Metropolitanato de Tarso

Diócesis sufragáneas

Según la versión crítica de Ernst Honigmann (1925) de la Notitia Antiochena, Tarso tenía 6 diócesis sufragáneas, cuyo orden de precedencia era el siguiente:^[1] Adana, Sebastia en Cilicia, Pompeyópolis, Malo, Augusta y Córico.

Honigmann descartó la inclusión en la Notitia Antiochena de la diócesis de Céfiro por Siméon Vailhé (1907),^[2] que no aparece en ninguna recensión, pero que Vailhé agregó como sufragánea de Tarso porque se conocen 4 obispos entre 381 y 692 y que los escritos de Hierocles en el Synecdemus (siglo VI) y Jorge de Chipre en Descriptio orbis Romani (600-610) confirman que era sufragánea de Tarso. Esta situación no pudo ser resuelta por Honigmann, que también descartó la sugerencia del patriarca siro-católico Rahmani de que esta diócesis podría ser la misma que Augusta, que falta en las recensiones siríacas. Sin embargo, Honigmann contempló la posibilidad de que en el momento en que el que la Notitia Antiochena fue redactada, esta diócesis estaba temporalmente vacante y, por lo tanto, su redactor la pasó por alto o la omitió intencionalmente.^[3] Michel Le Quien en Oriens christianus (1740)^[4] y Robert Devreesse en Le patriarcat d’Antioche depuis la paix de l’Église jusqu’à la conquête arabe (1945)^[5] mencionan las mismas 7 diócesis sufragáneas.

Después de la redacción de la Notitia Antiochena las diócesis de Adana y Pompeyópolis fueron elevadas al rango de arquidiócesis autocéfalas, lo que ocurrió después del Concilio de Constantinopla III en 680 y antes de su inclusión en la Notitiae Episcopatuum del siglo X como arquidiócesis. Originalmente pertenecía a la provincia eclesiástica de Tarso también la sede de Anazarba con sus sufragáneas, que se convirtió en una provincia eclesiástica (Cilicia II) a mediados del siglo VI.

Restauración del metropolitanato

En 778-779 los abasíes emprendieron el primer intento de restaurar la ciudad de Tarso como base de operaciones contra Constantinopla, pero el trabajo aparentemente no se completó. No fue hasta 787-778 que la ciudad fue reconstruida y repoblada por Abu Sulaym Faraj al-Khadim al-Turki, por orden del califa Harún al-Rashid. Tarso aparentemente fue recuperada por los bizantinos poco después, en algún momento alrededor del cambio de siglo. La ciudad probablemente permaneció en manos bizantinas durante la guerra civil abasí de la Cuarta Fitna, pero volvió al control musulmán en 830, cuando el califa Al-Mamún reanudó las campañas ofensivas contra los bizantinos. Es posible que el metropolitanato haya sido restaurado durante el período de recuperación bizantina y luego volvió al exilio, ya que se conoce la mención de un metropolitano anónimo en 955. La ciudad permaneció bajo el control de los abasíes y sus súbditos hasta 946-947, cuando pasó al emir hamdánida Sayf al-Dawla de Alepo. El 16 de agosto de 965 el emperador Nicéforo II Focas capturó la ciudad, poniendo fin al dominio musulmán. La mayoría de los musulmanes que se quedaron en la ciudad se convirtieron en cristianos. Durante el siglo siguiente las ciudades de Cilicia fueron repobladas con cristianos: colonos bizantinos griegos, provenientes de los Balcanes y de Asia Menor, o los inmigrantes armenios, por lo que Cilicia se convirtió en una región casi exclusivamente cristiana. La ciudad de Tarso permaneció bajo el dominio bizantino hasta 1085, cuando fue perdida a manos de la dinastía selyúcida.^[8]

En 1054 se produjo el Cisma de Oriente, aunque la ruptura definitiva entre las Iglesias latina y griega de Antioquía ocurrió definitivamente en 1098, luego de que en el otoño de 1097 las fuerzas de la Primera Cruzada liberaran a Cilicia de los selyúcidas. Tarso fue disputada por bizantinos, cruzados y armenios, cambiando de manos reiteradas veces en las siguientes décadas. Durante el período de las Cruzadas, a partir del siglo XI, se erigió la arquidiócesis de Tarso de rito latino dentro del patriarcado latino de Antioquía, que desplazó al metropolitano griego y construyó de la iglesia de San Pablo, que probablemente era la catedral.

