魏も滅んだ（魏の滅亡）^[61]。

同年、秦と並ぶ強国・楚との戦いに入った^[62]。秦王政は若い李信と蒙恬に20万の兵を与え指揮を執らせた。緒戦こそ優勢だった秦軍だが、楚軍の猛追に遭い大敗した。秦王政は将軍の王翦に秦の全軍に匹敵する60万の兵を託し、秦王政24年（紀元前223年）に楚を滅ぼした（楚の滅亡）^[59][63]。

最後に残った斉は約40年間ほとんど戦争をしていなかった。それは、秦が買収した宰相の后勝とその食客らの工作もあった。斉王建は秦の勧告を受け入れて降伏し、斉は滅んだ（斉の滅亡）^[64]。秦が戦国時代に幕を引いたのは、秦王政26年（紀元前221年）のことであり、政は39歳であった^[64]。

皇帝

それまで用いていた「王」は周の時代こそ天下にただ一人の称号だったが、春秋・戦国時代を通じ諸国が成立し、それぞれの諸侯が名乗っていた。統一を成し遂げた後には「王」に代わる尊称が求められた。王綰らは、五帝さえ超越したとして三皇の最上位である「泰皇」の号を推挙し、併せて指示を「命」→「制」、布告を「令」→「詔」、自称を謙譲的な「寡人」→「朕」にすべしと答申した。秦王政は答えて「去『泰』、著『皇』、采上古『帝』位號、號曰『皇帝』。他如議。」「始皇本紀第六」「泰皇の泰を去り、上古の帝位の号を採って皇帝と号し、その他は議の通りとしよう」（『史記Ⅰ本記』ちくま学芸文庫 小竹文夫・小竹武夫訳 P145）と、新たに「皇帝」の称号を使う決定を下した^[13]。

五徳終始

始皇帝はまた戦国時代に成立した五行思想（金、木、水、火、土）と王朝交代を結びつける説を取り入れた。これによると、周王朝は「赤」色の「火」で象徴される徳を持って栄えたと考えられる。続く秦王朝は相克によって「火」を討ち滅ぼす「黒」色の「水」とされた。秦国の君主・文公が渭水流域で黒龍を捕獲したとされる伝説的事件。『史記』『漢書』に記録され、秦が「水徳」を受けたという王権神授説の根拠とされた。^[65]思想を元に、儀礼用衣服や皇帝の旗（旄旌節旗）には黒色が用いられた^[66]。『史記』の伝説では秦の始祖、大費（柏翳）が成功し、舜に黒色の旗を貰った、と有る。五行の「水」は他に、方位の「北」、季節の「冬」、数字の「6」でも象徴された^[67][68]。

政治

始皇帝は周王朝時代から続いた古来の支配者観を根底から覆した^[69]。政治支配は中央集権が採用されて被征服国は独立国の体を廃され^[70]、代わって36の郡が置かれ、後にその数は48に増えた。郡は「県」で区分され、さらに「郷」そして「里」と段階的に小さな行政単位が定められた^[71]。これは郡県制を中国全土に施行したものである^[68]。郡には統治を掌る郡守、軍事を掌る郡尉、監察を掌る郡監が置かれ、県には大県は令（県令）、小県には長（県長）が置かれた^[72]。

統一後、臣下の中では従来の封建制を用いて王子らを諸国に封じて統治させる意見が主流だったが、これは古代中国で発生したような政治的混乱を招く^[70][73] と強硬に主張した李斯の意見が採られた^[68]。こうして、過去の緩やかな同盟または連合を母体とする諸国関係は刷新された^[74]。伝統的な地域名は無くなり、例えば「楚」の国の人を「楚人」と呼ぶような区別はなくなり^[71][75]、全人民の呼称を「黔首（黔を黒を意味し、冠を被ることがない庶民は黒髪を露わにしていたことから）」とした^[72]。人物登用も、家柄に基づかず能力を基準に考慮されるようになった^[71]。

