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レビラト婚

慣習の一つ From Wikipedia, the free encyclopedia

レビラト婚(レビラトこん)とは、夫と死別した寡婦(未亡人)が、亡夫の兄弟と再婚する婚姻の慣習・制度である。日本語では「義兄弟婚」「逆縁婚」などとも訳される。

概要

社会的機能と役割

最初の婚姻によって形成された双方の親族集団・家系間の結びつき(同盟関係や紐帯)を維持し、財産の散逸や寡婦・遺児の孤立を防ぐ重要な社会保障的役割を果たしていた。

見られた地域と民族

古代ユダヤ社会をはじめ、南アジアのパンジャーブ地方、遊牧騎馬民族(匈奴やモンゴル系民族)、チベット民族など、アジアや中東の多様な社会において慣習として広く見られた。

​世界的な分布と多様性

亡夫の兄弟が寡婦の扶養義務や財産上の権利・義務を包括的に継承する形態まで含めると、特定の地域に限定されず、アフリカやアメリカ先住民の社会を含む世界各地で普遍的に確認されている。

語源と表記

「レビラト」の名称は、ラテン語で「夫の兄弟」を意味する「レウィル(levir)」に由来する。日本語の表記としては「レビレート婚」とも呼ばれる。

関連概念(ソロレート婚)

妻と死別した夫が、亡妻の姉妹(義姉妹)と再婚する慣習・制度のことは「ソロレート婚(姉妹婚・順縁婚)」と呼ぶ。

古代のユダヤ

レビラト婚は禁止と義務の双方の定めがあった。律法の『レビ記』18章16節・20章21節では兄弟の妻と肉体関係を結ぶことをタブーとしている。例外的に、子供がいないまま夫が死亡した場合は、『申命記』25章5節にあるように、逆に「夫の兄弟が未亡人と再婚する」ことが義務とされた [1]。この事情を考慮しないと、フラウィウス・ヨセフスの『ユダヤ戦記』2巻7章4節 [2]や『ユダヤ古代誌』17巻12章1・4節 [3]で、ヘロデ大王の息子アルケラオスが異母兄アレクサンドロスの未亡人[4]グラフュラを娶ったことが「我々(ユダヤ人)のしきたりに反する」と批難されるくだりは理解しがたい[5]。

ヨーロッパ

日本

逆縁婚、もらい婚とも呼ばれる。

かつては武家の間でも見られたが、儒教の価値観が浸透した江戸時代中期以降は、武家社会の人々の間では嫌われるようになっていった。

武家社会への配慮から、逆縁婚は1875年(明治8年)12月8日の太政官指令で禁止されたが[6]、その後成立した民法に逆縁婚の禁止規定は盛り込まれなかった。

近代日本でも、夫が出征して戦死して妻が戦争未亡人となった場合に夫の兄弟と再婚する事例も見られた[7]。

その他の国

中東

中国

  • 唐の太宗李世民は、玄武門の変で同母弟の斉王李元吉を殺害した後にその妃の楊氏(隋の楊雄の従孫娘)と関係して、李明をもうけた(しかし正式な側室にはされていない)。
  • 金の太祖阿骨打の次男繩果の妃蒲察氏は、繩果の死後にその異母兄斡本と再婚した。斡本は繩果と蒲察氏の子である熙宗の養父となり、その即位に貢献した。
  • 清の世祖順治帝の生母孝荘文皇后は、太宗ホンタイジの側室の一人であったが、太宗の死後に世祖の摂政となった太宗の異母弟ドルゴンと再婚したという説がある。レビラト婚は満洲族(女真)の古来の風習では普通に行われていたが(上述した金の皇族はその一例)、儒教では不義にあたるとされ、ホンタイジはこれを禁じており、実際にこの結婚が行われたか否かについては議論が分かれている。

同姓不婚と儒教の観点からタブーとされ、周辺国のレビラト婚を蛮族の風習として非常に嫌った[10]。

実の兄弟の妻のみならず一門の女性を妻とするのも忌避された。

例えば、劉備と同族の劉瑁の未亡人の結婚は否定的に見られた。

レビラト婚を扱った・背景とする作品例

出典

参考文献

関連項目

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