Arquitectura otomana clásica

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Las primeras mezquitas otomanas hasta principios y mediados del siglo XV eran generalmente de tres tipos: la mezquita de una sola cúpula, la mezquita de «planta en T» y la mezquita de múltiples cúpulas.^[13] Un paso importante hacia el estilo de las mezquitas otomanas posteriores fue la mezquita Üç Şerefeli en Edirne, iniciada por Murad II en 1437 y terminada en 1447.^{[Bl. 2][Ku. 2]} La forma general de la mezquita, con su sala de oración con cúpula central, patio porticado con fuente, cuatro minaretes y altos portales de entrada, prefiguró las características de la arquitectura de las mezquitas otomanas posteriores.^{[Bl. 2][14]} El erudito Doğan Kuban la describe como la «última etapa de la arquitectura otomana temprana», mientras que la planta de la cúpula central y el carácter «modular» de su diseño señalaron la dirección de la futura arquitectura otomana en Estambul.^{[Ku. 3]} También señala que la mezquita, que está construida en piedra tallada y hace uso de bandas alternas de piedra coloreada para algunos de sus efectos decorativos, marca el declive del uso de la construcción alternada de ladrillo y piedra vista en los edificios otomanos anteriores.^{[Ku. 4]}

Los sultanes otomanos tradicionalmente construyeron mezquitas monumentales y complejos religiosos en su nombre. Después de la conquista otomana de Constantinopla en 1453, el sultán Mehmed II construyó la mezquita de Fatih entre 1463 y 1470, que está dedicada a su nombre. Era parte de un külliye (complejo religioso y de caridad) muy grande que también incluía un tabhane (casa de huéspedes para viajeros), un imaret (comedor social), un darüşşifa (hospital), un caravanserai (albergue para comerciantes ambulantes), un maktab (escuela primaria), una biblioteca, un hammam (casa de baños), tiendas, un cementerio con el mausoleo del fundador y ocho madrasas junto con sus anexos.^{[Ku. 5][Su. 1]} Desafortunadamente, gran parte de la mezquita fue destruida por un terremoto en 1766, lo que propició que poco después Mustafa III la reconstruyera en gran medida en una forma significativamente alterada. El diseño original de la mezquita, inspirado en las ideas establecidas por la anterior mezquita de Üç Şerefeli, consistía en un patio rectangular con una galería circundante que conducía a una sala de oración cupulada. La sala de oración constaba de una gran cúpula central con una semicúpula detrás y flanqueada por una fila de tres cúpulas más pequeñas a cada lado.^{[Bl. 3]} El diseño reflejaba la influencia de Hagia Sophia, construida por los bizantinos, combinada con la tradición de la mezquita imperial otomana que se había desarrollado en Bursa y Edirne.^{[Bl. 3][Ku. 6][Ne. 1]}

La mezquita de Beyazid de Estambul, construida entre 1500 y 1505, marcó la culminación del período de exploración arquitectónica de finales del siglo XV y representó el último paso hacia el estilo otomano clásico.^{[Go. 1][Ku. 7]} La disposición deliberada de elementos arquitectónicos otomanos consolidados en un diseño marcadamente simétrico es un aspecto que denota esta evolución.^{[Ku. 7]} La mezquita formaba parte, a su vez, de un complejo külliye más amplio, con múltiples edificios que cumplían diferentes funciones.^{[Go. 2][Bl. 4]} La estructura de la mezquita consta de un patio cuadrado que conduce a una sala de oración también cuadrada. Esta sala está cubierta por una cúpula central con dos semicúpulas delante y detrás, mientras que dos naves laterales están cubiertas cada una por cuatro cúpulas más pequeñas. En comparación con las mezquitas anteriores, esto dio lugar a un efecto de «cascada de cúpulas» mucho más sofisticado en el perfil exterior del edificio, probablemente reflejando influencias de Hagia Sophia y de la mezquita de Fatih.^{[Bl. 5]}

El período clásico de la arquitectura otomana fue, en gran medida, un desarrollo de los enfoques anteriores, tal como evolucionaron a lo largo del siglo XV y principios del siglo XVI, y el inicio del período clásico está fuertemente asociado con las obras de Mimar Sinan.^[2] Durante este período, la burocracia del estado otomano, cuyas bases fueron establecidas en Estambul por Mehmet II, se volvió cada vez más compleja y la profesión de arquitecto se institucionalizó aún más.^[4] La administración otomana incluía un «departamento de edificios del palacio» o «cuerpo de arquitectos reales» (khāṣṣa mi'mārları).^{[Bl. 5][Ne. 2]} Las primeras referencias documentadas a este departamento datan del reinado de Bayaceto II (r. 1481-1512).^{[Ne. 2]} Creció desde 13 arquitectos en 1525 a 39 arquitectos en 1604.^{[Bl. 5]} Muchos de los arquitectos y los burócratas se reclutaban entre la población cristiana del imperio mediante el sistema devshirme.^{[Bl. 5]}

El largo reinado de Solimán el Magnífico también se reconoce como el apogeo del desarrollo político y cultural otomano, con un amplio mecenazgo en arte y arquitectura por parte del sultán, su familia y sus altos funcionarios.^[4] El maestro arquitecto del período clásico, Mimar Sinan, fue el arquitecto jefe de la corte (mimarbaşi) desde 1538 hasta su muerte en 1588.^{[Bl. 6]} A Sinan se atribuye el diseño de más de 300 edificios,^{[Go. 3]} aunque otra estimación de sus obras la sitúa en casi 500.^[7] Se le atribuye el diseño de edificios en lugares tan lejanos como Buda (actual Budapest) y La Meca.^{[Bl. 7]} Sinan probablemente no estuvo presente para supervisar directamente los proyectos lejos de la capital, por lo que en estos casos sus diseños probablemente fueron ejecutados por sus asistentes o por arquitectos locales.^{[Bl. 8][Go. 4]} Esto también demuestra la capacidad del estado otomano central para encargar y planificar proyectos de construcción en su vasto territorio en ese momento, una práctica que también ayudó a establecer la soberanía otomana en esas provincias a través de la construcción de monumentos en un estilo visiblemente otomano.^{[Bl. 8]} Los arquitectos en la capital podían dibujar planes y delegarlos a otros arquitectos que los llevaban a cabo localmente, mientras que la administración imperial desarrolló un conjunto de estándares para la planificación y la construcción y pudo coordinar la adquisición y el transporte de los materiales necesarios.^{[Bl. 8]}

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En este período, la arquitectura otomana, especialmente bajo la obra e influencia de Sinan, experimentó una nueva unificación y armonización de los diversos elementos e influencias arquitectónicas que la arquitectura otomana había absorbido previamente, pero que aún no se habían armonizado en un todo colectivo.^[2] Tomando en gran medida de la tradición bizantina, y en particular de la influencia de Hagia Sophia, la arquitectura otomana clásica fue, como antes, en última instancia, una mezcla sincrética de numerosas influencias y adaptaciones a las necesidades otomanas.^[2][3]

La arquitectura otomana utilizó un conjunto limitado de formas generales, como cúpulas, semicúpulas y pórticos con arcadas, que se repetían en cada estructura y podían combinarse de un número limitado de maneras.^{[Bl. 1]} Doğan Kuban describe esto como el aspecto «modular» de la arquitectura otomana.^{[Ku. 1]} El ingenio de arquitectos exitosos como Sinan residió en los intentos cuidadosos y calculados de resolver problemas de espacio, proporción y armonía.^{[Bl. 1]} El propio Sinan experimentó continuamente. Con diferentes distribuciones espaciales para sus edificios a lo largo de su carrera, rara vez utilizó el mismo diseño más de una vez.^{[Ku. 1]} Después de Sinan, sus sucesores menos talentosos mostraron menos creatividad y el estilo clásico posterior se volvió obsoleto y repetitivo en comparación con períodos anteriores.^{[Bl. 1]}

En lo que podría ser la edificación más emblemática de este período, las mezquitas clásicas diseñadas por Sinan y las posteriores utilizaron una estructura con cúpula, similar a la de Hagia Sophia, pero, entre otras cosas, cambiaron las proporciones, abrieron el interior del edificio y lo liberaron de las columnatas y otros elementos estructurales que fragmentaban el interior en Hagia Sophia y otras iglesias bizantinas, y añadieron más luz, con mayor énfasis en el uso de la iluminación y la sombra con un gran volumen de ventanas.^[2][3] Estos desarrollos fueron en sí mismos una mezcla de influencias de Hagia Sophia y estructuras bizantinas similares, así como el resultado de los desarrollos de la arquitectura otomana a partir de 1400, que, en palabras de Godfrey Goodwin, ya había «logrado ese juego poético de Interiores sombreados y soleados que agradaron a Le Corbusier.»^[15] El legado de Hagia Sophia y de las primeras mezquitas otomanas también se refleja en el uso continuo de semicúpulas junto a la cúpula principal y el uso de pechinas para lograr la transición de la cúpula al espacio cuadrado o poligonal inferior.^[16]

En el estilo otomano, canonizado por Sinan, el diseño de los edificios monumentales se conceptualizaba con la cúpula central superior como punto de partida, en lugar de concebirse primero la planta y después el sistema de techumbre.^[17] En particular, el núcleo del diseño era el baldaquín abovedado, es decir, la cúpula y su sistema estructural básico de soporte: un conjunto de pilares o contrafuertes en configuración cuadrada, hexagonal u octogonal, con cuatro, seis u ocho pilares, respectivamente.^[18]

Mientras que los primeros edificios otomanos se basaban en el ladrillo y mampostería de piedra, en el siglo XVI era habitual que los muros se construyeran con un núcleo de mampostería y revestidos con piedra tallada, en particular piedra caliza tallada. Algunos edificios aún se construían con la técnica antigua de alternar bandas de ladrillo con bandas de piedra, pero esto era más común para edificaciones auxiliares que para monumentos importantes. Las cúpulas y bóvedas seguían construyéndose con ladrillo, que era más ligero que la piedra y, por lo tanto, más adecuado para este propósito, y solían recubrirse con plomo en el exterior.^[19] En el siglo XVI, el Imperio tenía muchas iglesias bizantinas antiguas en desuso, y era práctica común reutilizar las columnas de mármol extraídas de estos sitios, lo que proporcionó gran parte del mármol para las nuevas construcciones de este período. También se extraía mármol fresco en las canteras de Mármara.^[19] Ocasionalmente, cuando había escasez de mármol o en situaciones donde el mármol era peligroso para ciertos elementos estructurales, se utilizaba "mármol falso": generalmente ladrillo recubierto de yeso pintado para imitar el mármol.^[19] El período clásico también es notable por el desarrollo de la decoración de azulejos de Iznik en los monumentos otomanos, cuyo auge artístico comenzó en la segunda mitad del siglo XVI.^{[Ku. 8][Go. 5]}

