Liste der Kulturdenkmale in Billigheim

Der Bildstock stellt ein Zeugnis der gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Frömmigkeit im 18. Jahrhundert dar. Er ist ein charakteristisches Dokument der katholisch geprägten Kulturlandschaft in und um Billigheim, die sich durch zahlreiche derartige Andachtsstätten auszeichnet.

Der im späten 19. Jahrhundert an der entstandene Bildstock ist mit seiner naiv empfundenen Madonna ein anschaulich überliefertes Zeugnis der in ländlichen katholischen Gebieten weit verbreiteten traditionellen Andachtsformen.

Als private Stiftung errichtet, ist das Wegkreuz ein die Kulturlandschaft katholischer Gebiete prägendes Zeugnis der Frömmigkeit.

Die Scheune ist ein anschaulich überliefertes Beispiel ländlicher Funktionsarchitektur und belegt die Vorratshaltung in früherer Zeit. Damit legt sie Zeugnis ab von der jahrhundertelang von der Landwirtschaft geprägten Geschichte von Allfeld.

Das Anwesen belegt das über Jahrhunderte wichtige Mühlengewerbe im Tal der Schefflenz. Das bis heute erhaltene barocke Hauptgebäude (Ökonomie und wasserbauliche Einrichtungen sind nicht erhalten) unterstreicht durch seinem aufwendig gerahmten und wappengeschmücktem Ohrenportal die herausgehobene Stellung des Müllers innerhalb der Allfelder Sozial- und Gesellschaftsstruktur.

Der Bau stellt ein für die Region charakteristisches Beispiel der Bauernhausarchitektur dar. Als Wohnstallhaus vereint es die Funktionen Wohnen, Tier- und Vorratshaltung unter einem Dach. Das aufwendig gerahmte Portal weist auf einen gewissen Wohlstand des Erbauers hin. Damit belegt das Anwesen die Wirtschafts- und Sozialstruktur von Allfeld im frühen 19. Jahrhundert.

Das in charakteristischer Lage an einer Wegkreuzung südlich von Allfeld befindliche Wegkreuz ist Ausdruck katholischer Frömmigkeit. Religiöse Kleindenkmale wie dieses prägen die Kulturlandschaft in katholischen Gebieten in besonderer Weise.

Das Gebäude ist als gestelztes Wohnstallhaus ein Beispiel eines ländlichen Bautyps, der Wohnen und Wirtschaften unter einem Dach vereint. Es zeigt einen charakteristischen Aufbau mit Fachwerkwohnteil über massivem Stallgeschoss und belegt zusammen mit der zugehörigen Scheune die stark von der Landwirtschaft geprägte Ortsbaugeschichte von Allfeld im 18. Jahrhundert.

Das Kruzifix ist ein sprechendes Zeugnis der in katholischen Gebieten weit verbreiteten Tradition der Stiftung von Wegkreuzen durch Privatleute. Seit der Mitte des 19. Jahrhunderts wurden die Christusfiguren nach kunsthandwerklicher Vorlage gegossenen und stellen anschauliche Stücke fabrikmäßiger Kunstproduktion dar.

Das Wegkreuz ist charakteristischer Ausdruck der Frömmigkeit. Religiöse Kleindenkmale wie dieses prägen die Kulturlandschaft in katholischen Gebieten in besonderer Weise.

Der Eichhof ist einer der bereits seit dem Mittelalter außerhalb des Siedlungskerns von Allfeld belegten Höfe. Zusammen mit Assulzer Hof, Selbacher Hof, Gänslacher Hof, Unterbichelbacher Hof, Oberbichelbacher Hof und Schopfenhof belegt der Eichhof die Siedlungs- und Ortsgeschichte von Allfeld ebenso wie die ländlichen Lebens- und Wirtschaftsverhältnisse im südlichen Odenwald.

Der Gänslacher Hof ist einer der bereits seit dem Mittelalter außerhalb des Siedlungskerns von Allfeld belegten Höfe bzw. Wohnplätze. Ebenso wie Assulzer Hof, Selbacher Hof, Eichhof, Unterbichelbacher Hof, Oberbichelbacher Hof und Schopfenhof belegt der Gänslacher Hof die Siedlungs- und Ortsgeschichte von Allfeld ebenso wie die ländlichen Lebens- und Wirtschaftsverhältnisse im südlichen Odenwald.

