ウィリアム・マッカスキル

生い立ちと教育

マッカスキルは1987年3月24日、ウィリアム・クラウチ（William Crouch）としてスコットランドのグラスゴーに生まれ、同市で育った^[1]。グラスゴーの名門校ハチェソンズ・グラマー・スクール（Hutchesons' Grammar School）で教育を受けた^[2]。15歳のとき、エイズによって多くの人々が命を落としている現実を知り、裕福になって収入の半分を寄付するという目標を立てた^[3]。18歳のとき、ピーター・シンガーの1972年の論文「飢え、豊かさ、道徳性（Famine, Affluence, and Morality）」を読み、哲学と慈善活動への関心が深まった^[4]。

2008年にケンブリッジ大学ジーザス・カレッジで哲学の学士号（BA）を取得。2010年にはオックスフォード大学セント・エドマンド・ホールでBPhilを、2014年にセント・アン・カレッジでDPhilを取得した。DPhil在籍中にプリンストン大学に1年間の客員研究生として滞在し、ジョン・ブルーム（John Broome）とクリステル・ビクヴィスト（Krister Bykvist）の指導を受けた^[5]。

キャリア

DPhil取得後、ケンブリッジ大学エマニュエル・カレッジでジュニア研究フェローを務めた後^[6]、2015年にオックスフォード大学准教授に就任し、リンカーン・カレッジ (オックスフォード大学)のフェローも兼任した（1年後に辞退）^[7]。その後フォアソート（Forethought）のシニア研究員に転じ、AGI（汎用人工知能）への備えに関する研究に注力している^[8]。

オックスフォード大学では世界優先事項研究所（Global Priorities Institute）の諮問委員会議長を務め^[9]、フォアソート財団（Forethought Foundation for Global Priorities Research）のディレクターも歴任した^[10]。

2018年にはカナダ・バンクーバーで開催されたTED会議で効果的利他主義に関する講演を行った^[11]。

学術論文は哲学誌『Ethics』、『Mind』、『The Journal of Philosophy』に掲載されており、一般向けには『ニューヨーク・タイムズ』、『ニューヨーカー』、『ガーディアン』、『タイム』、『ワシントン・ポスト』などに30本以上の論考を寄稿している^[12]。

個人生活

マッカスキルは哲学者のアマンダ・アスケル（Amanda Askell）と結婚した際、双方がアスケルの祖母の旧姓である「マッカスキル」に改姓した。マッカスキル自身は、男性も結婚の際に姓を変えることを検討すべきだという考えからこの決断をしたと記している^[13]。2015年に別居し、のちに離婚した^[1]。不安障害とうつ病を経験していることを公言している^[1]。動物福祉への関心からベジタリアンであり^[14]、2022年時点でオックスフォードに在住している^[1]。

効果的利他主義

マッカスキルが中心的役割を担う効果的利他主義（Effective Altruism、EA）は、証拠と理性を用いて他者の利益を最大化するための行動を模索する哲学・社会運動である。2009年、同じオックスフォード大学院生のトビー・オード（Toby Ord）とともにギビング・ワット・ウィー・キャンを共同設立した^[1]。同組織は収入の10%を効果的な慈善団体に寄付することを誓約するよう人々に促しており、誓約文言は「あなたが誠実に、他者の生活をよりよくするために最も効果的だと信じる慈善団体に収入の10%を寄付する」とある^[15]。2011年にはベンジャミン・トッドとともに80,000アワーズ（80,000 Hours）を共同設立した。これは平均的な人が職業人生で費やす時間（80,000時間）に因んで命名されており、キャリアを通じた社会的インパクトに関する研究・助言を行う非営利組織である^[1]。2012年には効果的利他主義センター（Centre for Effective Altruism）を設立し、これら活動のための包括的組織とした^[16]。これらの組織は合計で3億ドル以上を効果的な慈善団体に移動させた^[12]。

道徳的不確実性

マッカスキルの主要な学術的研究テーマの一つは、倫理的見解に不確実性がある状況での意思決定論（道徳的不確実性（規範的不確実性）である。DPhil論文のテーマとして取り組み^[5]、その後も『Ethics』^[17]、『Mind』^[18]、『The Journal of Philosophy』^[19]に関連論文を発表した。この研究は後にクリステル・ビクヴィスト・トビー・オードとの共著書『道徳的不確実性（Moral Uncertainty）』（2020年）としてまとめられた。

長期主義

マッカスキルは長期主義（longtermism）の主要な提唱者でもある。「長期主義」という語はマッカスキルとトビー・オードによって2017年頃に造語されたとされる^[20]。マッカスキルは長期主義を「遠い将来にポジティブな影響を与えることが、現代における主要な道徳的優先事項であるという見方」と定義しており^[21]、未来の人々も道徳的な配慮の対象とすべきだという考えに基づく^[22]。

書籍

1. MacAskill, William. Doing Good Better: Effective Altruism and a Radical New Way to Make a Difference. Guardian Faber, 2015. ISBN 978-1-78335-049-0.