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Entre los reinados de Bayaceto II y Solimán I, el reinado de Selim I vio relativamente poca actividad de construcción. El complejo de la mezquita de Yavuz Selim en Estambul, fue encargada por Solimán el Magnífico en memoria de su padre Selim I, que había fallecido en 1520.^{[Go. 6][Bl. 5]} La mezquita, la segunda mezquita imperial existente más antigua de la ciudad, está inspirada en la mezquita de Beyazid en Edirne, que consta de una gran cámara con una única cúpula.^{[Ku. 9]} La mezquita a veces se atribuye a Sinan, pero no fue diseñada por él y no se conoce con certeza el arquitecto a cargo^{[Ku. 9][Su. 2][Go. 7]} aunque algunos la atribuyen a Alaüddin (Acem Alisi).^[20] La tumba de Selim I, ubicada detrás de la mezquita, es la culminación de las tumbas octogonales con cúpula que se desarrollaron en la arquitectura otomana temprana.^{[Ku. 10]} Se accede a la tumba a través de un pequeño pórtico y, a ambos lados de la puerta, se encuentran dos paneles de azulejos de cuerda seca antiguos, característicos de la azulejería otomana de principios del siglo XVI. El arquitecto de la tumba figura en una inscripción como Acem Alisi.^{[Ku. 10]}

Otros complejos arquitectónicos notables anteriores a la carrera arquitectónica de Sinan, al final del reinado de Selim II o a principios del reinado de Solimán, son la mezquita Hafsa Sultan o Sultaniye en Manisa (ca. 1522), la mezquita Fatih Pasha en Diyarbakir (terminada en 1520 o 1523) y el complejo Çoban Mustafa Pasha en Gebze (1523-1524).^{[Ku. 11][Go. 8]}

Antes de ser nombrado arquitecto jefe de la corte, Sinan era un ingeniero militar que asistía al ejército en sus campañas. Su primer gran proyecto no militar fue el complejo de la mezquita Hüsrev Pasha en Alepo, uno de los primeros monumentos otomanos importantes de esa ciudad. Su mezquita y madrasa se completaron en 1536-1537, aunque la finalización del complejo general está fechada por una inscripción en 1545, momento en el que Sinan ya se había mudado a Estambul.^{[Go. 9]} (Desde entonces, el complejo ha sido gravemente dañado durante la guerra civil siria.^[21]) Después de su nombramiento como arquitecto jefe de la corte en 1538, el primer encargo de Sinan para la familia de Solimán fue el complejo Haseki Hürrem Sultan en Estambul, fechado en 1538-1539 y encargado por Haseki Hürrem Sultan, la esposa de Solimán.^{[Bl. 5][Su. 1]} También construyó la tumba de Hayreddin Barbarossa en el barrio de Beşiktaşen 1541.^{[Su. 3][Go. 10]}

• Los primeros edificios bajo el reinado de Solimán (antes de 1545)
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  Tumba deSelim I detrás de la mezquita de Yavuz Selim en Estambul (1522)
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  Mezquita Çoban Mustafa Pasha en Gebze (1523-1524)
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  Mezquita de Hüsrev Pasha en Alepo (1536-1537) (fotografiada antes de su destrucción en 2014)
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  Tumba de Hayreddin Pasha en Beşiktaş (1541), diseñado por Sinan
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  Complejo Haseki Hürrem Sultan en Estambul (1538-1539), diseñado por Sinan

• Interiores de edificios anteriores a 1545
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  Interior de la mezquita de Yavuz Selim
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  Interior de la mezquita de Fatih Pasha, vista de la cúpula
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  Interior de la mezquita de Çoban Mustafa Pasha
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  Interior de la mezquita Hüsrev Pasha
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  Interior de la mezquita del complejo Haseki Hürrem Sultan (1538-1539), diseñado por Sinan

El primer encargo importante de Sinan fue el complejo de la mezquita de Sehzade, que Solimán dedicó a Şehzade Mehmed, su hijo fallecido en 1543.^{[Go. 10]} El complejo de la mezquita se construyó entre 1545 y 1548.^{[Bl. 5]} Como todas las külliye imperiales, incluía varios edificios, de los cuales la mezquita era el elemento más destacado. La mezquita tiene una planta rectangular dividida en dos cuadrados iguales: uno ocupado por el patio y el otro por la sala de oración. Dos minaretes se alzan a cada lado en la unión de estos dos cuadrados.^{[Bl. 5]}

La sala de oración consta de una cúpula central rodeada de semicúpulas en los cuatro lados, con cúpulas más pequeñas en las esquinas. Otras semicúpulas más pequeñas también llenan el espacio entre las cúpulas de las esquinas y las semicúpulas principales. Este diseño representa la culminación de los edificios abovedados y semicupulados anteriores en la arquitectura otomana, aportando una simetría completa a la disposición de la cúpula.^{[Ku. 12]} Una versión temprana de este diseño, a menor escala, se había utilizado antes de Sinan, ya en 1520 o 1523, en la mezquita de Fatih Pasha en Diyarbakir.^{[Go. 11][Ku. 13]} Mientras que una disposición en forma de cruz tenía un significado simbólico en la arquitectura cristiana, en la arquitectura otomana se centraba exclusivamente en realzar y enfatizar la cúpula central.^{[Ku. 14]}

Las primeras innovaciones de Sinan también son evidentes en la forma en que organizó los soportes estructurales de la cúpula. En lugar de que la cúpula descansara sobre gruesos muros a su alrededor (como antes era habitual), concentró los soportes de carga en un número limitado de contrafuertes a lo largo de los muros exteriores de la mezquita y en cuatro pilares dentro de la propia mezquita, en las esquinas de la cúpula. Esto permitió que los muros entre los contrafuertes fueran más delgados, lo que a su vez permitió abrir más ventanas que aportaran más luz.^{[Bl. 9]} Sinan también desplazó los muros exteriores hacia el interior, cerca del borde interior de los contrafuertes, para que estos fueran menos visibles dentro de la mezquita.^{[Bl. 9]} En el exterior, añadió pórticos abovedados a lo largo de las fachadas laterales del edificio, lo que oscureció aún más los contrafuertes y dio al exterior una mayor sensación de monumentalidad.^{[Bl. 9][Go. 12]} Incluso los cuatro pilares del interior de la mezquita recibieron formas irregulares para darles una apariencia menos recargada.^{[Su. 4]}

El diseño básico de la mezquita Şehzade, con su cúpula simétrica y su disposición de cuatro semicúpulas, resultó popular entre los arquitectos posteriores y se repitió en las mezquitas otomanas clásicas posteriores a Sinan (p. ej., la mezquita del Sultán Ahmed, la mezquita Nueva de Eminönü y la reconstrucción del XVIII de la mezquita de Fatih).^{[Bl. 10][Go. 13]} Incluso se encuentra en la mezquita de Muhammad Alí del siglo XIX en El Cairo.^{[Go. 14][22]} A pesar de este legado y la simetría de su diseño, Sinan consideró la mezquita Sehzade su obra de "aprendiz" y no estaba satisfecho con ella.^{[Bl. 5][Go. 15][Ku. 15]} Durante el resto de su carrera, no repitió su disposición en ninguna de sus otras obras. En su lugar, experimentó con otros diseños que parecían apuntar a un espacio interior completamente unificado y a formas de enfatizar la percepción del visitante de la cúpula principal al entrar en una mezquita. Uno de los resultados de esta lógica fue que cualquier espacio que no perteneciera al espacio abovedado central se reducía a un papel mínimo, subordinado, o incluso totalmente ausente. ^{[Ku. 16]}

Los demás edificios del complejo de la mezquita de Sehzade incluyen una madrasa, un tabhane, un caravasar, un imaret, un cementerio con varios mausoleos (de distintas fechas) y un pequeño maktab.^{[Ku. 17]}La tumba de Şehzade Mehmed, originalmente el único mausoleo del cementerio, se encuentra entre las tumbas más hermosas diseñadas por Sinan.^{[Ku. 18][Go. 16]}' Su diseño es similar al de la tumba de Selim I, con forma octogonal y un pórtico de entrada, pero la decoración es más lujosa. En el exterior, el revestimiento de mármol está realzado con breccia y terracota, los arcos de las ventanas están hechos con hiladas alternas de mármol rojo y blanco, la cúpula es estriada y los muros octogonales están coronados con un friso de piedra tallada con palmetas que parecen encajes. Los muros interiores de la tumba están completamente cubiertas de extravagantes azulejos de cuerda seca, predominantemente verdes y amarillos sobre un fondo azul oscuro, con motivos arabescos e inscripciones. Las vidrierad también se encuentran entre los mejores ejemplos de su tipo en la arquitectura otomana.^{[Ku. 19][Go. 16][Su. 5]}

• Complejo de la mezquita de Sehzade en Estambul (1545-1548)
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  Interior de la mezquita
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  Vista del mihrab (izqda.) y el minbar (dcha.)
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  Tumba de Şehzade Mehmed en el cementerio detrás de la mezquita
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  Interior de la tumba de Şehzade Mehmed
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  Patio de la mezquita

Casi al mismo tiempo que se construyó la mezquita de Sehzade, Sinan también construyó la mezquita Mihrimah Sultan (también conocida como la mezquita Iskele) para una de las hijas de Solimán, Mihrimah Sultan. Está ubicada en Üsküdar, al otro lado del Bósforo, y se inició hacia 1543/44 y se completó entre 1547 y 1548.^{[Go. 17][Su. 6]} Es notable por su amplio "doble pórtico ", con un pórtico interior rodeado por un pórtico exterior al final de un techo inclinado. Esta característica resultó popular para ciertos mecenas y fue repetida por Sinan en otras mezquitas,^{[Go. 18]} como la mezquita de Rüstem Pasha en Tekirdağ (1552-1553).^{[Go. 19]} Otro ejemplo es la Sulaymaniyya Takiyya en Damasco, cuya parte occidental (incluyendo una mezquita y un convento sufí) fue construida entre 1554 y 1559.^{[23][Bl. 11][Go. 20][Ne. 3]}