伝国玉璽

伝国璽（でんこくじ）は、中国の歴代王朝および皇帝に代々受け継がれてきた玉璽（皇帝用の印）のこと。秦の始皇帝より以前は、周王朝37代にわたって保持されてきた九鼎が帝権の象徴であり、それを持つ者が、すなわち天子とされた。周が秦に滅ぼされた時に、秦朝は新たに玉璽を刻し、これを帝権の象徴とした。

祭器である鼎から、公文書の決裁印（官印）である印璽への権威材の交代は、国権の基盤が祭礼から法・行政機構へと移行したことを示すものであり、春秋時代末期に起こった中国の社会構造の大転換を象徴するものと言える。

始皇帝の時代に霊鳥の巣が見つかり、そこに宝玉があった。これを瑞兆とした始皇帝は、李斯に命じて「受命于天既壽永昌」と刻ませ、形を整え、皇帝専用の璽としたという。なお、銘は「受命于天既壽且康」であったとする書（『漢官儀』後漢末）もある。永昌とするのは『呉書』（韋昭。陳寿の『呉書』と別のもの）など。

経済など

始皇帝と李斯は、度量衡や通貨^[11]、荷車の軸幅（車軌）、また位取り記数法^[76] などを統一し、市制の標準を定めることで経済の一体化を図った^[74][77]。さらに、各地方の交易を盛んにするため道路や運河などの広範な交通網を整備した^[74]。各国でまちまちだった通貨は半両銭に一本化された^[71][77]。そして最も重要な政策に、漢字書体の統一が挙げられる。李斯は秦国内で篆書体への一本化を推進した^[73]。皇帝が使用する文字は「篆書」と呼ばれ、これが標準書体とされた^[78]。臣下が用いる文字は「隷書」として、程邈という人物が定めたというが、一人で完成できるものとは考えにくい^[79]。その後、この書体を征服したすべての地域でも公式のものと定め、中国全土における通信網を確立するために各地固有の書体を廃止した^[71][73]。

度量衡を統一するため、基準となる長さ・重さ・容積の標準器が製作され各地に配られた。これらには篆書による以下の詔書（権量銘）が刻まれている^[80]。

廿六年 皇帝盡并兼天下 諸侯黔首大安 立號為皇帝 乃詔丞相狀綰 法度量則 不壹嫌疑者 皆明壹之
始皇26年、始皇帝は天下を統一し、諸侯から民衆までに平安をもたらしたため、号を立て皇帝となった。そして丞相の状（隗状）と綰（王綰）に度量衡の法を決めさせ、嫌疑が残らないよう統一させた。 — 青銅詔版^[80][81]

咸陽城と阿房宮

始皇帝は各地の富豪12万戸を首都・咸陽に強制移住させ、また諸国の武器を集めて鎔かし十二金人を製造した。これは地方に残る財力と武力を削ぐ目的で行われた^[82]。咸陽宮は渭水（渭河）北岸の台地に位置し、統一後の始皇帝が六国の宮殿を模倣して拡張したことで知られる。政治の中枢として諸侯の謁見や国宴が行われ、『三輔黄図』では「紫微宮（天帝の居所）を模した」と記述される。咸陽城には滅ぼした国々から娼妓や美人などが集められ、六国の珍宝は尽く咸陽に運ばれた。その度に宮殿は増築を繰り返し、宮殿の装飾に莫大な貴金属・宝石が使用された。人口は膨張し、従来の渭水北岸では手狭になった^[82]。

始皇35年（前212年）、始皇帝は皇帝の居所にふさわしい宮殿の建設に着手し、渭水南岸に広大な阿房宮建設に着手した。ここには恵文王時代に建設された宮殿があったが、始皇帝はこれを300里前後まで拡張する計画を立てた。咸陽宮と空中閣道で連結する構想だった。最初に1万人が座れる前殿が建設され、門には磁石が用いられた。居所である紫宮は四柱が支える大きなひさし（四阿旁広）を持つ^[82] 巨大な宮殿であった^[83]。「秦の四大工程」（万里長城・始皇帝陵・秦直道と並ぶ）の一つで、過酷な労働徴発が民衆反乱を招いた象徴とされる。唐代の杜牧は賦で「民力を搾取した秦の驕り」と「六国の財宝が散乱する様」を描写することで批判し、後世の統治者への警告とした。