Das in charakteristischer Weise an einer Weggabelung aufgestellte Wegkreuz ist ein anschauliches Zeugnis der katholischen Prägung der Region und der Frömmigkeit. Mit solchen kleinen Andachtsstätten, die gerade im 18. und 19. Jahrhundert eine besondere Blüte erlebten, wurde die Landschaft quasi sakralisiert und der Vorbeigehende zu Andacht und Kontemplation eingeladen.

Das Wegkreuz steht in charakteristischer Weise an einer Weggabelung. Es ist ein anschauliches Zeugnis der katholischen Prägung der Region und der Frömmigkeit.

Das stattliche, im 18. Jahrhundert erbaute Anwesen vereint als bäuerlicher Haustypus des Quereinhauses Wohnnutzung, Vieh- und Vorratshaltung unter einem Dach. Es verdeutlicht vormoderne Wohn- und Lebensverhältnisse und hat ortsbaugeschichtlichen Zeugniswert für Allfeld. Eine Besonderheit ist der in die Hauswand eingelassene Bildstock mit einer qualitätvollen Darstellung von Christus in Ketten, der in der Art einer Hausfigur Schutz und Segen für das Anwesen spenden sollte.

Der Bildstock mit der Darstellung der Geißelung Christi ist Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität. Die Andachtsstätte, in der eine Station des Leidenswegs Christi vor Augen geführt wird, dient einerseits dem kontemplativen Nachvollzug der Passionsgeschichte, mit ihrer Anbringung an der Wand des bäuerlichen Anwesen steht sie zudem in der Tradition der Hausfigur, die Schutz und Segen spenden sollte.

Der ehemalige Farrenstall und das Lehrerwohnhaus mit Ökonomie wurden als gemeinschaftlich bzw. amtlich genutzte Häuser als bauliche Einheit errichtet. Der zweigeschossige lange Gebäudezug stellte damals in Allfeld das größte zusammenhängende Profanbauwerk dar. Seine gemeinsame Fassadengliederung mit großen klassizistisch inspirierten Lünettenfeldern und strenger Achsensymmetrie weist ihn als (ehemaligen) Sondernutzungsbau aus. Die umfänglichen Gewölberäume des Wohnhauses und eingetiefte Gewölbekeller spiegeln die großzügige Ökonomie des Bewohners wider. Diese Eigenheiten und die außergewöhnliche Größe des Bauwerks – und damit auch der durchlaufenden, bauzeitlichen Dachstuhlkonstruktion – unterscheiden das Gebäude erheblich von durchschnittlichen Bauernhäusern und machen die Funktion als ehemaligen Farrenstall und Lehrerhaus des Ortes Allfeld deutlich erkennbar. Im Feudalsystem war die Haltung der Farren, der männlichen Zuchtstiere, Aufgabe der Grundherrschaft gewesen. Im 19. Jahrhundert wurde diese Pflicht auf die Kommunen übertragen. Manche Gemeinden entlohnten örtliche Bauern für die Haltung der Vatertiere, meisten wurden jedoch eigene Farrenställe errichtet. Diese gemeindeeigene Bauten sind charakteristische Zeugnisse der Orts- und Wirtschaftsgeschichte.

Das Wegkreuz ist charakteristischer Ausdruck der Frömmigkeit. Religiöse Kleindenkmale wie dieses prägen die Kulturlandschaft in katholischen Gebieten in besonderer Weise.

Die erste Pfarrkirche der 1404 von Neudenau abgetrennten Pfarrgemeinde Allfeld befand sich außerhalb des heutigen Ortskerns beim Friedhof und war dem Hl. Kilian geweiht (heute St.-Anna-Kapelle). Nach der starken Zerstörung des Ortes 1646 im Dreißigjährigen verlagerte sich der Siedlungskern nach Norden, hin zu der ebenfalls schwer in Mitleidenschaft gezogenen Burg, die sich seit der Mitte des 14. Jahrhunderts im Besitz des Mainzer Erzbischofs befand. Die Burgkapelle war von den Kriegszerstörungen unversehrt geblieben und diente in der Folge als Pfarrkirche von Allfeld. Da die alte Burgkapelle für die wachsende Bevölkerung zu klein wurde, errichtete man 1742/43 einen barocken Neubau nach Plänen von Georg Philipp Wenger aus Neckarsulm. Die Kirche ist einschließlich ihrer Ausstattung ein anschauliches Dokument eines Sakralbaus der späten Barockzeit im ländlichen Raum. Der weithin sichtbar auf einem Bergsporn über dem Schefflenztals thronende Bau prägt das Ortsbild von Allfeld in entscheidendem Maße und ist wichtiges Zeugnis der konfessionellen Ortsgeschichte.