El complejo Sulaymaniyya en Damasco es también un ejemplo importante de una mezquita diseñada por Sinan lejos de Estambul, y tiene influencias sirias locales como el uso de mampostería ablaq, reutilizada en parte de un palacio mameluco anterior.^{[Bl. 11][Ne. 4]} Sinan no visitó Damasco para el proyecto, aunque ya había estado allí anteriormente con el ejército del sultán Selim, y el arquitecto a cargo de la obra fue Mimar Todoros, quien probablemente utilizó albañiles y artesanos locales.^{[Ne. 5]} Como el sitio estaba ubicado fuera de las antiguas murallas de la ciudad, tenía mucho espacio abierto, lo que le permitió a Sinan diseñar un complejo con mayor simetría que la mayoría de los complejos que diseñó en la Estambul urbana.^{[Ne. 5]} Además de la parte occidental del complejo, completada en 1558-1559, se añadió más tarde una madrasa (la madrasa Salimiyya) en su lado oriental, completada en 1566-1567.^{[24][Ne. 7]}

El complejo de Damasco es aproximadamente contemporáneo con las otras construcciones y renovaciones que Suleyman ordenó más al sur en los lugares sagrados de Jerusalén, Medina y La Meca, en las que Sinan generalmente no participó.^{[Ne. 8]} Esas obras incluyeron la renovación de la Cúpula de la Roca, que comenzó en 1545-1546 y le proporcionó su ahora famosa decoración de azulejos, y la renovación de la Kaaba en 1551-1552.^{[Bl. 11][Ne. 9]} Sinan, sin embargo, diseñó un nuevo complejo caritativo en Jerusalén para Haseki Hürrem Sultan, construido alrededor de 1550-1557 e identificado como el Takkiya al-Khassaki Sultan (aproximadamente, 'convento sufí de Haseki Sultan'). Debido al espacio restringido, al uso de artesanos locales y a la incorporación del anterior Palacio de Lady Tunshuq de la era mameluca, el complejo tenía poco parecido con el estilo otomano clásico. Partes del complejo, incluyendo una madrasa y una mezquita, ya no existen hoy en día, pero el [Imaret Haseki Sultan] (hospicio o comedor social) se ha conservado.^{[Ne. 10]} Sinan también diseñó dos hospicios sufíes encargados por Hürrem Sultan en Medina y La Meca, que se completaron en 1552 pero que ya no se han conservado.^{[Ne. 11]} Este tipo de hospicios y conventos, conocidos localmente como takkiya en árabe o tekke en turco, atendían a las hermandades sufíes y eran un nuevo tipo de institución que los otomanos introdujeron en estas regiones.^{[Ne. 9]}

Para Rüstem Pasha, gran visir y yerno de Solimán, Sinan también construyó la Madrasa Rüstem Pasha en Estambul (1550), con planta octogonal, y varios caravasares, como el Rüstem Pasha Han en Galata (1550), el Rüstem Pasha Han en Ereğli (1552), el Rüstem Pasha Han en Edirne (1554) y el Taş Han en Erzurum (entre 1544 y 1561).^{[Go. 21][Ku. 20][25]}

• Otras obras tempranas de Sinan
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  Mezquita Mihrimah Sultan en Üsküdar (1543/44-1547/48)
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  Pórtico doble delante de la mezquita Mihrimah Sultan
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  Interior de la mezquita Mihrimah Sultan
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  Portal de entrada del Imaret Haseki Sultan en Jerusalén (circa 1557)
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  Mezquita Tekkiye en Damasco (1554-1559)

Sinan también estuvo a cargo de las obras de ingeniería civil de Estambul. Una de sus obras civiles más importantes, ordenada por Solimán, fue la modernización del sistema de suministro de agua de la ciudad, que llevó a cabo entre 1554 y 1564.^{[Su. 7][Ku. 21]} Para este trabajo construyó o reconstruyó varios acueductos impresionantes en el bosque de Belgrado, ampliando el antiguo sistema de suministro de agua bizantino.^{[Ku. 21]} Estos incluyen el acueducto Acodado (Eğrikemer), el acueducto Largo (Uzunkemer), el acueducto de Mağlova (también conocido como acueducto de Justiniano) y el acueducto Güzelce ("Hermoso").^{[Su. 7]} Doğan Kuban elogia el acueducto de Mağlova como una de las mejores creaciones de Sinan.^{[Ku. 21]} Sinan también construyó puentes, como el puente Büyükçesme, en las afueras de Estambul, construido en 1564-1567.^{[Ku. 21]} Dentro de la ciudad construyó el Haseki Hürrem Hamam cerca de Hagia Sophia en 1556-1557, uno de los hammams más famosos que diseñó, que incluye dos secciones de igual tamaño para hombres y mujeres.^{[Go. 22][Ku. 22][Su. 8]}

• Arquitectura de Sinan relacionada con el agua
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  Acueducto de Güzelce cerca de Estambul (entre 1554 y 1564)
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  Hammam Haseki Hürrem en Estambul (1556-1557)
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  Puente Büyükçesme cerca de Estambul (1564-1567)

En 1550 Sinan comenzó la construcción del complejo de Solimán, un complejo religioso y caritativo monumental dedicado al que entonces era el sultán otomano, que finalizó en 1557. Siguiendo el ejemplo del anterior complejo de Fatih, consistió en muchas edificaciones dispuestas alrededor de la mezquita principal en el centro, en un sitio planificado que ocupa la cima de una colina en Estambul. Los edificios incluían la mezquita misma, cuatro madrasas generales, una madrasa especializada en medicina, una madrasa especializada en hadices (darülhadis), un maktab, un darüşşifa, un caravasar, un tabhane, un imaret, un hammam, hileras de tiendas y un cementerio con dos mausoleos.^{[Bl. 12][Ku. 23]} El lugar elegido eran los terrenos del Antiguo Palacio (Eski Saray) construido por Mehmet II, que había sido dañado por un incendio.^{[Bl. 12]} Para entonces, Solimán ya había trasladado su residencia y la de su familia real al palacio de Topkapi.^{[Go. 9]} Para adaptar el emplazamiento en la cima de la colina, Sinan tuvo que empezar por construir unos cimientos sólidos y varios muros de contención para formar una amplia terraza. La disposición general de los edificios es menos rígidamente simétrica que la del complejo de Fatih, ya que Sinan optó por integrarlo con mayor flexibilidad en el tejido urbano existente.^{[Bl. 12]} Gracias a su refinada arquitectura, a su escala, a su posición dominante en el horizonte de la ciudad y a su papel como símbolo del poderoso reinado de Solimán, el complejo de la mezquita de Solimán es uno de los símbolos más importantes de la arquitectura otomana y a menudo es considerado por los eruditos como la mezquita más magnífica de Estambul.^{[Su. 9][Ku. 24][13]}

La mezquita en sí tiene una forma similar a la de la anterior mezquita Bayezid II: una cúpula central precedida y seguida de semicúpulas, con cúpulas más pequeñas cubriendo los lados. La reutilización de un diseño de mezquita más antiguo es algo que Sinan no solía hacer. Doğan Kuban ha sugerido que puede haberse debido a una solicitud del mismo Solimán.^{[Ku. 25]} En particular, el edificio replica el diseño de la cúpula central de Hagia Sophia y esto puede interpretarse como un deseo de Solimán de emular la edificación de Hagia Sophia, lo que demuestra cómo este antiguo monumento continuaba teniendo un tremendo poder simbólico en la cultura otomana.^{[Ku. 25]} No obstante, Sinan empleó innovaciones similares a las que utilizó anteriormente en la mezquita Şehzade: concentró los soportes de carga en un número limitado de columnas y pilares, lo que permitió más ventanas en las paredes y minimizó las separaciones físicas dentro del interior de la sala de oración.^{[Bl. 13][Ku. 26]} Las fachadas exteriores de la mezquita se caracterizan por tener pórticos a nivel del suelo, amplios arcos en los que se enmarcan conjuntos de ventanas y cúpulas y semicúpulas que culminan progresivamente hacia arriba, de forma aproximadamente piramidal, hasta la gran cúpula central.^{[Bl. 13][Go. 23]} Los cuatro minaretes están dispuestos en las esquinas del patio, como en la anterior mezquita de Üç Şerefeli, pero los de las esquinas exteriores son más cortos que los de las esquinas interiores junto a la sala de oración, lo que aumenta la impresión visual de una elevación hacia la cúpula central.^{[Bl. 13]} En el interior, Sinan mantuvo una ornamentación muy sobria, pero esta también fue la primera mezquita en Estambul en que se hizo, bajo cubierta, un uso significativo de azulejos de Iznik pintados para su decoración. Estos azulejos cubren la pared alrededor del mihrab (nicho que simboliza la qibla ) y presentan grandes medallones caligráficos, diseñados por Ahmed Karahisari, pintados en múltiples azulejos, junto con otros motivos a lo largo de los lados.^{[Bl. 14]}

La mayoría de los demás edificios son construcciones de patio otomanas clásicas que consisten en un patio rectangular rodeado por un pórtico de peristilo abovedado que da acceso a las habitaciones. En las madrasas, Sinan modificó algunos detalles de la disposición típica por razones funcionales. La madrasa Salis y la madrasa Rabi, ubicadas en el lado noreste de la mezquita, donde el terreno desciende hacia el Cuerno de Oro, tienen un diseño escalonado en el que el patio desciende en tres terrazas conectadas por escaleras, mientras que las habitaciones abovedadas se construyen a niveles progresivamente más bajos a lo largo de él.^{[Ku. 27]} El cementerio tiene dos mausoleos diseñados por Sinan: el de su esposa Hürrem Sultan (fechado en 1558) y el del propio Solimán (fechado en 1566, pero posiblemente terminado un poco más tarde).^{[Go. 24]} La tumba de Hürrem Sultan tiene una forma estándar, pero tiene excelentes azulejos de Iznik de la época. La tumba de Solimán es uno de los mausoleos otomanos más grandes y está rodeada por un pórtico con peristilo y alero inclinado. Su diseño se compara a veces con el de la Cúpula de la Roca de Jerusalén, y es posible que se inspirara en esta última.^{[Bl. 14][Ku. 28]} La edificación está construida con piedra de alta calidad y Sinan diseñó sus detalles para que destacara entre otros mausoleos otomanos. La entrada y el interior de la tumba están adornados con ricos paneles de azulejos de Iznik. La cúpula, de 14 metros de diámetro, es el primer ejemplo importante de cúpula de doble capa en la arquitectura de Sinan.^{[Go. 25][Ku. 28]}