名称「阿房」とは仮の名称である^[84]。この「阿房」は史記・秦始皇本紀には「作宮阿房、故天下謂之阿房宮（宮を阿房に作る。故に天下之を阿房宮と謂う）」とあり地名^[85] であるが、学者は「阿」が近いという意味から咸陽近郊の宮を指すとも^[82]、四阿旁広の様子からつけられたとも^[82]、始皇帝に最も寵愛された妾の名^[86] とも言う。

秦始皇帝陵 （驪山陵）

秦王に即位した紀元前247年には自身の陵墓建設に着手した。それ自体は寿陵と呼ばれ珍しいことではないが、陵墓は規模が格段に大きかった。始皇帝陵は「死後の世界も生前と同様」という思想に基づき、秦の都・咸陽を模した回字形の構造を持つ。陵園は陵園区と従葬区に分かれ、総面積は約56.25平方キロメートル。地宮を中心に、内城・外城・外城外の4層構造で構成され、厳密な主従関係が存在する。陵墓はピラミッド型の土塁で高さ76mである。長年の浸食で頂部は丸くなっている。地中レーダー探査により、封土内部に九層の壇状構造が確認されている。各層は厚さ3-8メートルの人工的な夯土（こうど：突き固めた土）で構成され、『漢書』劉向伝に「中成観遊、上成山林」と記される「九層の台」の実態と推定。戦国時代の斉国で発達した「陰陽五行説」と「神仙思想」の融合を示す。『史記』封禅書に記される始皇帝の崑崙山崇拝を具現化したもの。阿房宮の南80里にある驪山（所在地：北緯34度22分52.75秒 東経109度15分13.06秒）が選ばれ始められた建設は、統一後に拡大された^[87]。始皇帝の晩年には阿房宮と驪山陵の建設に隠宮の徒刑者70万人が動員されたという記録がある^[88]。

驪山の北麓に位置し、渭水の南岸に面する。山の起伏と河川に囲まれた台地は、風水的に「蓮の花の中心に位置する」と形容され、当時の礼制（尊長は西、卑幼は東）に従って選ばれた^[89]。

内城は周長3870メートル、外城は6210メートルで、共に版築（夯土）技法で築かれた。内城は南北に分割され、南部に地宮と封土が集中し、北部は祭祀施設や陪葬墓区となっている。

木材や石材が遠方から運ばれ、地下水脈に達するまで掘削した陵の周囲は銅で固められた。その中に地下宮殿や楼観が造られた。さらに水銀が流れる川が100本造られ、江河や大海を再現。「天体」を再現した装飾がなされ、人魚の脂を灯とした。侵入者を撃つ石弓が据えられたという^[87][90]。珍品や豪華な品々が集められ、俑で作られた官臣が備えられた^[87]。これは、死後も生前と同様の生活を送ることを目的とした荘厳な建築物であり、現世の宮殿である阿房宮との間80里は閣道で結ばれた^[87]。

1974年3月29日、井戸掘りの農民たちが兵馬俑を発見したことで、始皇帝陵は世界的に知られるようになった^[91]。ただし、始皇帝を埋葬した陵墓の発掘作業が行われておらず、比較的完全な状態で保存されていると推測される^[92]。現代になり、考古学者は墓の位置を特定して、探針を用いた調査を行った。この際、自然界よりも濃度が約100倍高い水銀が発見され、伝説扱いされていた建築が事実だと確認された^[93]。

なお、現在は「始皇帝陵」という名前が一般的になっているが、このように呼ばれるようになったのは漢代以降のことであり、それ以前は「驪山」と呼ばれていた^[94]。

万里の長城

中国は統一されたが、始皇帝はすべての敵を殲滅できたわけではなかった。それは北方および北西の遊牧民であった。戦国七雄が争っていたころは匈奴も東胡や月氏と牽制し合い、南に攻め込みにくい状態にあった。しかし、中国統一のころには勢力を強めつつあったので、防衛策を講じた。^[83]。始皇帝は蒙恬を北方防衛に当たらせた^[83]。そして巨大な防衛壁建設に着手した^[56][95]。逮捕された不正役人を動員して建造した^[96] この壁は、現在の万里の長城の前身にあたる。これは、過去400年間にわたり趙や中山国など各国が川や崖と接続させた小規模な国境の壁をつなげたものであった^[83][97][98]。