Die Kreuzigungsgruppe wurde aufgrund einer privaten Stiftung im frühen 19. Jahrhundert am nördlichen Ortsrand von Allfeld unweit der Schefflenz am Waldrand, am Fuße des

Hühnerberges errichtet. Sie ist ein anschauliches Zeugnis gelebter und bildlich zum Ausdruck gebrachter Frömmigkeit in der Frühen Neuzeit.

Die Scheune ist ein anschaulich überliefertes Beispiel ländlicher Funktionsarchitektur und belegt die Vorratshaltung in früherer Zeit. Zusammen mit den benachbarten Ökonomiebauten legt sie Zeugnis ab von der jahrhundertelang von der Landwirtschaft geprägten Geschichte von Allfeld.

Das Gebäude entspricht dem weit verbreiteten Typus des gestelzten Wohnstallhauses. Es zeigt einen charakteristischen Aufbau mit Wohnteil über massivem Stallgeschoss und rückwärtig angebautem Scheunenteil. Damit ist es ein anschaulich überliefertes Beispiel dieses ländlichen Bautyps, der Wohnen und Wirtschaften unter einem Dach vereint.

Das ortsbildprägend an die Hauptstraße von Allfeld gesetzte Denkmal erinnert an die Gefallenen des Dorfes im Ersten Weltkrieg. Die Darstellung des Soldaten, der seinem sterbenden Kameraden beisteht, vertritt einen Typus eines weniger nationalpatriotischen, als verinnerlichten Gedenkens an die Kriegstoten und ist eine qualitätvolle Bildhauerarbeit der Zwischenkriegszeit. Nach dem Zweiten Weltkrieg wurde die Widmung erweitert und Gedenktafeln der hier am 1.4.1945 gefallenen Zivilisten und SS-Soldaten angebracht. Das Denkmal gemahnt so bis heute an zwei einschneidende Ereignisse der Weltgeschichte, welche auch Auswirkungen auf Allfeld zeitigten. Es ist daher wichtiges Zeugnis der lokalen Gedenkkultur und Ortsgeschichte und beispielhaft für den gestalterischen Variantenreichtum der Gefallenendenkmale in der Zwischenkriegszeit.

Die Spolie mit der Palmette besitzt ortsbaugeschichtlichen Aussagewert und ist Zeugnis der regionalen Steinbearbeitung in der Frühen Neuzeit. Sie ist Dokument der am Kriegsende ohne Not abgetragenen Schloßruine und Zeugnis des Umgangs mit Geschichte in den Wirren des Krieges.

Die heute zu einem Wohnhaus umgebaute Scheune ist ein Zeugnis der Vorratshaltung in früherer Zeit sowie der jahrhundertelang von der Landwirtschaft geprägten Geschichte Allfelds.

Südlich des heutigen Ortskerns von Allfeld befindet sich im Schefflenztal ein Friedhof mit einer Kapelle, die seit 1404 als Pfarrkirche diente. Hier befand sich ursprünglich der Siedlungsmittelpunkt von Allfeld, der nach der weitgehenden Zerstörung des Ortes im Dreißigjährigen Krieg nach Norden, in den Bereich der alten Burg der Ortsherrschaft verlegt wurde. Fortan diente die Burgkapelle als Pfarrkirche. Die alte, seit dem 16. Jahrhundert der Hl. Anna geweihte Pfarrkirche war Ziel einer lokalen Wallfahrt am Fest der Heiligen (26. Juli). Mehrere päpstliche Bullen aus dem 18. Jahrhundert gewährten einen vollkommenen Ablass für die Teilnahme. Mit obrigkeitlichen Bestrebungen zur Eindämmung des Wallfahrtswesens ging der Ablass auf die 1742/43 neu erbaute Pfarrkirche St. Georg im Ortszentrum von Allfeld über. Die Annakirche wurde seitdem nur noch als Friedhofskapelle genutzt. Die im Kern wohl in romanische Zeit zurückreichende, im 18. Jahrhundert umgebaute Kapelle gehört zu den ältesten Gotteshäusern in der Region und hat hohe siedlungs- und kirchengeschichtliche Bedeutung für Allfeld.