• Complejo de Solimán en Estambul (1550-1557)
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  Interior de la mezquita
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  Interior de la mezquita de Solimán
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  Área del Mihrab de la mezquita de Solimán
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  Interior de la tumba de Solimán

Tras diseñar el complejo de Soleimán, Sinan parece haberse centrado en experimentar con el espacio de una única cúpula.^{[Ku. 16]} En las décadas de 1550 y 1560, experimentó con un diseño de "baldaquín octogonal" para la cúpula principal, en el que la cúpula descansa sobre un tambor octogonal sostenido por un sistema de ocho pilares o contrafuertes. Esto se puede observar en la temprana mezquita Hadim Ibrahim Pasha (1551) y en la posterior mezquita de Rüstem Pasha (1561), ambas en Estambul.^{[Ku. 29]}

La mezquita de Rüstem Pasha, una de las más notables de la ciudad, se alza sobre una plataforma artificial cuya subestructura está ocupada por tiendas y un almacén abovedado que proporcionaba ingresos para el mantenimiento de la mezquita.^{[Bl. 15]} Lo más famoso es que el pórtico exterior de la mezquita y las paredes de su interior están cubiertas con una amplia gama de azulejos de Iznik, algo sin precedentes en la arquitectura otomana.^{[Bl. 15]} Sinan solía mantener la decoración limitada y subordinada a la arquitectura general, por lo que esta excepción es posiblemente el resultado de una petición del rico mecenas, el gran visir Rüstem Pasha.^{[Ku. 8]} La mezquita también marca el comienzo del apogeo artístico del arte de los azulejos de Iznik desde la década de 1560 en adelante.^[26] Los colores azules predominan en los azulejos, pero comenzó a aparecer el importante color «rojo tomate». Los azulejos se pintaban con un repertorio de motivos que incluía tulipanes, jacintos, claveles, rosas, granadas, hojas de alcachofa, narcisos y motivos de «nubes» chinas.^{[26][Ku. 30]}

• Diseños de Sinan de mezquitas con baldaquines octogonales
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  Mezquita Hadim Ibrahim en Estambul (1551)
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  Interior de la mezquita Hadim Ibrahim en Estambul (1551)
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  Mezquita de Rüstem Pasha en Estambul (1561-1563)
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  Interior de la mezquita de Rüstem Pasha, con decoración de azulejos de Iznik

En Lüleburgaz, en la carretera entre Estambul y Edirne, el visir Sokollu Mehmed Pasha fundó un complejo de mezquitas que lleva su nombre en 1559-1560..^{[Ku. 31]} El complejo se completó en 1565-1566^{[Ku. 31]} o en 1569-1571.^{[Go. 9]} Además de la mezquita, incluye una madrasa, un caravasar, un hammam y un maktab (escuela primaria), todo lo cual está centrado alrededor de una calle de mercado (arasta). El complejo fue diseñado para actuar como un puesto de parada (o menzil) para viajeros y comerciantes que formaron el núcleo de un nuevo centro urbano otomano.^{[Ku. 31]} Otros complejos similares se construyeron en muchas rutas comerciales a través del imperio en esa época.^{[Ku. 32]} La mezquita en sí es notable por ser la primera experimentación de Sinan con una edificación de «baldaquín cuadrado», donde la cúpula descansa sobre un sistema de soporte con una disposición cuadrada (en este caso, sin las semicúpulas del diseño de la mezquita Şehzade).^{[Ku. 33]}

Poco después, Mihrimah Sultan patrocinó una segunda mezquita, la mezquita de Mihrimah, en la zona de Edirnekapı de Estambul. Se construyó entre 1562 y 1565. En ella, Sinan empleó una estructura de baldaquín cuadrado de mayor tamaño, en la que el peso de la cúpula se concentraba en cuatro contrafuertes esquineros. Los muros entre los cuatro contrafuertes están horadados con numerosas ventanas enmarcadas por grandes arcos, creando un interior excepcionalmente luminoso.^{[13][Ku. 1][Go. 26]}

• Diseños de Sinan de mezquitas con baldaquines cuadrados
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  Complejo Sokollu Mehmed Pasha en Lüleburgaz, fundado alrededor de 1560: vista de la mezquita y el patio de la madrasa
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  Complejo Sokollu Mehmed Pasha en Lüleburgaz: interior de la mezquita
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  Mezquita de Mihrimah en Edirnekapı, Estambul (1565)
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  Detalle del minbar de la mezquita de Mihrimah

Durante gran parte de su carrera, Sinan también experimentó con variaciones de un diseño de «baldaquín hexagonal», un diseño que era poco común en la arquitectura mundial.^{[Ku. 34]} Utilizó este modelo en la mezquita Sinan Pasha (1553-1555) en Beşiktaş, en la mezquita Kara Ahmed Pasha (1554) en el oeste de Estambul, en la mezquita Molla Çelebi (circa 1561-1562) en Beyoğlu, en la mezquita de Sokollu Mehmet Pasha (1571) en el barrio de Kadırga y en la mezquita Atik Valide (1583) en Üsküdar.^{[Ku. 35]} La temprana mezquita Sinan Pasha se inspiró esencialmente en la mezquita Üç Şerefeli de Edirne, con una cúpula central y dos cúpulas laterales a cada lado.^{[Go. 27]} Sinan perfeccionó el modelo de baldaquín hexagonal para la mezquita Kara Ahmet Pasha, eliminando las cúpulas laterales y reemplazándolas por semicúpulas que se abren desde la cúpula principal. Este cambio permitió reducir la prominencia de las áreas laterales y mejorar su integración con el espacio central abovedado.^{[Go. 27]}

La mezquita Sokollu Mehmed Pasha en Kadırga es uno de los diseños más logrados de Sinan de su carrera tardía y con este tipo de configuración.^{[Ku. 35]} En esta mezquita, Sinan integró completamente las columnas de soporte del baldaquín hexagonal en los muros exteriores por primera vez, creando así un espacio interior unificado.^{[Ku. 36]} También logró una mejor transición entre el pórtico abovedado alrededor del patio y el pórtico más alto de la fachada de la mezquita añadiendo habitaciones esquineras de altura intermedia entre ellos.^{[Ku. 37]} El interior de la mezquita es notable por el revestimiento de azulejos de Iznik en el muro alrededor del mihrab y en las pechinas de la cúpula principal, creando una de las mejores composiciones de decoración de azulejos en este período.^{[Ku. 36]}

• Diseños de Sinan de mezquitas con baldaquines hexagonales
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  Mezquita Sinan Pasha en Estambul (1553-1555)
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  Mezquita Sinan Pasha: vista de la cúpula central, mirando hacia el lateral
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  Mezquita Kara Ahmed Pasha en Estambul (1554)
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  Mezquita de Sokollu Mehmet Pasha Estambul (1571-1572)
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  Mezquita de Sokollu Mehmed Pasha en Estambul: vista del interior y el mihrab

La obra maestra de Sinan es la mezquita de Selim en Edirne, iniciada en 1568 y terminada en 1574 (o posiblemente en 1575).^{[Bl. 16][Ku. 38]} Forma el elemento principal de otro complejo imperial de edificios. El edificio de la mezquita consta de dos partes iguales: un patio rectangular y una sala de oración rectangular. El interior de la sala de oración es notable por estar completamente dominado por una única cúpula masiva, cuya vista no está obstaculizada por los elementos estructurales vistos en otras grandes mezquitas con cúpula anteriores.^{[Go. 28]} Este diseño es la culminación de los experimentos espaciales de Sinan, haciendo uso del baldaquín octogonal como el método más eficaz para integrar la cúpula redonda con la sala rectangular inferior, minimizando el espacio ocupado por los elementos de soporte de la cúpula.^{[Ku. 39][Go. 29]} La cúpula se apoya en ocho pilares masivos que son parcialmente independientes, pero están estrechamente integrados con los muros exteriores. Unos contrafuertes exteriores adicionales están ocultos en los muros de la mezquita, lo que permite que las paredes intermedias sean perforadas con un gran número de ventanas.^{[Bl. 17]} Cuatro trompas de semicúpula ocupan las esquinas, pero son mucho más pequeñas en proporción a la cúpula principal. Sinan también hizo un buen uso de los espacios entre los pilares y los contrafuertes al llenarlos con una galería elevada en el interior y pórticos arqueados en el exterior.^{[Go. 30]} Las galerías elevadas en el interior ayudaron a eliminar el poco espacio a nivel del suelo que existía más allá de la estructura central del baldaquín abovedado, asegurando que la cúpula dominara la vista desde cualquier lugar donde un visitante pudiera pararse.^{[Go. 30]} Las biografías de Sinan elogian la cúpula por su tamaño y altura, que es aproximadamente del mismo diámetro que la cúpula principal de Hagia Sophia y ligeramente más alta;^[27] la primera vez que esto se había logrado en la arquitectura otomana.^{[Bl. 17]} También se convirtió en la cúpula más grande del mundo islámico en ese momento.^{[Ne. 13]} El mihrab, tallado en mármol, se encuentra dentro de un ábside rebajado y ligeramente elevado que se proyecta hacia afuera desde el resto de la mezquita, lo que permite que sea iluminado por ventanas en tres lados.^{[Go. 30]} Las paredes a ambos lados del mihrab están decoradas con excelentes azulejos de Iznik,^{[Bl. 18]} al igual que el balcón privado del sultán para las oraciones en la esquina oriental de la mezquita.^{[Go. 31]} El minbar de la mezquita es uno de los mejores ejemplos de minbares de piedra que para entonces se habían vuelto comunes en la arquitectura otomana.^[5] Las superficies de piedra están decoradas con arcos, motivos geométricos perforados y arabescos tallados. El exterior de la mezquita está marcado por cuatro minaretes de una altura de 70,89 metros, que están entre los minaretes otomanos más altos jamás construidos.^{[Bl. 17]}.