霊渠

中国南部の有名なことわざに「北有長城、南有霊渠」というものがある^[99]。始皇33年（前214年）、始皇帝は軍事輸送のため大運河の建設に着手し^[100]、中国の南北を接続した^[100]。長さは34kmに及び、長江に流れ込む湘江と、珠江の注ぐ漓江との間をつないだ^[100]。この運河は中国の主要河川2本をつなぐことで秦の南西進出を支えた^[100]。これは、万里の長城・四川省の都江堰と並び、古代中国三大事業のひとつに挙げられる^[100]。

秦直道

中国・秦代に建設された軍事用の直線道路。始皇帝の命により、将軍・蒙恬が監督し、匈奴への防衛と北方領土の統制を目的として紀元前212年から建設が開始された。咸陽（現・陝西省咸陽市）を起点とし、九原郡（現・内蒙古自治区包頭市付近）に至る全長約700キロメートルの道路網で、「古代の高速道路」とも称される。司馬遷の『史記』には「道広五十歩、三丈ごとに松を植う」との記述があり、道路の幅約70メートル（秦代の1歩≈1.4メートル）、両側に松が植えられた大規模な構造が窺える。前漢時代も国防幹線として活用され、唐代には「聖人条」の別名で記録に現れる^[101]。

現代の調査では、陝西省・甘粛省・内蒙古自治区を縦断するルートが確認されている。特筆すべきは地形適応技術で、山岳地帯では尾根筋を選んで直線性を維持し、黄土高原では大規模な盛土工事が実施された。延安市周辺には未だに高さ20メートルを超える道路遺構が残存する。

封禅

第1回目の巡遊は主に東方を精力的に回った。途中の泰山にて、始皇帝は封禅の儀を行った。これは天地を祀る儀式であり、天命を受けた天子の中でも功と徳を備えた者だけが執り行う資格を持つとされ^[110]、かつて斉の桓公が行おうとして管仲が必死に止めたと伝わる^[111]。始皇帝は、自らを五徳終始思想に照らし「火」の周王朝を次いだ「水」の徳を持つ有資格者と考え^[112]、この儀式を遂行した^[113]。

しかし管仲の言を借りれば、最後に封禅を行った天子は周の成王であり^[111]、すでに500年以上の空白があった。式次第は残されておらず^[110]、始皇帝は儒者70名ほどに問うたが、その返答はばらばらで何ら参考になるものはなかった^[113][114]。結局始皇帝は彼らを退け、秦で行われていた祭祀を基にした独自の形式で封禅を敢行した^[110][113]。頂上まで車道が敷かれ、南側から登った始皇帝は山頂に碑を建て、「封」の儀式を行った。下りは北側の道を通り、隣の梁父山で「禅」の儀式を終えた^[113]。

この封禅の儀は、詳細が明らかにされなかった^[114]。排除された儒家たちは「始皇帝は暴風雨に遭った」など推測による誹謗を行ったが、儀礼の不具合を隠す目的があったとか^[113]、我流の形式であったため後に正しい方法がわかったときに有効性を否定されることを恐れたとも言われる^[110]。吉川忠夫は、始皇帝は泰山で自らの不老不死を祈る儀式も行ったため、全容を秘匿する必要があったのではとも述べた^[113]。

神仙への傾倒

泰山で封禅の儀を行った後、始皇帝は山東半島を巡る。これを司馬遷は「求僊人羨門之屬」と書いた^[115]。僊人とは仙人のことであり、始皇帝が神仙思想に染まりつつあったことを示し^[116]、そこに取り入ったのが方士と呼ばれる者たちであった^[117]。方士とは不老不死の秘術を会得した人物を指すが、実態は「怪迂阿諛苟合之徒」^[118] と、怪しげで調子の良い（苟合）話によって権力者にこびへつらう（阿諛 - ごまをする）者たちであったという^[113]。