Das beim Oberbichelbacher Hof aufgestellte Kruzifix ist ein anschaulich überliefertes Zeugnis der in ländlichen katholischen Gebieten weit verbreiteten, die Kulturlandschaft prägenden, traditionellen Andachtsformen.

Das Anwesen entspricht dem Typus des Streckgehöftes. Es zeigt einen charakteristischen Aufbau mit gestelztem Wohnstallhaus und rückwärtig angrenzender Scheune. Es ist ein anschaulich überliefertes Beispiel dieses ländlichen Bautyps, der Wohnen und Wirtschaften auf engstem Raum, unter vollständiger Ausnutzung der Parzelle vereint. Die repräsentative Fassadenausprägung mit dichtem Zierfachwerk aus K-Streben, Brüstungsstreben und Rautenmuster lässt Rückschlüsse auf die gehobene soziale Stellung des Bauherrn zu.

Die barocke Kreuzigungsgruppe ist ein anschauliches Zeugnis gelebter und bildlich zum Ausdruck

gebrachter Frömmigkeit in der Frühen Neuzeit. Sie dokumentiert das sakrale Kunstschaffen des 18. Jahrhunderts in der weitgehend katholisch geprägten Region.

Das vor dem einstigen südlichen Ortsausgang aufgestellte Kruzifix ist ein anschaulich überliefertes Zeugnis der in ländlichen katholischen Gebieten weit verbreiteten, die Kulturlandschaft prägenden, traditionellen Andachtsformen.

Die am nordöstlichen Ortsrand von Allfeld stehende Kapelle ist ein anschaulich überlieferter Vertreter dieser Gruppe religiöser Kleindenkmale, die die Kulturlandschaft in katholischen Gebieten in besonderer Weise prägen. Mit der in ihr verwahrten Josefsfigur belegt sie die nach 1870 ansteigende Verehrung vom Jesu Ziehvater, nachdem der hl. Josef von Papst Pius IX. zum Schutzpatron der katholischen Kirche erklärt und von Papst Leo XIII. in einer Enzyklika besonders gewürdigt worden war.

Das gemeißelte Wappen am mit dem Datum 1578 versehenen Rundbogenportal verweist auf den ehemaligen Keller (also Schlossverwalter) Melchior Krebs. Da der Wohnsitz des Kellers Melchior Krebs nicht abschließend geklärt ist, könnte es sich um eine Translozierung handeln, d.h. dass das Portal erst später in den jetzigen baulichen Zusammenhang mit dem dahinter liegenden Gewölbekeller gebracht worden ist. Gesichert scheint, dass der jetzige Standort seit 1906 besteht, möglicherweise geht er aber schon ins 17. Jahrhundert zurück. Das Wappenportal ist ein anschauliches Beispiel eines charakteristischen historischen Baudetails und bezeugt die Ortsgeschichte von Allfeld.

Das im frühen 19. Jahrhundert am Weg von Allfeld zum Schmelzenhof aufgestellte Wegkreuz ist charakteristischer Ausdruck katholischer Frömmigkeit und gehört zu den die Region prägenden Kleindenkmalen.

Der Bildstock ist ein anschauliches Zeugnis für die katholische Glaubensidentität von Allfeld, dessen Ortsbild und Umgebung durch zahlreiche derartige Andachtsstätten geprägt sind. Der Typus der Immaculata, der auf der Weltkugel mit Schlange stehenden Muttergottes, verweist auf die unbefleckte Empfängnis. Als diese 1854 von Papst Pius IX. zum Dogma erhoben wurde, erfuhr die Marienverehrung einen neuen Impuls und die Immaculata avancierte zu einer beliebten Darstellung.

Der Selbacher Hof ist einer der bereits seit dem Mittelalter außerhalb des Siedlungskerns von Allfeld belegten Wohnplätze. Ebenso wie Assulzer Hof, Gänzlacher Hof, Eichhof, Unterbichelbacher Hof, Oberbichelbacher Hof und Schopfenhof belegt der Selbacher Hof die Siedlungs- und Ortsgeschichte von Allfeld. Darüber hinaus veranschaulicht das im frühen 18. Jahrhundert erbaute Anwesen die ländlichen Lebens- und Wirtschaftsverhältnisse im südlichen Odenwald.

