天主実義

『天主実義』（てんしゅじつぎ、拼音: Tiān zhǔ shí yì、天主實義）は、明代中国のイエズス会宣教師、マテオ・リッチ（利瑪竇）の主著^[1]。天主教（カトリック）の教義を漢文で説明した書物^[2]。1603年（万暦31年）初刻^[2]。

中国人の「中士」と西洋人の「西士」の問答形式で、天主（神）の存在、人間の霊魂、倫理などについて論じる^[2]、カテキズム（教理問答）である^[3]^[4]。神を中国古来の「上帝」や「天」と結びつける点に特徴がある^[5]^[6]（適応主義（英語版））。三教・理気論・性善説などの中国思想と、アリストテレスなど西洋哲学との東西対話の要素を含む^[5]^[7]^[8]。

文体は、明代風の漢文だが名文とは言いがたく、破格の句法や造語を含む^[9]。

全2巻8篇^[2]。冒頭に馮応京（中国語版）の「天主実義序」とリッチ自身の「天主実義引」がある^[10]。

成立

本書は1594年頃から執筆、1596年頃脱稿、ゴアの異端審問官から出版許可が下りた後、1603年北京で初刻された^[3]。

本書の姉妹作として、ルッジェーリ『天主実録』（『天主聖教実録』とも、1584年）^[11]^[3]^[12]^[13]、リッチ『天主教要』（1605年）^[3]^[14]、リッチ『畸人十篇』（1608年）がある^[15]^[12]^[16]。

徐光啓は本書を読んで受洗を決意した^[17]。康熙帝も本書に敬意を表したとされる^[18]^[19]。

本書の影響のもと、アレーニ『三山論学記』^[20]^[21]、プレマール『儒教実義』^[22]、回儒の王岱輿（英語版）『正教真詮』^[23]などが著された。『聖朝破邪集』には、費隠通容や雲棲祩宏による本書への批判が収録されている^[20]。李之藻の叢書『天学初函』にも収録された^[24]。『四庫提要』には存目として載っている^[25]。

本書は漢字圏での布教に使うため、度々重刻された^[24]。典礼論争による禁教を挟んで、清末の1868年（同治7年）に再び重刻された^[26]。

日本にも舶来し、キリシタンの禁書に指定されながらも、林羅山や平田篤胤^[28]^[29]、水野軍記^[30]に読まれた。新井白石^[28]、ハビアン^[31]^[32]^[33]にも読まれたと推測される。内閣文庫・蓬左文庫には現存最古級の刊本がある^[29]^[34]。