その代表格が、始皇帝が瑯琊で石碑（瑯琊台刻石）を建立した後に謁見した徐巿である。斉の出身である徐巿は、東の海に伝説の蓬萊山など仙人が住む山（三神山）があり、それを探り1000歳と言われる仙人の^[119]安期生（中国語版）を伴って帰還する^[120] ための出資を求める上奏を行った。始皇帝は第1回の巡遊で初めて海を見たと考えられ、中国一般にあった「海は晦なり」（海は暗い‐未知なる世界）で表される神秘性に魅せられ、これを許可して数千人の童子・童女を連れた探査を指示した^[116][121]。第2回巡遊でも瑯琊を訪れた始皇帝は、風に邪魔されるという風な徐巿の弁明に疑念を持ち、他の方士らに仙人の秘術探査を命じた^[116]。言い逃れも限界に達した徐巿も海に漕ぎ出し、手ぶらで帰れば処罰されると恐れた一行は逃亡した。伝説では、日本にたどり着き、そこに定住したともいう^[117][122]。

始皇七刻石

各地を巡った始皇帝は、伝わるだけで7つの碑（始皇七刻石）を建立した。第1回では嶧山と封禅を行った泰山そして瑯琊、第2回では之罘に2箇所、第3回では碣石、第4回では会稽である。現在は泰山刻石と瑯琊台刻石の2碑が極めて不完全な状態で残されているのみであり、碑文も『史記』に6碑が記述されるが嶧山刻石のそれはない^[103]。碑文はいずれも小篆で書かれ、始皇帝の偉業を称える内容である^[103]。

逸話

始皇帝の巡遊にはいくつかの逸話がある。第1回の旅で彭城に立ち寄った際、鼎を探すため泗水に千人を潜らせたが見つからなかったと『史記』にある^[123]。これは昭王の時代に周から秦へ渡った九つの鼎の内の失われた一つであり、始皇帝は全てを揃え王朝の正当性を得ようとしたが、かなわなかった^[109]。この件について北魏時代に酈道元が撰した『水経注』では、鼎を引き上げる綱を竜が噛みちぎったと伝える。後漢時代の武氏祠石室には、この事件を伝える画像石「泗水撈鼎図」があり、切れた綱に転んだ者たちが描かれている^[109]。

始皇帝の暗殺未遂

帝は秦王政の時代に荊軻の暗殺計画から辛くも逃れたが、皇帝となった後にも少なくとも3度生命の危機にさらされた。

高漸離の暗殺未遂

荊軻と非常に親しい間柄だった。高漸離は筑の名手であった。燕の滅亡後に身を隠していたが筑の演奏が知られ、始皇帝にまで聞こえ召し出された。ところが荊軻との関係が露呈してしまった。この時は腕前が惜しまれ、眼をつぶされることで処刑を免れた。こうして始皇帝の前で演奏するようになったが、復讐を志していた^[124]。高漸離は筑に鉛塊を仕込み、それを振りかざして始皇帝を打ち殺そうとした。しかしそれは空振りに終わり、高漸離は処刑された^[125][126]。この後、始皇帝は滅ぼした国に仕えた人間を近づけないようにした^[125]。

張良の暗殺未遂

第2回巡遊で一行が陽武近郊の博浪沙という場所を通っていた時、突然120斤（約30kg^[83]）の鉄錐が飛来した。これは別の車を砕き、始皇帝は無傷だった^[121]。この事件は、滅んだ韓の貴族だった張良が首謀し、怪力の勇士を雇い投げつけたものだった^[121]。この事件の後、大規模な捜査が行われたが張良と勇士は逃げ延びた^{[42][125][127]}。

咸陽での襲撃

始皇31年（前216年）、始皇帝が4人の武人だけを連れたお忍びの夜間外出を行った際、蘭池という場所で盗賊が一行を襲撃した。この時には取り押さえに成功し、事なきを得た。さらに20日間にわたり捜査が行われた^[125][128]。

『録図書』と胡の討伐

盧生は徐巿と同様に不老不死を餌に始皇帝に近づき、秘薬を持つ仙人の探査を命じられた。仙人こそ連れて来なかったが、『録図書』という予言書を献上した。その中にある「秦を滅ぼす者は胡」^[131] という文言を信じ、始皇帝は周辺民族の征伐に乗り出した^[130]。