Der Selbacher Hof ist einer der bereits seit dem Mittelalter außerhalb des Siedlungskerns von Allfeld belegten Wohnplätze. Ebenso wie Assulzer Hof, Gänzlacher Hof, Eichhof, Unterbichelbacher Hof, Oberbichelbacher Hof und Schopfenhof belegt der Selbacher Hof die Siedlungs- und Ortsgeschichte von Allfeld. Das barocke Wohnhaus dokumentiert die ländlichen Lebens- und Wirtschaftsverhältnisse im südlichen Odenwald im späten 18. Jahrhundert.

Das Gebäude ist ein anschaulich überliefertes Beispiel der ländlichen Ausformung der kommunalen Bauaufgabe Rathaus im 19. Jahrhundert. Die Dachform, die in Sandstein betonten Gebäudekanten und das Wappen über dem Eingang heben den Kommunalbau vom umgebenden bäuerlichen Hausbestand ab und dokumentieren die hoheitliche Funktion.

Die Scheune ist ein anschaulich überliefertes Beispiel ländlicher Funktionsarchitektur und belegt die Vorratshaltung in früherer Zeit. Damit legt sie Zeugnis ab von der bis in das 20. Jahrhundert von der Landwirtschaft geprägten Geschichte von Allfeld.

Das im 18. Jahrhundert erbaute Anwesen vereint Wohnnutzung, Vieh- und Vorratshaltung unter einem Dach. Damit verdeutlicht es vormoderne Wohn- und Lebensverhältnisse auf dem Land und hat ortsbaugeschichtlichen Zeugniswert für Allfeld.

Der am Torbogen auf das Jahr 1828 datierte, massiv gemauerte Hangkeller einer ehemaligen Scheune bezeugt alte Methoden zur Lagerhaltung. Er ist ein bauliches Dokument der Wirtschafts- und Ortsbaugeschichte von Allfeld.

Das massive Hanggeschoss des Einhauses, das einst wohl Ställe und Werkstätten enthielt, deutet darauf hin, dass hier eine Handwerkerfamilie lebte, die im Nebenerwerb eine kleine Landwirtschaft betrieb. Damit dokumentiert es vormoderne Wohn- und Lebensverhältnisse und hat sozial- und ortsbaugeschichtlichen Zeugniswert für Allfeld.

Das Kreuz ist ein sprechendes Zeugnis der in katholischen Gebieten verbreiteten Tradition des Haus- bzw. Hofkruzifixes als Ausdruck der Frömmigkeit. Es dient dem kontemplativen Nachvollzug der Passionsgeschichte. Solche sakralen Kleindenkmale sind bezeichnend für die katholisch geprägte Region.

Das in der Mitte des 19. Jahrhunderts am Weg von Allfeld zum Selbacher und zum Gänslacher Hof stehende Kruzifix ist ein anschaulich überliefertes Zeugnis der in ländlichen katholischen Gebieten weit verbreiteten Tradition Wegekreuze zu stiften und somit ein Dokument der Frömmigkeit.

Die kleine, südwestlich von Allfeld in der Flur stehende, mit mehreren Statuen ausgestattete Wegkapelle ist ein charakteristischer Vertreter dieser Gruppe religiöser Kleindenkmale. Sie ist nicht nur ein orts- und kirchengeschichtliches Zeugnis, sondern auch wichtiges Element in der durch solche kleinen Andachtsstätten gleichsam sakralisierten Kulturlandschaft in der katholisch geprägten Region.

Die heute in eine Hauswand eingemauerte Bildtafel stammt vom Aufsatz eines Bildstocks aus dem 18. Jahrhundert. Das Relief zeigt den Hl. Wandel, eine in den apokryphen Schriften beschriebene Szene aus der Kindheit Jesu, in der Jesus von seinen Eltern an der Hand geführt wird. Der Hl. Wandel, der auch als Rückkehr aus Ägypten, Rückkehr aus dem Tempel oder Gang der Heiligen Familie übers Gebirge bezeichnet wird, avancierte seit der Gegenreformation zu einem beliebten Bildmotiv.

Die heute in eine Hauswand eingemauerte Bildtafel stammt vom Aufsatz eines Bildstocks aus dem 18. Jahrhundert. Die Szene mit der Krönung Mariens zur Himmelskönigin sollte die Vorübergehenden daran erinnern, dass alle Gläubigen auf das ewige Leben hoffen können.