   邦訳：『〈効果的な利他主義〉宣言！ ――慈善活動への科学的アプローチ』ウィリアム・マッカスキル著、千葉敏生訳、みすず書房、2018年。ISBN 978-4-622-08742-7。^[23]

2. MacAskill, William; Bykvist, Krister; Ord, Toby. Moral Uncertainty. Oxford University Press, 2020. ISBN 978-0-19-872227-4.
3. MacAskill, William. What We Owe the Future: A Million-Year View. Basic Books, 2022. ISBN 978-1-5416-1862-6.

   邦訳：『見えない未来を変える「いま」 ――〈長期主義〉倫理学のフレームワーク』　ウィリアム・マッカスキル著、千葉敏生訳、みすず書房、2024年。ISBN 978-4-622-09669-6。^[24]

4. MacAskill, William; Meissner, Darius. An Introduction to Utilitarianism. 2024.

主要論文

1. MacAskill, William. "The Infectiousness of Nihilism." Ethics, vol. 123, no. 3, 2013, pp. 508–520. doi:10.1086/669564.
2. MacAskill, William. "Normative Uncertainty as a Voting Problem." Mind, vol. 125, no. 500, 2016, pp. 967–1004. doi:10.1093/mind/fzv169.
3. MacAskill, William. "Smokers, Psychos, and Decision-Theoretic Uncertainty." The Journal of Philosophy, vol. 113, no. 9, 2016, pp. 425–445. doi:10.5840/jphil2016113929.
4. MacAskill, William; Ord, Toby. "Why Maximize Expected Choice-Worthiness?" Noûs, vol. 54, no. 2, 2018, pp. 327–353.
5. MacAskill, William. "Replaceability, Career Choice, and Making a Difference." Ethical Theory and Moral Practice, vol. 17, no. 2, 2014, pp. 269–283.
6. MacAskill, William. "The Definition of Effective Altruism." In Hilary Greaves and Theron Pummer (eds.), Effective Altruism: Philosophical Issues. Oxfｂord University Press, 2019.
7. MacAskill, William. "Understanding Effective Altruism and Its Challenges." In David Boonin (ed.), Palgrave Handbook of Philosophy and Public Policy. Palgrave-Macmillan, 2018, pp. 441–453.

効果的利他主義について

効果的利他主義とは

「効果的利他主義とは、世界が抱える多くの重大な問題を真剣に受け止め、そのうえで『自分の時間やお金を使って、最大限に善いことをするにはどうすればよいか』と問いかけ、実際に行動することです。どの慈善団体が一ドルあたりの効果が最も高いか、どのキャリアが最大のインパクトをもたらすか——そうした問いが、その出発点になります。」^[26]

（原文："Effective altruism is about taking seriously the many big problems in the world, all the big problems we face, and asking, in light of them, how I can do the most good as an individual with my time or with my money, then trying to go out into the world and do those things."）

「感情が悪かったわけではなくて——ただ、自分が感じ悪くなることよりも、世界をよくすることのほうがずっと大事だと思っていたんです。あのとき、道徳的な使命感はあっても、それを注ぎ込む場所がなかったら、その熱量はやがて消えていたかもしれないと思います。」^[1]

（原文："I was feeling really bad, but what I really wanted was to make the world better, rather than to make myself feel worse. It's quite plausible to me that I would have had this wave of moral motivation, not found an outlet for it, and it would just have faded away over time."）

ウェルフェア（人々の幸福）

「効果的利他主義は功利主義よりも幅広い考え方ですが、それでもこの運動の分析の根底には、ウェルフェア（人々の幸福）を重視するという哲学的前提が多く含まれています。効果的利他主義者の側も、そうした前提に自覚的でいることが大切だと思います——それこそが、この運動に賛同できない人たちの気持ちを理解する入口になるからです。」^[27]

（原文："But they don't often appreciate that in our analysis of how you do the most good, there's often a lot of ethical assumptions and philosophical assumptions going into that, which are often broadly welfarist... I think it is important not to try and like stampede on other people's value systems; to ensure that you are being appropriately cautious."）