万里の長城を整備したことからも、秦王朝にとって外敵といえば、まず匈奴が挙げられた。始皇帝は北方に駐留する蒙恬に30万の兵を与えて討伐を命じた。軍がオルドス地方を占拠すると、犯罪者をそこに移し、44の県を新設した。さらに現在の内モンゴル自治区包頭市にまで通じる軍事道路「秦直道」を整備した^[130]。

一方で南には嶺南へ圧迫を加え、そこへ逃亡者や働かない婿、商人ら^[132] を中心に編成された軍団を派遣し^[130]、現在の広東省やベトナムの一部も領土に加えた^[56]。ここにも新たに3つの郡が置かれ、犯罪者50万人を移住させた^[130]。

不老不死の薬と尕日塘秦刻石

2002年に湖南省の井戸の底から発見された3万6000枚に及ぶ木簡の中に、始皇帝が国内各地で不死の薬を探すよう命じた布告や、それに対する地方政府の返答が含まれていた。この発見により布告が辺境地域や僻村にまでも通達されていたことが分かった。

地方政府の返答には「そのような妙薬はまだ見つかっていないが引き続き調査している」「地元の霊山で採取した薬草が不老不死に効くかもしれない」など当惑した様子がうかがわれる。^[133]

2025年6月に中華人民共和国青海省マド県のザリン湖北岸（標高4,300m）で発見された秦代の摩崖石刻。37字の篆書で「始皇帝が崑崙山に不老不死の薬を採集する使者を派遣した」ことを記録した金石文。^[134]2025年9月15日に正式に発見・鑑定された、中国で現在知られている原位置に保存される唯一かつ標高が最も高い（海抜4306メートル）秦代の刻石である、「尕日塘秦刻石」と命名された。^[135]

銘文は秦始皇三十七年三月（紀元前210年）、皇帝が五大夫（秦朝の第九等爵位）である「翳」という方士を派遣し、团队を率いて此地に到達した史実を記録している。その使命は「采薬」に関連した可能性があり、「崑崙」及び「一百五十里」の距離について言及している。^[136]

史書（『史記』）に未記載の「陸路による不老不死薬探索」を初めて実証。従来の徐福東渡説を補完する「海陸二重戦略」の存在を示唆。石刻が位置するザリン湖南岸のバヤンカラ山脈一帯を、先秦文献（『山海経』『禹貢』）が指す「崑崙神山」と同定。神話地理の実在性を裏付ける。内容は文献記録に見えず、歴史記録の空白を埋め（補史之缺）、始皇帝時期の政治、軍事、方術活動、及び秦帝国の西方疆域への経略研究に貴重な実物資料を提供する。^[137]

焚書

始皇34年（前213年）、胡の討伐が成功裏に終わり開かれた祝賀の席が、焚書の引き金となった。臣下や博士らが祝辞を述べる中、博士の一人であった淳于越が意見を述べた。その内容は、古代を手本に郡県制を改め封建制に戻すべしというものだった^[72]。始皇帝はこれを群臣の諮問にかけた^[139] が、郡県制を推進した李斯が再反論し、始皇帝もそれを認可した^[140]。その内容は、農学・医学・占星学・占術・秦の歴史を除く全ての書物を、博士官にあるものを除き焼き捨て、従わぬ者は顔面に刺青を入れ、労役に出す。政権への不満を論じる者は族誅するという建策を行い、認められた^[141][142]。特に『詩経』と『書経』の所有は、博士官の蔵書を除き^{[注 4]} 厳しく罰せられた^[143]。

始皇帝が信奉した『韓非子』「五蠹」には「優れた王は不変の手法ではなく時々に対応する。古代の例にただ倣うことは、切り株の番をするようなものだ」と論じられている^[144]。こういった統治者が生きる時代背景に応じた政治を重視する考えを「後王思想」と言い、特に儒家の主張にある先王を模範とすべしという考えと対立するものだった^[143]。始皇帝自身がこの思想を持っていたことは、巡遊中の各刻石の文言からも読み取れる^[145]。