• Mezquita de Selim en Edirne (1568-1574)
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  Vista de la arasta (mercado) y escule aprimaria en el lado sur del complejo, con la mezquita detrás
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  Contrafuertes y progresión vertical en el exterior de la mezquita
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  Vista del patio
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  Madrasa del complejo
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  Vista lateral de la mezquita de Selim

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  Interior con la plataforma del muezzin (müezzin mahfili)
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  La zona del mihrab
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  El palco del sultán dentro de la mezquita
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  El minbar de piedra, con una decoración geométrica perforada
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  Detalle de muqarna en la entrada a la sala de oración

En 1573, Sinan construyó la mezquita Piyale Pasha, una obra inusual ya que fue la única vez que construyó una mezquita de múltiples cúpulas similar a las mezquitas congregacionales de múltiples cúpulas de la arquitectura otomana temprana.^{[Su. 10][Ku. 40]} Otro edificio inusual atribuido a Sinan es el complejo de la mezquita Zal Mahmud Pasha, cerca de Eyüp. Tiene una fecha de construcción desconocida; podría haber sido construida en la década de 1560^{[Go. 32]} o 1570,^{[Su. 11]} pero se completó definitivamente en 1584.^{[Ku. 41]} Más lejos, diseñó el complejo Sokollu Mehmed Pasha en Payas, iniciado años antes pero finalizado en 1574.^{[Ku. 42][28]} El complejo es un grupo de edificios cuidadosamente planificados centrados alrededor de una arasta o calle de mercado cubierta. A un lado de la calle hay una pequeña mezquita, una tekke (logia sufí), un maktab y un hammam, mientras que al otro lado hay un imaret, varias tabhane y un gran caravasar.^{[Ku. 42][28]} Al igual que el complejo Sokollu Mehmed Pasha en Lüleburgaz, este complejo funcionó como una especie de punto de parada para viajeros y comerciantes de la región.^{[Ku. 32]}

En 1577 Sinan completó otra mezquita para Sokollu Mehmed Pasha, la mezquita Sokollu Mehmed Pasha en el barrio de Azapkapı, para la que empleó el diseño de baldaquín octogonal por última vez.^{[Ku. 43][Go. 33]} En los recintos de Hagia Sophia construyó la tumba de Selim II, uno de los mausoleos abovedados otomanos más grandes, en 1576-1577..^{[Ku. 44]} En el palacio de Topkapı, se construyó en 1578 una de sus obras más notables, la Cámara o Pabellón de Murad III.^{[Ku. 45]} En 1580 construyó el complejo Şemsi Pasha, una pequeña mezquita, tumba y complejo de madraza en la orilla de Üsküdar, que se considera una de las mejores mezquitas pequeñas que diseñó.^{[Ku. 46][Go. 34][Su. 12]} Entre 1580 y 1581 construyó el complejo Kılıç Ali Pasha en el barrio de Tophane. Cabe destacar que esta mezquita es una versión reducida de Hagia Sophia. Es posible, una vez más, que esta inusual copia de un monumento anterior fuera una petición de su mecenas, Kılıç Ali Pasha.^{[Su. 13][Ku. 47]}

• Obras tardías de Sinan (después de 1574)
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  Mezquita Piyale Pasha en Estambul (1574)
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  Tumba de Selim II (1576-1577)
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  Mezquita Sokollu Mehmed Pasha en Azapkapı, Estambul (1577)
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  Mezquita Kiliç Ali Pasha en Estambul (1580-1581)
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  Mezquita Zal Mahmud Pasha en Estambul (antes de 1584)

• Interiores tardíos de Sinan (después de 1574)
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  Interior de la mezquita Piyale Pasha
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  Interior de la tumba de Selim II
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  Interior de la mezquita Sokollu Mehmed Pasha
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  Interior de la mezquita Kılıç Ali Pasha
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  Interior de la mezquita Zal Mahmud

El último encargo a gran escala de Sinan fue la mezquita Atik Valide, fundada por Nurbanu Sultan en el extremo sur de Üsküdar.^{[Go. 35]} Fue el complejo más grande de külliye y mezquita que Sinan construyó en Estambul después del de Solimán.^{[Ku. 46][Su. 14]} La construcción del complejo puede haber comenzado ya en 1570,^[29] terminándose la mezquita probablemente en 1579 y con el trabajo en las edificaciones auxiliares continuando más tiempo. Nurbanu murió en 1583, pero se realizaron algunas modificaciones y adiciones a su mezquita entre 1584 y 1586.^{[Ne. 14]} El complejo consta de numerosos edificios en un sitio extenso. A diferencia de los complejos anteriores de Fatih y de Solimán, y a pesar del gran espacio disponible, no hubo ningún intento de crear un diseño unificado o simétrico en todo el complejo.^{[Ku. 48]} Esto puede sugerir que Sinan no consideraba esta característica como necesaria para el diseño de un complejo de mezquita ideal,^{[Ku. 48]} pero también ha dado lugar a argumentos académicos sobre si Sinan fue el único responsable del diseño.^{[Go. 36][30]} Es probable que la expansión póstuma de la mezquita (de 1584-1586) fuera realizada por Davud Agha, el sucesor de Sinan.^{[Ne. 15][30]} El Hamam Çemberlitaş, ubicado al otro lado del canal en la calle Divanyolu, también fue construido por Sinan para contribuir a los ingresos de este complejo.^[31]

La planta de la mezquita Atik Valide, como se mencionó anteriormente, se centra nuevamente en un baldaquín hexagonal. Retoma parcialmente el diseño de la anterior mezquita Sinan Pasha, a la vez que lo combina con el diseño de la mezquita Kara Ahmed Pasha y la mezquita Sokollu Mehmed Pasha en Kadırga. Algunos académicos, como Doğan Kuban, argumentan, basándose en esta inusual decisión, que el diseño final debió ser alterado por alguien distinto de Sinan, pero Godfrey Goodwin estima que no hay una razón clara para suponer tal.^{[Ku. 49][Go. 37]} La mezquita tiene un pórtico doble al frente y todo el edificio está rodeado por tres de sus lados por un único gran patio, que a su vez está conectado a otro patio situado en un nivel inferior que servía como madrasa del complejo. Ambos patios están plantados con árboles que les dan la apariencia de un jardín.^{[Ku. 50]} Frente a la mezquita y la madrasa se encuentra una edificación compuesta por numerosos patios y cámaras abovedadas que se extienden a lo largo de una amplia superficie, que incluye el tabhane, el imaret, la darüşşifa y el caravasar. El imaret y el tabhane tienen patios en forma de T y están dispuestos simétricamente a ambos lados de un gran patio central que los divide. Esta configuración es única en las obras de Sinan.^{[Ku. 50]}

• Complejo de la mezquita Atik Valide (1584)
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  Mezquita Atik Valide en Estambul (terminada en 1584), vista desde su patio
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  Interior de la mezquita Atik Valide
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  Exterior del complejo de la mezquita Atik Valide, con la madrasa a la izquierda
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  Hamam Çemberlitaş, construido en el distrito de Fatih, al otro lado del Bósforo, como parte del complejo Atik Valide

Entre las últimas obras de Sinan antes de su muerte están la mezquita Murad III en Manisa, construida entre 1583 y 1586 bajo la supervisión de sus asistentes Mahmud y Mehmed Agha,^{[Bl. 19][Ku. 51]} así como la modesta mezquita Ramazan Efendi en Estambul, construida en 1586.^{[Su. 15][Go. 4]} La mezquita Murad III (o mezquita Muradiye) ha sufrido después varias restauraciones pero la planta del edificio era inusual para un diseño de Sinan porque la cúpula central está flanqueada por semibóvedas en lugar de semicúpulas.^{[Ku. 51]} El mihrab está situado dentro de un hueco abovedado poco profundo que sobresale de la parte trasera del edificio, lo que da un planta casi similar a una T. ^{[Ku. 51][Bl. 19]} A su muerte en 1588, Sinan fue enterrado en una tumba que él mismo había diseñado para sí en una esquina de la calle junto al complejo de Solimán en Estambul.^{[Bl. 19]}

• Mezquita Murad III (1585)
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  Mezquita Murad III en Manisa (1585)
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  Interior de la mezquita Murad III

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Davud Agha sucedió a Sinan como arquitecto jefe. Entre sus obras más notables, todas en Estambul, se encuentran la mezquita Cerrahpaşa (1593), el complejo Koca Sinan Pasha en Divanyolu (1593), el complejo madrasa Gazanfer Ağa (1596) y la tumba de Murad III (terminada en 1599).^{[Su. 1][Go. 38]} Algunos eruditos argumentan que la mezquita Nışançı Mehmed Paşa (1584-1589), cuyo arquitecto se desconoce, debería atribuírsele basándose en su fecha y estilo.^{[Ku. 52][Go. 39]} El académico Gülrü Necipoğlu sugiere que Sinan pudo haber tenido un papel en su diseño.^{[Ne. 16]} Su diseño se considera muy logrado^{[Go. 39][Su. 16]} y puede ser una de las primeras mezquitas en tener un patio con jardín al frente.^{[Go. 39]}

Algunos eruditos consideran que el estilo de Davud Agha es esencialmente conservador y derivado de la obra de Sinan.^[32] Doğan Kuban, quien le atribuye la mezquita Nışançı Mehmed Pasha, sostiene que fue uno de los pocos arquitectos de este período que mostró un gran potencial y creó diseños que fueron más allá de los diseños de Sinan.^{[Ku. 53]} Murió justo antes de finales del siglo XVI.^{[Ku. 53]} Después de esto, las dos mezquitas más grandes construidas en el siglo XVII se inspiraron en la forma de la antigua mezquita Şehzade: la mezquita del Sultán Ahmed y la mezquita Yeni Valide en Eminönü.^{[Ku. 54]}

• Arquitectura de finales del siglo XVI después de Sinan
• 
  Mezquita Nişancı Mehmed Pasha, Estambul (hacia 1589)
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  Patio ajardinado de la mezquita Nişancı Mehmed Pasha
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  Mezquita Cerrah Pasha, Estambul (1593)
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  Madrasa Gazanfer Ağa, Estambul (1596)
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  Tumba de Murad III, Estambul (1599)

La mezquita del Sultán Ahmed, también conocida como la mezquita Azul, se comenzó a construir en 1609 y se completó en 1617.^{[Bl. 20]} Fue diseñada por el aprendiz de Sinan, Mehmed Agha.^{[Su. 17]} El tamaño, la ubicación y la decoración de la mezquita sugieren que estaba destinada a ser una rival de la cercana Hagia Sophia.^{[Ku. 55]} El gran complejo incluye un mercado, una madrasa y la tumba de Ahmed I, mientras que otras edificaciones no han sobrevivido.^{[Ku. 56]} En la sala de oración de la mezquita, la cúpula central está flanqueada por cuatro semicúpulas al igual que en la mezquita Şehzade, con semicúpulas adicionales más pequeñas que se abren desde cada semicúpula más grande.^{[Bl. 21]} Los cuatro pilares que sostienen la cúpula central son enormes y más imponentes que en las mezquitas de Sinan.^{[Su. 18][Go. 40]} Las paredes inferiores están profusamente decoradas con azulejos de Iznik: los archivos históricos registran que se compraron más de 20.000 azulejos para este propósito.^{[Ku. 57]}