長期主義・未来世代について

長期主義とは

「長期主義とは、遠い将来にポジティブな影響を与えることが、現代における主要な道徳的優先事項だという考え方です。未来がいかに巨大か、そして人類の長期的な軌道を形づくる要因がいかに重要かを、真剣に受け止めることから始まります。」^[22]

（原文："Longtermism is the view that positively influencing the long-term future is a key moral priority of our time... taking seriously how big the future could be, and how important everything that shapes the long-term trajectory of humanity is."）

未来世代を気に掛ける

「時間的な距離は、空間的な距離と同じようなものです。何千マイルも離れた場所に住む人々のことを気にかけるように、何千年も先の未来に生きる人々のことも、同じように気にかけるべきなのです。」^[28]

（原文："Distance in time is like distance in space. People matter even if they live thousands of miles away. Likewise, they matter even if they live thousands of years hence."）

「歴史が小説だとしたら、私たちはいま、その最初のページを生きているのかもしれません。大災害がなければ、まだ生まれていない人たちが、これまで生きたすべての人よりもはるかに多くなるのです。」^[22]

（原文："If history were a novel, we may be living on its very first page. Barring catastrophe, the vast majority of people who will ever live have not been born yet."）

「今後何世紀にわたって生きる未来の人々に、これほど大きな影響を与えられる力を持つ人間が生きているとしたら、それは今の私たちです。急速な技術・社会・環境の変化によって、私たちはこの最も重要な変化がいつ・どのように起きるかに、以前とは比べものにならないほどの影響力を持つようになりました。」^[28]

（原文："Few people who ever live will have as much power to positively influence the future as we do. Such rapid technological, social, and environmental change means that we have more opportunity to affect when and how the most important of these changes occur."）

キャリアと社会変革について

キャリアは8万時間

「あなたが一生のうちで下す最も重大な倫理的決断——それは、どのようなキャリアを選ぶかということです。典型的なキャリアは8万時間——週40時間、年間50週、40年間——続きます。なのに、ほとんどの人は、キャリア選択に十分な時間をかけていません。」^[29]

（原文："By far the most important decision you will make, in terms of your lifetime impact, is your choice of career... A typical career lasts for 80,000 hours: about 40 hours of work a week, 50 weeks a year, for 40 years. Most people don't spend nearly as much time as they should thinking about what to do with their career."）

私の行動指針

「私の行動指針はほぼ一つに絞られています——どうすれば最もインパクトを持てるか、ということです。もし目立たないキャリアのほうが世のためになると思ったなら、迷わずそちらを選ぶでしょう。」^[30]

（原文："For me, I pretty monomaniacally choose what work I do by what impact I think I'm going to have. It's been very rewarding to see my ideas take off in the way that they have, but if I thought I could do more good with a career that was more low-key, I'd do that instead."）

規範的不確実性・道徳的探求について

道徳的探求社会

「私が目指しているのは『道徳的探求社会』と呼べるものです——革新者が無数のアイデアを生み出し、その社会の仕組みとして、良い議論と理由が選ばれるようになっている、そういう社会です。それはとても難しいことですが、それこそが目指すべき中間目標だと思っています。」^[31]

（原文："In general, you want to try to build what I call a 'morally exploratory society' in which innovators generate tons of ideas, yet the structure of the society is such that good arguments and reasons win out."）

道徳哲学への投資

「道徳哲学への投資は、物理学と比べてほんのわずかです。だとしたら、誰かが道徳的に正しい答えをすでに見つけていると思うのは、きわめて驚くべきことでしょう。私たちが目指すべきは、不確実性を真剣に受け止めながら、証拠と理性に耳を傾ける社会を作ることなのです。」^[31]

（原文："A tiny fraction of [the work done in physics] has gone into moral philosophy. It'd be a really remarkable thing if people reached the correct answer."）

メディア・社会について

マスメディア

「私たちは報道によって大きく偏らされています。マスメディアは、あなたに読んでもらうことを最適化していて、世界の全体像を理解させることを目的としていません。だから私たちは、最新のスキャンダルや悲劇については何でも知っているのに、極度の貧困が減りつつあるといった大きな流れや、今世紀に私たちが直面する巨大な課題についてはほとんど知らないのです。」^[30]

（原文："We're hugely biased by what's presented to us in the news: the mass media is an industry that's optimizing to find ways for you to read their content, not to understand the big picture of what's going on in the world. So it ends up that we know all about the latest scandal or tragedy, and know very little about the big trends in the world."）