すでに郡県制が施行されてから8年が経過した中、淳于越がこのような意見を述べ、さらに審議された背景には、先王尊重の思想を持つ集団が依然として発言力を持っていた可能性が指摘される^[145]。しかし始皇帝は淳于越らの意見を却下した。『韓非子』「姦劫弑臣」には「愚かな学者らは古い本を持ち出してはわめき合うだけで、目前の政治の邪魔をする」とある^[146]。この焚書は、旧書体を廃止し篆書体へ統一する政策の促進にも役立った^[147]。

坑儒

始皇帝に取り入ろうとした方士の盧生は「真人」を説いた。真人とは『荘子』「内篇・大宗師」で言う水で濡れず火に焼かれない人物とも^[148]、「内篇・斉物論」で神と言い切られた存在^[149] を元にする超人を指した^[122]。盧生は、身を隠していれば真人が訪れ、不老不死の薬を譲り受ければ真人になれると話した。始皇帝はこれを信じ、一人称を「朕」から「真人」に変え、宮殿では複道を通るなど身を隠すようになった。ある時、丞相の行列に随員が多いのを見て始皇帝が不快がった。後日見ると丞相が随員を減らしていた。始皇帝は側近が我が言を漏らしたと怒り、その時周囲にいた宦者らすべてを処刑したこともあった^[150]。ただし政務は従来通り、咸陽宮で全て執り行っていた^[151]。

しかし真人の来訪はなく、処罰を恐れた盧生と侯生は始皇帝の悪口を吐いて逃亡した。一方始皇帝は方士たちが巨額の予算を引き出しながら成果を挙げず、姦利を以って争い、あまつさえ怨言を吐いて逃亡したことを以って^[152] 監察に命じて方士らを尋問にかけた。彼らは他者の告発を繰り返し、法を犯した者約460人が拘束されるに至った。始皇35年（前212年）、始皇帝は彼らを生き埋めに処し^[153]、これがいわゆる坑儒であり、前掲の焚書と合わせて焚書坑儒と呼ばれる^[122]。『史記』には「儒」とは一字も述べられておらず「諸生」^[154] と表記しているが、この行為を諌めた長子の扶蘇^[155] の言「諸生皆誦法孔子」^[72] から、儒家の比率は高かったものと推定される^[156]。

諫言を不快に思った始皇帝は扶蘇に、北方を守る蒙恬を監察する役を命じ、上郡に向かわせた^[122]。『史記』は、始皇帝が怒った上の懲罰的処分と記しているが^[72]、陳舜臣は別の考えを述べている。30万の兵を抱える蒙恬が匈奴と手を組み反乱を起こせば、統一後は軍事力を衰えさせていた秦王朝にとって大きな脅威となる。蒙恬を監視し抑える役目は非常に重要なもので、始皇帝は扶蘇を見込んでこの大役を任じたのではないかという。また、他の諸皇子は公務につかない限り平民として扱われていた^[157] が、扶蘇は任務に就いたことで別格となっている。いずれにしろこの処置は秦にとって不幸なものとなった^[83]。

坑儒について、別な角度から見た主張もある。これは、お抱えの学者たちに不老不死を目指した錬金術研究に集中させる目的があったという。処刑された学者の中には、これら超自然的な研究に携わった者も含まれる。坑儒は、もし学者が不死の解明に到達していれば処刑されても生き返ることができるという究極の試験であった可能性を示唆する^[158]。

不吉な暗示

『史記』によると、始皇36年（前211年）に東郡（河南・河北・山東の境界に当たる地域）に落下した隕石に、何者かが「始皇帝死而地分」（始皇帝が亡くなり天下が分断される）という文字を刻みつける事件が起きた^[159]。周辺住民は厳しく取り調べられたが犯人は判らず、全員が殺された^[160] 上、隕石は焼き砕かれた^[28]。空から降る隕石に文字を刻むことは、それが天の意志であると主張した行為であり、渦巻く民意を代弁していた^[125]。