Sucesión

En la actualidad existen tres sedes titulares católicas y una sede titular ortodoxa que llevan el nombre de Tarso.

Durante el tiempo de dominación árabe la comunidad cristiana monofisita de la Iglesia ortodoxa siria estableció el metropolitanato sirio de Tarso. El primer metropolitano sirio conocido es Yohannan bar ʿEbrayta consagrado por el patriarca Severo II bar Mashqe en 668, al que le siguieron otros 16 metropolitanos conocidos, el último de los cuales fue consagrado por el patriarca Miguel el Sirio (1166-1199), que lo atestiguó en su Crónica. Fue la única de las 11 diócesis siríaco ortodoxas de Cilicia que parece haber persistido durante tanto tiempo.^[9]

En 1132 Tarso pasó a la dinastía rubénida, que estableció en Tarso la prelacía de Tarso bajo el catolicosado de la Gran Casa de Cilicia. Durante la Tercera cruzada los armenios de Cilicia prestaron colaboración a los cruzados y el caudillo armenio León (o Levon) pidió al emperador Enrique VI y al papa Celestino III el título de rey de Armenia. El papa envió a Tarso como legado al cardenal y arzobispo de Maguncia, Conrado de Wittelsbach, portando una corona que le sería entregada a León si el catolicosado armenio acordaba la unión con la Iglesia de Roma. A fines de 1198 los requerimientos fueron aceptados, se formó el Reino armenio de Cilicia y se firmó un acta de unión entre el legado papal y 12 obispos, entre los cuales estaba el arzobispo de Tarso, Narsés de Lambron.^[10] La unión se mantuvo intermitentemente hasta 1361 y la prelacía de Tarso pasó con el tiempo a ser parte de la prelacía de Adana (o de Adana-Bérékek), que desapareció durante el genocidio armenio en 1915.

En 1212 las fuerzas del rey armenio expulsaron a los capitulares latinos de la catedral de San Pablo de Tarso y otras iglesias, transfiriéndolas, junto con otras propiedades católicas al patriarca ortodoxo de Antioquía. La arquidiócesis del rito latino de Tarso fue desmantelada definitivamente durante el siglo XIII y continuó como sede titular hasta la actualidad, aunque está vacante desde el 5 de marzo de 1973, como todas las antiguas sedes del patriarcado de Antioquía.

El Imperio otomano ocupó Tarso en 1516, existiendo una comunidad griega ortodoxa en la ciudad. Prácticamente todas las diócesis ortodoxas de Cilicia desaparecieron con la conquista mameluca, por lo que en tiempos otomanos todos las comunidades ortodoxas de Cilicia se unieron bajo la arquidiócesis de Tarso y Adana. El patriarcado ortodoxo de Antioquía sufrió un cisma en 1724 y se dividió entre la facción ortodoxa y la facción católica. Dentro de la rama ortodoxa la sede siguió hasta hoy como la arquidiócesis greco-ortodoxa de Tarso y Adana (a veces mencionada solo como Adana). Por un conflicto entre las facciones árabes y griegas del patriarcado de Antioquía, desde el 31 de enero de 1908 la sede quedó vacante no volviendo a tener un titular. Durante la Primera Guerra Mundial el área fue ocupada por tropas francesas y armenias luego del Tratado de Sevres en noviembre de 1919, que se retiraron el 5 de enero de 1922 después del Tratado de Ankara. La población ortodoxa huyó de Tarso o fue masacrada por las fuerzas turcas. Tras el Tratado de Lausana, para poner fin a la guerra greco-turca, en 1923 se implementó un intercambio de poblaciones entre Grecia y Turquía que condujo a la extinción total de la presencia cristiana ortodoxa en el territorio de la arquidiócesis de Tarso y Adana, tras la salida de 10 000 fieles. La arquidiócesis no fue suprimida, pero su existencia no fue restablecida hasta el 13 de octubre de 2025, con el nombre de arquidiócesis greco-ortodoxa de Tarso, Adana y Hatay.

La facción católica que surgió del cisma de 1724 dio lugar a la Iglesia greco-melquita católica y no pudo reconstituir la diócesis, por lo que el 12 de mayo de 1899 fue erigida la archieparquía de Tarso de los greco-melquitas como sede titular.

La eparquía de Tarso de los maronitas fue erigida en el siglo XIX como sede titular. Fue conferida por primera vez por la Santa Sede el 28 de marzo de 1841, suprimida en 1925 y restablecida en 1926.^[11]