En el exterior, Mehmed Agha optó por lograr un perfil más suave con la cascada de cúpulas y los diversos elementos curvos, a diferencia de la yuxtaposición más dramática de cúpulas y elementos verticales observada en las mezquitas clásicas anteriores de Sinan.^{[Ku. 58][Go. 41]} También es la única mezquita otomana que cuenta con hasta seis minaretes.^[13] Después de la mezquita del Sultán Ahmed, no se construyeron más grandes mezquitas imperiales dedicadas a un sultán en Estambul hasta mediados del siglo XVIII. Se siguieron construyendo mezquitas dedicadas a otros miembros de la familia dinástica, pero la tradición de que los sultanes construyeran sus propias mezquitas monumentales decayó.^[33]

Algunos de los mejores ejemplos de la arquitectura otomana de principios del siglo XVII son el Quiosco de Revan (1635) y el Quiosco de Bagdad (1639) en el Palacio de Topkapi, construidos por Murad IV para conmemorar sus victorias contra los safávidas.^{[Bl. 22]} Ambos son pequeños pabellones elevados sobre plataformas con vistas a los jardines del palacio y ambos presentan una armoniosa decoración interior y exterior con azulejos predominantemente azules y blancos y contraventanas con ricas incrustaciones.^{[Bl. 22]}

• Arquitectura de principios del siglo XVII
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  Interior de la mezquita del Sultán Ahmed (1609-1617)
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  El mihrab (centro) y el minbar (dcha.)
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  Galería interior de la mezquita del Sultán Ahmed
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  Grandes pilares que sostienen la cúpula
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  Algunos de los azulejos de Iznik en el interior de la mezquita del Sultán Ahmed

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  Tumba de Ahmed I
• 
  Quiosco Revan en el Palacio de Topkapı (1635)
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  Quiosco de Bagdad en el Palacio de Topkapı (1639)
• 
  Interior del quiosco de Bagdad

En el Gran Bazar de Estambul, los incendios y otros daños provocaron algunos cambios. Hasta entonces, las estructuras del bazar estaban construidas íntegramente en madera, pero algunos de los techos de las calles comenzaron a reconstruirse con bóvedas de mampostería en el siglo XVII, más cercanas a su aspecto actual, aunque el cambio a la mampostería no se generalizó hasta después de 1750.^{[Ku. 59]} El distrito comercial también creció más allá del bazar cubierto. El caravasar más grande de Estambul, el Büyük Valide Han, fue construido cerca alrededor de 1651 por Kösem Mahpeyker Valide Sultan.^{[34][Ku. 60]}

La mezquita Nueva o mezquita Yuni ('Nueva Reina Madre') en Eminönü fue inicialmente iniciada por el arquitecto Davud Agha en 1597, patrocinada por la sultana madre Safiye Sultan, consorte de Murad III. Sin embargo, la muerte de Davud Agha un año o dos después, seguida por la muerte de la propia Safiye Sultan en 1603, causó que la construcción fuera abandonada.^{[Su. 19][Ku. 61]} Solo se reanudó por iniciativa de Hatice Turhan Sultan y se terminó en 1663.

El complejo incluye la mezquita, un mausoleo para Hatice Turhan, un pabellón privado para el sultán y la familia real (Hünkâr Kasrı), y un mercado cubierto conocido como el Mercado Egipcio (Mısır Çarşısı; conocido hoy como el bazar de las Especias). Su patio e interior están ricamente decorados con azulejos de Iznik o Kütahya, así como con muqarnas talladas en piedra y motivos vegetales rumi.^{[Su. 19][Ku. 61]}

El complejo de la mezquita Yeni Valide, que lleva el mismo nombre y fue construido entre 1708 y 1711 en Üsküdar, fue uno de los últimos monumentos importantes construidos en estilo clásico en Estambul antes del surgimiento del estilo de la Era de los tulipanes.^{[Ku. 62][Su. 20]} Es obra del arquitecto Kayserili Mehmed Ağa.

• Arquitectura de la segunda mitad del siglo XVII
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  Entrada del Büyük Valide Han en Estambul (1651)
• 
  Madrasa del complejo de la mezquita Nueva en Eminönü
• 
  Interior de la mezquita Nueva en Eminönü
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  Interior del Hünkâr Kasrı (pabellón privado del sultán) adjunto a la mezquita Nueva en Eminönü
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  Bazar Egipcio (Bazar de las Especias) en Estambul, construido como parte del complejo de la mezquita Nueva

• 
  Complejo de la mezquita Yeni Valide en Üsküdar (1708-1711)
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  Interior y cúpula de la mezquita Yeni Valide
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  Mimbar de la mezquita Yeni Valide
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  Mimbar de la mezquita Yeni Valide

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Los monumentos otomanos continuaron construyéndose en Anatolia durante el período clásico. En Tokat, la mezquita de Ali Pasha (circa 1573) es un ejemplo importante del período, aunque se desconoce el arquitecto.^{[Go. 42][Ku. 63]} En Kayseri la mezquita Kurşunlu (1585), es similar a la mezquita de Ali Pasha y posiblemente fue diseñada por Sinan (cuya ciudad natal era Kayseri), aunque puede haber sido ejecutada por un arquitecto local.^{[Go. 43][Ku. 63]} La mezquita Lala Mustafa Pasha en Erzurum, terminada en 1562-1563, es un ejemplo interesante del período clásico. Su planta se asemeja a la de la mezquita Şehzade, excepto que las semicúpulas se reemplazan por bóvedas de crucería.^{[Ku. 64]} En Konya, la principal obra del período clásico es la mezquita Selimiye dedicada a Selim II. Aunque fue construida durante la época de Sinan, su arquitecto y fecha de construcción no están bien documentados. Probablemente fuera terminada antes de 1574 por un arquitecto enviado desde Estambul. Su diseño se inspira en la forma de la mezquita de Fatih original de Estambul, con una cúpula central, una semicúpula en la parte posterior y naves laterales cubiertas por cúpulas más pequeñas.^{[Ku. 51]} El monumento otomano clásico más importante de Anatolia occidental es la mezquita Muradiye en Manisa (mencionada anteriormente), diseñada por Sinan pero ejecutada por sus ayudantes.^{[Ku. 51]}

• Arquitectura otomana en el norte y centro de Anatolia (siglos XVI y XVII)
• 
  Interior de la mezquita Selimiye en Konya
• 
  Mezquita de Ali Pasha en Tokat (circa 1573)
• 
  Interior de la mezquita de Ali Pasha en Tokat
• 
  Mezquita Lala Mustafa Pasha en Erzurum (1562-1563)

Algunas regiones fronterizas con Siria y Mesopotamia se resistieron a asimilarse a la cultura y los estilos arquitectónicos de la capital otomana y continuaron fuertemente influidas por los estilos locales. Diyarbakir, Van y Adana fueron importantes centros regionales del imperio que conservaron o desarrollaron sus propios estilos locales.^{[Ku. 65]} La Gran mezquita de Adana, por ejemplo, fue construida bajo el dominio otomano entre 1507 y 1541, pero todas sus características derivan de las tradiciones sirias y mamelucas.^{[Ku. 66]} En Bitlis, la mezquita de Şerefiye (1528) es el monumento más notable del siglo XVI, pero es una continuación de la arquitectura selyúcida anatolia más antigua, más que de las mezquitas otomanas contemporáneas.^{[Go. 44]}Diyarbakir, una capital regional, tiene muchos monumentos de estilo otomano, pero el estilo regional se distingue por el uso de piedra de basalto negro alternada con piedra blanca.^{[Ku. 67]} Los monumentos más importantes son la mezquita de Fatih Pasha (ya mencionada antes), la mezquita de Hadim Ali Pasha (1534-1537), la mezquita de Iskender Pasha (1551) y la mezquita de Behram Pasha (1572).^{[Ku. 67]} La mezquita de Behram Pasha, probablemente diseñada por un arquitecto enviado desde Estambul, es notable por ser el único edificio en la región que está decorado con azulejos de Iznik importados de Estambul. La mezquita tiene al frente un pórtico doble de columnas y su sala de oración está cubierta por una gran cúpula única con cuatro pequeñas semicúpulas en las esquinas.^{[Ku. 68]} En Diyarbakir se halla también Hasan Pasha Han(1573-1575), un caravasar finamente construido con detalles decorativos regionales como tallas de muqarnas sobre las ventanas.^{[Go. 45]}

En Van, se construyeron algunas mezquitas de estilo otomano, pero ejemplifican los límites del estilo clásico de Estambul.^{[Ku. 66]} La mezquita Hüsrev Pasha (1567) y la mezquita Kaya Çelebi (de fecha incierta, pero probablemente un poco anterior) son los ejemplos más importantes del período, aunque ambas han sufrido daños con el tiempo.^{[Ku. 69][Go. 46]} Ambas mezquitas tienen un estilo «minimalista», que consiste simplemente en una sala de oración cuadrada cubierta por una gran cúpula. La construcción de las cúpulas muestra signos de influencia persa. La cúpula de la mezquita Kaya Çelebi no tiene tambor. Ambas están construidas con bandas alternas de piedra blanca y negra, similar a los edificios de Diyarbakir, y ambas tienen minaretes circulares sencillos.^{[Ku. 69]}

• Arquitectura otomana en el sureste de Anatolia (siglo XVI)
• 
  Hasan Pasha Han en Diyarbakir (1573-1575)
• 
  Interior de la mezquita Behram Pasha
• 
  Mezquita Şerefiye en Bitlis (1528)

Casi todos los monumentos otomanos importantes en las provincias balcánicas (conocidas como Rumelia por los otomanos) datan de los siglos XVI y XVII. La actividad constructora fue particularmente intensa en el siglo XVI y durante el reinado de Solimán, incluso superando a la de Anatolia, pero decayó a lo largo del siglo XVII.^{[Ku. 70]} Sarajevo, Mostar, Skopje, Plovdiv y Tesalónica se encontraban entre las ciudades otomanas más importantes de la región y muchas de ellas tienen monumentos del período clásico, aunque algunas ciudades, como Skopie, sufrieron graves daños en las guerras de finales del siglo XVII.^{[Ku. 71]} Al igual que en otras zonas provinciales del imperio, las mezquitas de los Balcanes generalmente consistían en mezquitas de una sola cúpula con un minarete, aunque también se construyeron mezquitas con techos inclinados de madera.^{[Ku. 72]}