Der östlich von Billigheim in der Flur aufgestellte Bildstock ist ein Vertreter einer Gruppe religiöser Kleindenkmale, die die Kulturlandschaft in katholischen Gebieten in besonderer Weise prägen. Bei diesem Exemplar handelt es sich um ein Beispiel des 19. Jahrhunderts, dessen Reliefdarstellung - eine Pietà - inhaltlich zu einem der am häufigsten vertretenen Motive zählt. Die Darstellung der trauernden Gottesmutter mit dem vom Kreuz abgenommenen toten Sohn auf dem Schloss sollte die vorbeigehenden Gläubigen zur Andacht und Kontemplation einladen.

Der Gedenkstein erinnert an den Schäfer Martin Schifferdecker, der an dieser Stelle 1886 vom Blitz erschlagen wurde. Solche Gedenksteine wurde aufgestellt, um die Vorübergehenden zum Gebet für den Verstorbenen anzuleiten, der ohne die Sterbesakramente empfangen zu können, zu Tode kam. So lautet die Inschrift am Sockel auch: „Wanderer! Stehe Still und bete ein Vaterunser für seine arme Seele“.

Auf einem erhöhten Geländesporn südwestlich des Billigheimer Ortskerns stehen die Reste der ehemaligen Pfarrkirche inmitten des alten Kirchhofs. Von dem im 12./13. Jahrhundert errichteten, dem Erzengel Michael geweihten Gotteshauses hat sich nur die Apsis erhalten. Nachdem das Zisterzienserinnenkloster in Billigheim 1584 aufgelöst worden war, nutzte man dessen Kirche fortan als Pfarrkirche. Dabei ging auch das Michaelspatrozinium auf diese über. Die alte Pfarrkirche diente weiterhin als Kapelle für den bis 1834 genutzten Friedhof in ihrem Umfeld. Sie verfiel jedoch zunehmend und wurde im 19. Jahrhundert schließlich als malerische Ruine in den Park des Leiningen-Billigheimschen Schlosses integriert. Die Kirchenruine mit dem umgebenden Friedhof ist zum einen ein zentrales Zeugnis der Orts- und Kirchengeschichte von Billigheim und stellt zudem die letzte bauliche Erinnerung an Schloss- und Schlosspark der einstigen Ortsherrschaft dar.

DerBildstock ist ein anschauliches Zeugnis für die katholische Glaubensidentität von Billigheim, dessen Ortsbild und Umgebung durch zahlreiche derartige Andachtsstätten geprägt sind. Er steht in der Tradition der im 18. Jahrhundert beliebten und nach der Weinranke benannten Träublesbildstöcke. Mit der Darstellung der Dreifaltigkeit ist er zudem ein sprechendes Dokument der Frömmigkeitspraxis im 19. Jahrhundert und belegt mit seiner überaus anspruchsvollen Gestaltung die Qualität der regionalen Steinmetzkunst in jener Zeit.

Der Bildstock mit der Darstellung der Geißelung Christi ist Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität. Die Andachtsstätte, in der eine Station des Leidenswegs Christi vor Augen geführt wird, dient dem kontemplativen Nachvollzug der Passionsgeschichte.

Das im späten 19. Jahrhundert am Weg von Billigheim nach Sulzbach aufgestellte Kruzifix ist ein anschaulich überliefertes Zeugnis der in ländlichen katholischen Gebieten weit verbreiteten Tradition Wegekreuze aufzustellen und somit ein Dokument der Frömmigkeit.

Die Gedenktafel wurde von einer Familie zur Erinnerung an einen Vorfahren gestiftet und ist damit ein charakteristisches Zeugnis der Memorialkultur.

Der in charakteristischer Lage an der zentralen Ortsdurchfahrt stehende Goldene Hirsch ist wichtiges Zeugnis für das Gasthauswesen und die Wirtschaftsgeschichte von Billigheim im 19. Jahrhundert. Zudem belegt er wie zahlreiche andere (ehemalige) Gasthöfe bis heute den Verlauf der alten Land- und Poststraßen durch die Dörfer.

