Psychanalyse en Allemagne

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Si la psychanalyse en Allemagne rencontre au début du XX^e siècle de fortes oppositions, elle devient rapidement un centre important de diffusion de la psychanalyse, jusqu'à l'arrivée des nazis au pouvoir en 1933.

Bien que Freud reprît une partie de sa nosologie, le psychiatre Emil Kraepelin, ainsi que ses confrères, lui reprochaient d'avoir un style littéraire et rejetaient sa métapsychologie, même si ce sont des psychiatres qui s'intéressèrent les premiers aux théories freudiennes, pour ensuite s'en détourner^[1]. La psychologie allemande, dont le modèle était les sciences biologiques, et les philosophes contemporains de Freud, tels Husserl et Jaspers, s'y opposèrent également^[1].

À cette date, la Société psychologique du mercredi (Psychologische Mittwoch-Gesellschaft) créée en 1902 devient la Société psychanalytique viennoise (Wiener Psychoanalytische Vereinigung) et le cercle viennois s'internationalise en s'ouvrant à l'Allemagne, la Hongrie, la Grande-Bretagne et les États-Unis. Carl Gustav Jung, assistant de Bleuler au Burghölzli de Zurich, rend visite à Freud en mars 1907^[2].

En Allemagne, l'arrivée de la psychanalyse se fit par l’intermédiaire de Max Eitingon et surtout Karl Abraham qui fonda en 1910 la Berliner Psychoanalytische Vereinigung (BPV), « l'Association psychanalytique de Berlin »^[3],[4], issue du groupe de travail de Berlin formé par Abraham en 1908.

En 1910, eut lieu également le congrès de Nuremberg où fut créée l’Association psychanalytique internationale^[3]. Trois sociétés psychanalytiques nationales, dont celle de Berlin, furent reconnues^[5]. En 1911, le congrès de Weimar réunit cent seize participants^[3].

Au congrès de Nuremberg en 1910, Freud avait favorisé l'élection de Jung comme premier président de l'association internationale. Mais à partir de 1912, les divergences s'aggravent entre Jung et Freud, et la rupture est officielle en 1913. Elle vient après d'autres ruptures, avec Alfred Adler en 1911 et Wilhelm Stekel en 1912, conduisant Freud à créer un « comité secret », Freud se repliant sur « un “noyau dur” et personnel. Ce sont désormais les Berlinois, Karl Abraham et Max Eitington, soutenus par Ernest Jones, qui incarnent la ligne freudienne du mouvement »^[2].

Vienne perd de son importance lors de la chute de l’empire austro-hongrois, tandis qu'à Budapest, le manque de perspectives pour les psychanalystes et l'antisémitisme sont préoccupants dès l'instauration du régime autoritaire d'Horthy. Ces conditions incitent nombre d’analystes à rejoindre Berlin qui devient un des principaux centres du mouvement psychanalytique international^[6].

À Karl Abraham et Max Eitingon, se joignent Ernst Simmel et Hanns Sachs, et en 1926, après la mort d'Abraham, l'Association psychanalytique de Berlin prend l'intitulé de Société allemande de psychanalyse^[4], société membre à part entière de l’Association internationale de psychanalyse. L'Institut psychanalytique de Berlin, avec la policlinique psychanalytique et le dispositif de formation qui y est observé, sert de modèle aux autres associations membres de l'association psychanalytique internationale^[7].

Si Berlin est le lieu d’un conservatisme sur le plan politique et théorique, Francfort devient un lieu de réflexion intellectuelle où naît un courant de « gauche freudienne » sous l’influence d'Otto Fenichel et de l'Institut psychanalytique de Francfort est créé en 1929 par Karl Landauer et Heinrich Meng (de). L'Institut psychanalytique de Francfort collabore et partage ses locaux avec l'Institut de recherche sociale, où travaillent Erich Fromm, Herbert Marcuse, Theodor Adorno, Max Horkheimer, les fondateurs de l’Ecole de Francfort^[8]. En effet, l'institut de Francfort d'alors ne formait pas de psychanalystes, mais était intégré au monde universitaire et constituait un lieu de débats théoriques^[8].

Après les tensions entre les différents groupes psychanalytiques de l'entre-deux guerres, « c'est la ligne politique du mouvement psychanalytique qui devient l'enjeu principal des controverses » à partir des années 1930: si bien que « la gauche freudienne, à l'origine de l'orientation dite “freudo-marxiste” » où dominaient Otto Fenichel, Erich Fromm et Wilhelm Reich, « fut sévèrement critiquée, puis exclue du mouvement »^[2].

Pour le germaniste et philosophe Gérard Raulet, Malaise dans la civilisation (1930) est un ouvrage où Freud s'intéresse de façon plus marquée à un « inconscient social » dépendant du « surmoi culturel », et même s'il n'y a pas au bout du compte pour Freud de « remède collectif » et que la psychanalyse reste « une thérapeutique individuelle », Gérard Raulet considère qu'« en dépit de ces réserves, la psychanalyse opère très tôt en Europe son tournant vers la critique de la société ». C'est un tel tournant vers la critique sociale qui donnerait lieu à la création en 1929 de l'Institut de Francfort, dirigé par Landauer et Meng^[9].

Avec l'arrivée d'Hitler au pouvoir, sous la houlette de Matthias Heinrich Göring et en collaboration avec plusieurs psychanalystes (freudiens orthodoxes et surtout adlériens) tels Felix Boehm, Harald Schultz-Hencke ou Werner Kemper, se mit en place une politique d’aryanisation de la psychanalyse : elle fut qualifiée de « science juive » et vidée de sa substance par la transformation du vocabulaire (notamment, la référence à la psychanalyse était proscrite)^[4] ; les psychanalystes juifs furent exclus alors qu'ils constituaient la grande majorité des 90 membres de la DPG, et leur exil — entamé par certains dès le début des années 1930^[4] — vers les États-Unis pour la plupart, s'accéléra^[10]. Ceux qui n'y étaient pas parvenus furent assassinés par les nazis, tels John Rittmeister, August Watermann, Karl Landauer ou Salomea Kempner (de)^[11]. Un nouvel institut se créa, connu sous le nom d’Institut Göring (qui fut un temps présidé par Jung). Au sein de ce nouvel « Institut allemand », exercèrent une vingtaine de freudiens^[12]. La psychiatrie connut la même politique d'aryanisation tandis que les malades mentaux étaient euthanasiés^[11] (au sein du programme Aktion T4).