また同年秋、ある使者が平舒道という所で出くわした人物から「今年祖龍死」という言葉を聞いた。その人物から滈池君へ返して欲しいと玉璧を受け取った使者は、不思議な出来事を報告した。次第を聞いた始皇帝は、祖龍とは人の先祖のこと、それに山鬼の類に長い先のことなど見通せまいとつぶやいた。しかし玉璧は、第1回巡遊の際に神に捧げるため長江に沈めたものだった。始皇帝は占いにかけ、「游徙吉」との告げを得た。そこで「徙」を果たすため3万戸の人員を北方に移住させ、「游」として始皇37年（前210年）に4度目の巡遊に出発した^[125][160]。

最後の巡遊

末子の胡亥と左丞相の李斯を伴った第4回巡遊^[161] は東南へ向かった。これは、方士が東南方向から天子の気が立ち込めているとの言を受け、これを封じるために選ばれた。500年後に金陵（南京）にて天子が現れると聞くと、始皇帝は山を削り丘を切って防ごうとした^[162]。また、海神と闘う夢を見たため弩を携えて海に臨み、之罘で大鮫魚を仕留めた^[162][163]。

ところが、平原津で始皇帝は病気となった。症状は段々と深刻になり、ついに蒙恬の監察役として北方にとどまっている^[164] 長子の扶蘇に「咸陽に戻って葬儀を主催せよ」との遺詔を口頭で、信頼を置く宦官の趙高^[165] に作成させ託した。

始皇37年（紀元前210年）^[166]、始皇帝は沙丘の平台（現在の河北省邢台市広宗県^[167]）にて崩御^{[2][162][168]}。伝説によると彼は、宮殿の学者や医師らが処方した不死の効果を期待する水銀入りの薬を服用していたという^[93]。

隠された崩御

始皇帝の崩御が天下騒乱の引き金になることを李斯は恐れ^[58]、秘したまま一行は咸陽へ向かった^{[58][169][170]}。崩御を知る者は胡亥、李斯、趙高ら数名だけだった^[2][162]。死臭を誤魔化す為に大量の魚を積んだ車が伴走し^[2][58]、始皇帝がさも生きているような振る舞いを続けた^[58] 帰路において、趙高は胡亥や李斯に甘言を弄し、謀略に引き込んだ。扶蘇に宛てた遺詔は握りつぶされ、蒙恬ともども死を賜る詔が偽造され送られた^{[164][165][171]}。この書を受けた扶蘇は自殺し、疑問を持った蒙恬は獄につながれた^[171]。

二世皇帝

始皇帝の崩御から2か月後、咸陽に戻った20歳の胡亥が即位し二世皇帝となり（紀元前210年）^[58]、始皇帝の遺体は驪山の陵に葬られた。そして趙高が権勢をつかんだ^[172]。蒙恬や蒙毅をはじめ、気骨ある人物はことごとく排除され、陳勝・呉広の乱を皮切りに各地で始まった反秦の反乱さえ趙高は自らへの権力集中に使った^[172]。そして李斯さえ陥れて処刑させた^[173]。

しかし反乱に何ら手を打てず、二世皇帝3年（前207年）には反秦の反乱の一つの勢力である劉邦率いる軍に武関を破られる。ここに至り、二世皇帝は言い逃ればかりの趙高を叱責したが、逆に兵を仕向けられ自殺に追い込まれた^[174]。趙高は二世皇帝の兄とも兄の子とも伝わる子嬰を次代に擁立しようとしたが、趙高は子嬰の命を受けた韓談によって刺し殺された。翌年、子嬰は皇帝ではなく秦王に即位したが、わずか46日後に劉邦に降伏し、項羽に殺害された^[174]。予言書『録図書』にあった秦を滅ぼす者「胡」とは、辺境の異民族ではなく胡亥のことを指していた^[174][175]。

『趙正書』の記述

中国語版ウィキソースに本記事に関連した原文があります。

趙正書

以上の始皇帝死去前後の経過は『史記』に基づくが、北京大学蔵西漢竹書の一つである『趙正書』にはこれと食い違う経過が記されている。大きな相違点の一つが胡亥即位の経緯で、『史記』は李斯・趙高の陰謀によるものとするのに対し、『趙正書』では、群臣が跡継ぎに胡亥を推薦し、嬴政がそれを裁可するという手続きを踏んだことになっている^[176][177]。