Das stattliche Bauernhaus ist ein regionaltypisches Beispiel des ländlichen Hausbaus, wie er sich in der Barockzeit entwickelte. Über einem in Werkstein errichteten Erdgeschoss erhebt sich ein Wohngeschoss in Fachwerk, die Haupterschließung erfolgt traufseitig. Das Gebäude, entstanden in den ersten Jahren des 19. Jahrhunderts, belegt die vormodernen Lebens- und

Wirtschaftsverhältnisse in Billigheim.

Der Bau vermittelt einen Eindruck der Wohn- und Lebensverhältnisse der bäuerlichen Bevölkerung in der Frühen Neuzeit und hat siedlungs- sowie ortsbaugeschichtlichen Zeugniswert für Billigheim.

Das Wegkreuz ist charakteristischer Ausdruck katholischer Frömmigkeit. Religiöse Kleindenkmale wie dieses prägen die Kulturlandschaft um Billigheim in besonderer Weise.

Eine beachtliche Anzahl der Bildstöcke - wie auch dieses Exemplar - belegen durch Erneueurng und Renovationsinschriften die Kontinuität der von der Bevölkerung diesen Andachtsmalen entgegengebrachten Verehrung. Als anschauliches Beispiel dieses Vorgangs besitzt der Bildstock kulturgeschichtlichen Aussagewert.

Der Bildstock ist ein anschauliches Zeugnis für die katholische Glaubensidentität von Billigheim, dessen Ortsbild und Umgebung durch zahlreiche derartige Andachtsstätten geprägt sind. Mit der Darstellung der Dreifaltigkeit ist er ein sprechendes Dokument der Frömmigkeitspraxis im 19. Jahrhundert.

Die kleine am Weg von Billigheim nach Sulzbach stehende Kapelle ist ein anschaulich überlieferter Vertreter dieser Gruppe religiöser Kleindenkmale, die die Kulturlandschaft in katholischen Gebieten in besonderer Weise prägen.

Der Bildstock ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität und charakteristisches kulturlandschaftliches Element in der überwiegend katholisch geprägten Gegend.

Als die Grafen von Leiningen-Guntersblum im Zuge der Säkularisierung des Kurfürstentums Mainz von Napoleon für den Verlust ihres angestammten linksrheinischen Besitzes während der politischen Umwälzungen nach der Französischen Revolution entschädigt wurden, kamen sie 1803 auch in den Besitz von Billigheim. In der Folge bauten sie das 1584 an Kurmainz gefallene ehemalige Zisterzienserinnenkloster Billigheim zu einer standesgemäßen Schlossanlage aus. Beim Schloss entstand ein in der Art eines Barockgarten gestalteter Park mit Wasserbassins, Fontänen und Pavillon. Als einziger baulicher Rest der 1902 durch einen Brand zerstörten Schlossanlage bzw. der angeschlossenen Kellerei hat sich die noch heute direkt neben der Klosterkirche existente Remise (Wagenhalle) mit barockem Mansarddach erhalten, die das Wohnen und Wirtschaften der Ortsherrschaft im 19. Jahrhundert belegt.

Das Pfarrhaus befindet sich in charakteristischer Lage neben der Pfarrkirche und ist ortsbildprägender Bestandteil der Bebauung im alten Ortskern von Billigheim. Es belegt durch seine Gestaltung als repräsentative, freistehende Villa die Bedeutung als Sonderbau innerhalb der Ortsstruktur und verkörpert so die herausgehobene obrigkeitliche Stellung des Pfarrers.

Der Bildstock ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität und charakteristisches kulturlandschaftliches Element in der überwiegend katholisch geprägten Gegend. Das Relief stellt das in der Basilika St. Georg in Walldürn verehrte Korporale, eine mittelalterliche Altardecke mit dem Bild des Gekreuzigten, dar. Im Jahr 1330 stieß der Walldürner Priester Heinrich Otto aus Unachtsamkeit den bereits konsekrierten Messkelch um. Der vergossene Wein nahm auf dem Tuch die Gestalt des Gekreuzigten und elf einzelner Häupter Christi mit Dornenkrone an. Nachdem der erschrockene Priester das Tuch 50 Jahre hinter einem Stein des Altars versteckt gehalten hatte, erleichterte er auf dem Sterbebett sein Gewissen. Nachdem das Leinentuch an der von ihm genannten Stelle gefunden wurde, erlangte das wundersame Blutbild eine große Bekanntheit und Verehrung, sodass Walldürn seit dem 15. Jahrhundert zu einem beliebten Wallfahrtsort avancierte.