Uno de los monumentos otomanos más bellos y famosos de los Balcanes es el puente de un solo tramo conocido como Stari Most en Mostar (actual Bosnia y Herzegovina), que fue diseñado o completado por Hayreddin, uno de los asistentes de Sinan.^{[Go. 47]} Fue construido originalmente entre 1557 y 1566 por orden del sultán Suleiman.^[35][36] Otros puentes notables del mismo período y región son el puente Mehmed Paša Sokolović, en Višegrad (1577) —declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 2007^[37]—, y el puente Arslanağa en Trebinje (1573 o 1574).^[38]

Los ejemplos más importantes de mezquitas en la actual Bosnia y Herzegovina son casi todos del siglo XVI, entre ellos: la mezquita Sinan (1570) en Cajnice, la mezquita Kethüda (1564) y la mezquita Karagöz Mehmed Bey (1569) en Mostar, la mezquita Lala Pasha (1577) en Livno, la mezquita Ferhad Pasha (1579) en Banja Luka, y las mezquitas Gazi Hüsrev Pasha (1530), Ferhad Pasha (1561) y Ali Pasha (1561) en Sarajevo.^{[Ku. 74]} Gazi Hüsrev Bey, el gobernador otomano de la provincia bosnia, también fue fundamental en el establecimiento de Sarajevo como una ciudad otomana modelo.^{[Ku. 75]}] Fundó la ya citada mezquita Gazi Hüsrev Pasha (o Gazi Hüsrev Bey) como parte de un extenso complejo külliye similar a los construidos en las capitales otomanas. Además de la mezquita, el complejo incluye un tabhane, un imaret, una madrasa, una zaviye o khanqah (logia sufí), una biblioteca, un arasta (mercado), un caravasar y un hammam.^{[Ku. 75]} La configuración de la mezquita es similar a la mezquita Atik Ali Pasha de finales del siglo XV en Estambul, que consta de una gran cúpula central, una semicúpula detrás de ella y dos cámaras abovedadas más pequeñas a cada lado. Como resultado, su diseño se acerca más a la arquitectura otomana del siglo XV que al estilo clásico del siglo XVI.^{[Ku. 76]} Entre las otras mezquitas de Sarajevo, la mezquita Ali Pasha, construida tres décadas después, es una mezquita sencilla pero claramente de estilo clásico.^{[Ku. 77]}

En Serbia, Belgrado fue una importante ciudad otomana con cientos de mezquitas, pero casi ningún monumento otomano ha sobrevivido hasta hoy. La única mezquita conservada en la ciudad es la mezquita Bajrakli, construida entre 1660 y 1668.^[39][40] En Prizren, actual Kosovo, la mezquita más grande es la mezquita Sofu Sinan Pasha , construida por un visir en 1613 o 1615. Es una mezquita de una sola cúpula y una de las mezquitas otomanas más monumentales de los Balcanes.^[41][42]En Gjakovica, la pequeña mezquita Hadum es otro ejemplo notable que data de la década de 1590.^[43][44][45] En Albania, donde gran parte de la población se convirtió al islam bajo el dominio otomano, se construyeron muchas mezquitas, pero muy pocas mezquitas antiguas han conservado su aspecto original gracias a reparaciones y reconstrucciones posteriores. Los ejemplos más importantes se construyeron en las ciudades de Berat, Elbasan y Shkodër.^{[Ku. 78]}

• Mezquitas otomanas en los Balcanes occidentales (siglos XVI y XVII)
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  Mezquita de Ali Pasha (1561), en Sarajevo
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  Mezquita Karagöz Mehmed Bey (1569), en Mostar
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  Mezquita Ferhad Pasha (1579), en Banja Luka
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  Mezquita Hadum (década de 1590), en Gjakovica
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  Mezquita Sinan Pasha (1613-1615), en Prizren
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  Mezquita Bajrakli (1660-1668), en Belgrado

• Interiores en los Balcanes occidentales
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  Mezquita Gazi Hüsrev Pasha: interior de la cúpula principal
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  Mezquita Gazi Hüsrev Pasha: zona de mihrab y minbar
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  Interior de la mezquita Hadum

En Grecia, pocos monumentos otomanos importantes han sobrevivido, aunque se han conservado varias mezquitas pequeñas, estructuras militares y comerciales, y ejemplos de arquitectura doméstica.^{[Ku. 79]} En la ciudad de Trikala, la mezquita de Osman Saj^[46] fue encargada por el gobernador del mismo nombre, sobrino o yerno del sultán Suleiman. Fue construida en la década de 1560 a partir de un diseño de Sinan, la única que se conserva en Grecia.^[47] La mezquita es una cámara cuadrada cubierta por una sola cúpula y precedida por un pórtico abovedado. Osman Saj fue enterrado en un mausoleo adyacente en 1570.^{[Ne. 17]} También se han conservado ejemplos notables en las islas griegas, como en Rodas, donde aún se conservan el Yeni Hammam, un gran complejo de baños, y la mezquita de Suleiman, un complejo religioso construido en nombre del sultán, entre 1540-1541.^{[Ku. 79][48]} Creta no fue conquistada por los otomanos hasta 1645, mucho después de la Grecia continental. La mezquita de los Jenízaros en Chania, que data de ese mismo año, es la mezquita más antigua de la isla.^[49] La mezquita Ibrahim Han en Rethymno, un sencillo edificio cuadrado con cúpula, fue construida en 1646.^[50] En Atenas, la única mezquita importante conservada, la mezquita de Fethiye, construida hacia 1668-1670/71. Reproduce el diseño de la mezquita Yeni Valide terminada en Estambul en 1663, pero a menor escala.^[51][52]

• Arquitectura otomana en Grecia (siglos XVI y XVII)
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  Mezquita de Osman Saj en Trikala (década de 1560)
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  Mezquita de Solimán en Rodas (1540-1541)
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  Vista desde la azotea del Yeni Hammam en Rodas (siglo XVI)
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  Mezquita de los Jenízaros en Chania (1645)
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  Mezquita de Fethiye en Atenas (c. 1668-1670/71)

En Sofía, ahora parte de Bulgaria, la mezquita Banya Bashi (Banyabaşı) ha sido datada en 1566 y su diseño atribuido a Sinan por el historiador turco Ekrem Hakkı Ayverdi, aunque la evidencia de la participación de Sinan es incierta.^[53] Fue parcialmente reconstruida en tiempos modernos^[53] y es la única mezquita en Sofía que todavía funciona hoy en día.^[54] La mezquita Ferid Ahmed Bey en Kyustendil, construida por un gobernador local en 1575-1577,^[55] es un ejemplo inusual porque tiene una cúpula principal precedida por una única media cúpula cerca de la entrada, una anomalía que quizás se explica por el empleo de un arquitecto local.^{[Ku. 80]} En 1584-1585 el complejo Harmanli Menzil fue fundado por Siyavuş Pasha en Harmanli, en la carretera entre Estambul y Belgrado. Fue uno de los complejos más extensos de su tipo en Bulgaria y constaba de un caravasar, una mezquita, una madrasa, un imaret y un puente sobre el río.^[56] En Razgrad, la mezquita de Ibrahim Pasha, construida en 1616, es interesante por la presencia de torretas puntiagudas en las esquinas de la cúpula que no tienen ningún propósito estructural.^{[Ku. 80]} En Plovdiv, la ciudad otomana más importante de la zona, se construyó un gran caravasar, el Kurşunlu Han, en el siglo XVII cerca del bazar principal,^{[Ku. 80]} pero tanto el bazar como el caravasar fueron demolidos alrededor de 1970.^[57]

• Arquitectura otomana en Bulgaria (siglos XVI y XVII)
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  Mezquita Banya Bashi en Sofia (1566-1576)
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  Mezquita Ferid Ahmed Bey en Kyustendil (1575–1577)
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  Mezquita Ibrahim Pasha en Razgrad (1616)

Los kanes de Crimea fueron vasallos de los otomanos desde 1475.^{[Ne. 18]} El kan Devlet I Giray (r. 1551-1577) patrocinó la construcción de una mezquita de estilo otomano, la |mezquita del Khan,^[58] en la ciudad portuaria de Gözleve (actual Eupatoria). Probablemente fuera diseñada por Sinan y aprobada por el sultán Solimán cuando Devlet abandonó Estambul en 1551.^{[Ne. 18]} Al igual que con muchas otras obras provinciales, el propio Sinan no habría supervisado la construcción y es probable que se enviara un arquitecto real de Estambul en su lugar. Una inscripción en la entrada de la mezquita data su construcción en 1552. El diseño de la mezquita es una reproducción en miniatura de la mezquita de Fatih original del siglo XV en Estambul, pero sin el patio. La decoración actual del edificio data de renovaciones posteriores.^{[Ne. 18]}

En Valaquia (actual Rumanía) y Moldavia, se han conservado relativamente pocos monumentos del período otomano. Las pocas mezquitas que se conservan suelen ser edificaciones de madera con tejado plano o inclinado, un solo minarete y, a veces, un pórtico con arcos apuntados, que parecen indicar un estilo local. Son ejemplos la mezquita del Sultán Ismihan en Mangalia (completada en 1575), patrocinada por Ismihan Sultan (fallecido en 1585) en el siglo XVI, y la mezquita de Gazi Ali Pasha en Babadag, fundada a principios del siglo XVII, aunque ambas mezquitas fueron reconstruidas posteriormente.^{[Ku. 81]}

• Arquitectura otomana en Rumanía (siglos XVI y XVII)
• 
  Mezquita del Sultán Ismihan en Mangalia (completada en 1575, reconstruida más tarde)
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  Mezquita de Gazi Ali Pasha en Babadag (principios del siglo XVII, reconstruida más adelante)

En Hungría, se construyeron muchas mezquitas pequeñas de una única cúpula siguiendo el mismo modelo que en otras partes de los Balcanes. Algunos ejemplos son la mezquita Gazi Kasim Pasha (posteriormente convertida en iglesia) y la mezquita Yakovali Hasan Pasha, ambas construidas en Pécs en 1543-1546.^{[Ku. 81][59][60]} La proporción relativamente pequeña de habitantes musulmanes en Hungría hizo que la construcción de extensos complejos religiosos fuera menos necesaria, pero se sabe que se construyeron algunas madrasas, tekkes sufíes y baños turcos.^{[Ku. 81]} En la actualidad, se conservan en Budapest cuatro baños turcos, construidos alrededor de fuentes termales, la mayoría construidos entre 1560 y 1590, con adiciones y ampliaciones posteriores tras el fin del dominio otomano. Los cuatro se conocen hoy como los Baños Király, los Baños Rudas, los Baños Rác y los Baños Csâszâr.^{[61][62][63][64]}

• Arquitectura otomana en Hungría (siglo XVI)
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  Mezquita Gazi Kasım Pasha en Pécs (1543-1546)
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  Mezquita Yakovalı Hasan Pasha en Pécs (segunda mitad del siglo XVI)
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  Interior de la mezquita Yakovalı Hasan Pasha
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  Baños Király en Budapest (finales del siglo XVI)
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  Baños termales de Rác en Budapest (finales del siglo XVI)

En el Levante mediterráneo y Egipto, el estilo local de la era mameluca se continuó en gran medida y se mezcló con la arquitectura otomana en diversos grados.^{[Ku. 82][65]} En algunos casos, como en la mezquita Çoban Mustafa Pasha en Gebze, los gobernadores que habían servido en estas regiones luego reclutaron artesanos de esas regiones para trabajar en sus propias mezquitas en el corazón del imperio.^{[Ku. 83]} En Siria, la Sulaymaniyya Takiyya diseñada por Sinan en Damasco (ya mencionada antes) fue una de las principales obras clásicas otomanas en la ciudad. En Alepo, la mezquita Hüsrev Pasha (también mencionada antes) fue una de las primeras obras de Sinan, aunque puede haber sido terminada por otros después de que se fuera a Estambul.^{[Go. 9]} Otros ejemplos diseñados por arquitectos locales en Damasco fueron la mezquita Dervish Pasha (1571) y la mezquita de Sinan Pasha (1585).^{[Go. 47]} El sultán Suleiman también dedicó un patrocinio considerable a Jerusalén, donde reconstruyó las murallas de la ciudad en su forma actual entre 1537 y 1541, renovó la Cúpula de la Roca (decorándola con azulejos otomanos) y dotó a la ciudad de nuevas fundaciones caritativas, como fuentes públicas y un comedor social.^[66]

En El Cairo, Egipto, la mezquita de Suleyman Pasha dentro de la Ciudadela de El Cairo es el representante más cercano de las mezquitas otomanas clásicas del siglo XVI en la ciudad, aunque algunas de sus características se inspiran en el estilo local mameluco-cairense.^{[Go. 48][67][68]} Tiene una cúpula central y tres semicúpulas.^[69] La mezquita Sinan Pasha (1571) en el barrio de Bulaq de El Cairo tiene un carácter algo menos otomano y está más influenciada por las tradiciones locales, pero también es una de las mezquitas más exitosas de este período que combina estas dos tradiciones..^{[Go. 48][70][71][Ku. 84]} Consiste en una gran sala de oración de una sola cúpula rodeada por un pórtico abovedado en tres lados, ambas características otomanas típicas. Las pechinas multilobuladas de la cúpula, la decoración del mihrab y la forma de las ventanas son todas de estilos locales.^{[Ku. 82][72]} La mezquita de Malika Safiyya (1610) fue probablemente construida por arquitectos locales encargados de diseñar una mezquita de estilo estambul. El elemento que más recuerda a Estambul es el patio cuadrado que precede a la sala de oración, mientras que esta última tiene una cúpula central rodeada de cúpulas más pequeñas.^{[Ku. 83]} Sin embargo, a pesar de las influencias locales, la mayoría de las mezquitas egipcias de la época adoptan sistemáticamente el estilo otomano de minarete puntiagudo en lugar del minarete tradicional de estilo mameluco, más ornamentado, que es uno de los elementos que denotan claramente la hegemonía otomana en el paisaje urbano.^{[Ku. 83][65]}]

En Bagdad, Irak, las mezquitas otomanas se construyeron prácticamente en su totalidad según las tradiciones locales. Una de las primeras mezquitas fue la "mezquita del Palacio", construida en 1534 bajo el sultán Suleiman. La mezquita Muradiye (o al-Muradiyya) (1567-1570) es un ejemplo posterior, con una cámara central abovedada y naves laterales abovedadas más pequeñas.^{[Ku. 72]}

Al igual que Egipto y Siria, la región del Magreb, en el norte de África, tuvo sus propios estilos arquitectónicos distintivos durante el período islámico, comúnmente conocidos como arquitectura morisca. Tras el establecimiento de la dominación otomana sobre los actuales Túnez y Argelia en el siglo XVI, esta arquitectura local se fusionó con la arquitectura otomana contemporánea.^[73] Túnez y Argelia, como provincias independientes que finalmente se convirtieron en semiautónomas a finales del siglo XVII, desarrollaron cada una matices locales de esta mezcla. En Túnez, los tradicionales minaretes de fuste cuadrado de las mezquitas occidentales fueron reemplazados por los minaretes otomanos de forma de lápiz, pero los tradicionales techos inclinados de madera de los edificios continuaron siendo la norma, con la excepción de la mezquita Sidi Mahrez a finales del siglo XVII.^[73] En Argelia, por el contrario, se siguieron construyendo los tradicionales minaretes cuadrados en lugar del minarete de estilo otomano, pero en Argel se empezaron a construir mezquitas con sus propias interpretaciones locales del modelo otomano de mezquita con cúpula central, siendo el ejemplo más notable la Nueva Mezquita encargada por los jenízaros locales en 1660.^[73]

Summarize Timeline Fact Check

A partir del siglo XVIII, las influencias europeas se introdujeron en la arquitectura otomana, a medida que el propio Imperio otomano se abría más a las influencias externas. El término «barroco» se aplica a veces de forma más amplia al arte y la arquitectura otomanos del XVIII, incluido en la Era de los tulipanes.^[74][75] Sin embargo, en términos más específicos, el período posterior al siglo XVII se caracteriza por diversos estilos.^[76] Tras la Era de los tulipanes, la arquitectura otomana imitó abiertamente la arquitectura europea, de modo que las tendencias arquitectónicas y decorativas europeas se reflejaron en el Imperio otomano simultáneamente o con un breve retraso.^{[Ku. 85]}

Durante la década de 1740, un nuevo estilo otomano o turco, el "barroco", emergió en su máxima expresión y rápidamente reemplazó al estilo de la Era de los tulipanes.^{[Ku. 86][76]} Este cambio marcó el fin definitivo del estilo clásico.^{[Ku. 87]} Los cambios fueron especialmente evidentes en la ornamentación y los detalles de los nuevos edificios, más que en sus formas generales, aunque con el tiempo también se introdujeron nuevos tipos de edificios con influencias europeas.^[75] El monumento más importante que anuncia el nuevo estilo barroco otomano es el complejo de la mezquita Nuruosmaniye, iniciado por Mahmud I en octubre de 1748 y completado por su sucesor, Osman III (a quien está dedicado), en diciembre de 1755.^[77] Kuban lo describe como la «construcción monumental más importante después de la mezquita Selimiye en Edirne», lo que marca la integración de la cultura europea en la arquitectura otomana y el rechazo del estilo clásico otomano.^{[Ku. 88]}

No obstante, el estilo clásico se siguió empleando o imitando en algunas ocasiones posteriores cuando otros estilos contemporáneos se consideraron menos adecuados para ciertos monumentos particulares. Por ejemplo, un sentido de historicismo en la arquitectura otomana del siglo XVIII es evidente en la reconstrucción de la mezquita de Fatih de Estambul por Mustafa III después del terremoto de 1766 que la destruyó parcialmente. La nueva mezquita de Fatih se completó en 1771 y no reprodujo la apariencia del edificio original del siglo XV ni siguió el estilo barroco contemporáneo. En cambio, se inspiró en la mezquita Şehzade del siglo XVI construida por Sinan, cuyo diseño a su vez se había repetido en importantes mezquitas del siglo XVII como la mezquita del Sultán Ahmed y la mezquita Nueva. Esto probablemente indica que los constructores contemporáneos vieron el nuevo estilo barroco como inapropiado para la apariencia de una antigua mezquita incrustada en la mitología de la conquista de la ciudad en 1453. Al mismo tiempo, mostró que la arquitectura de Sinan estaba asociada con la edad de oro otomana y, por lo tanto, apareció como un modelo apropiado para imitar, a pesar del anacronismo.^[78] Por contraste, sin embargo, la cercana tumba de Mehmed II, que fue reconstruida al mismo tiempo, es de estilo completamente barroco.^[79]

Selim III (r. 1789-1807) fue responsable de la reconstrucción de la mezquita de Eyüp Sultan entre 1798 y 1800.^{[Go. 49][Ku. 89]} La mezquita original, de 1458, fue la primera mezquita construida por los turcos otomanos tras la conquista de Constantinopla en 1453. Se encuentra junto a la tumba de Abu Ayyub al-Ansari, un importante lugar religioso islámico en la zona de Estambul, construido originalmente por Mehmed II. La nueva mezquita se inspiró en la tradición otomana clásica, siguiendo el diseño octogonal de baldaquín, similar al de la mezquita Sokollu Mehmed Pasha en el barrio de Azapkapı, pero gran parte de su decoración es de estilo barroco contemporáneo.^{[Go. 49][Ku. 90][80]}

Desde la disolución del Imperio otomano a principios del siglo XX, se han construido numerosas mezquitas de estilo neootomano que imitan directamente las mezquitas otomanas clásicas, especialmente en Turquía, pero también en otros lugares. Son buenos ejemplos la mezquita Kocatepe en Ankara (1967-1987),^[81] la mezquita central de Sabanci en Adana (1988-1998),^[82] la mezquita Şehitlik en Berlín (1999-2005),^[83] y la mezquita de Çamlıca en Üsküdar (2013-2019).^[84]

• Arquitectura neootomana basada en la arquitectura otomana clásica
• 
  Mezquita Kocatepe (1967-1987), la mayor mezquita de Ankara
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  Mezquita central de Sabanci (1988-1998) en Adana, mayor mezquita de Turquía
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  Mezquita Şehitlik en Berlín (1999-2005)
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  Mezquita de Çamlıca en Üsküdar, Estambul (2013-2019), la mayor mezquita de Asia Menor

• Arquitectura otomana temprana