Das Ehrenmal für die im Zweiten Weltkrieg gefallenen Billigheimer Soldaten hat ortsgeschichtlichen Zeugniswert und dokumentiert die lokale Erinnerungskultur. Die Gestaltung ist entsprechend der katholischen Prägung der Region religiös konnotiert und zeigt den Erzengel Michael, Patron der Soldaten und Krieger.

Das Denkmal ist ein charakteristisches Zeugnis der kommunalen Gedenkkultur nach dem Ersten Weltkrieg. Es hat Bedeutung für die Ortsgeschichte und die mit ihr verknüpften weiteren Dimensionen der deutschen Geschichte im 20. Jahrhundert.

Um das Jahr 1000 wird das „Closter Bullikhemb“ erstmals urkundlich erwähnt. Ursprünglich ein Benediktinerinnenkloster wurde es 1238 in eine Zisterzienserinnenabtei umgewandelt, das die Ortsherrschaft über Billigheim innehatte. Nach einem durch eine Pestepidemie, den Bauernkrieg und Reformationswirren begründeten Niedergang wurde das nur noch von einer Nonne bewohnte Kloster 1584 von Erzbischof Wolfgang Dallberg von Mainz eingezogen und säkularisiert. 1803 kamen die Konventsgebäude in Besitz des Grafen von Leiningen-Billigheim, der sie weitgehend abreißen ließ und an ihrer Stelle ein Schloss errichtete. Dieses fiel 1902 einem Brand zum Opfer. Die Klosterkirche wurde zur Pfarrkirche des Ortes umgewidmet. Dendrochronologische Untersuchungen konnten den Dachstuhl in die Zeit von 1180/90 datieren. Damit gehört er zu den ältesten erhaltenen Dachstühlen in Baden-Württemberg. Das Gotteshaus stellt ungeachtet späterer Überformungen eines der ältesten Beispiele einer Kirche nach dem Zisterzienserinnenkirchen-Schema dar. Auch wenn die Kirche 1878/79 im Sinne der Neugotik umgestaltet und 1971 ein moderner Anbau erstellt wurde, ist sie bis heute ein beredtes Zeugnis romanischer Baukunst.

Der stattliche, durch seine Größe das Ortsbild prägende Bau, ist ein für seine Entstehungszeit charakteristischer Kombinationsbau aus Schul- und Rathaus, wie er in vielen Landgemeinden der Biedermeierzeit zu finden war. Das Gebäude hat als Verwaltungs- und Schulbau der 1973/74 durch die Vereinigung mit Waldmühlbach, Allfeld, Katzental und Sulzbach gewachsenen Gemeinde Billigheim orts- und schulgeschichtlichen Zeugniswert.

Der in charakteristischer Weise an einer Wegkreuzung stehende Bildstock ist ein anschauliches Zeugnis für die katholische Glaubensidentität von Billigheim, dessen Ortsbild und Umgebung durch zahlreiche derartige Andachtsstätten geprägt sind.

Die in charakteristischer Lage an der zentralen Ortsdurchfahrt stehende Gasthof ist wichtiges Zeugnis für das Gasthauswesen und die Wirtschaftsgeschichte von Billigheim im 19. Jahrhundert.

Die Madonnenstatue stand ursprünglich in einer Nische des Gasthauses Württemberger Hof. Der Typus der Immaculata, der auf der Weltkugel mit Schlange stehenden Muttergottes, verweist auf die unbefleckte Empfängnis. Als diese 1854 von Papst Pius IX. zum Dogma erhoben wurde, erfuhr die Marienverehrung einen neuen Impuls und die Immaculata avancierte zu einer beliebten Darstellung.

Die Relieftafel stammt von einem Bildstock aus dem 18. Jahrhundert und ist heute in einer Hauswand eingemauert. Sie zeigt den Hl. Wandel, eine in den apokryphen Schriften beschriebene Szene aus der Kindheit Jesu, in der Jesus von seinen Eltern an der Hand geführt wird. Der Hl. Wandel, der auch als Rückkehr aus Ägypten, Rückkehr aus dem Tempel oder Gang der Heiligen Familie übers Gebirge bezeichnet wird, avancierte seit der Gegenreformation zu einem beliebten Bildmotiv.

Der Bildstock ist ein Vertreter einer Gruppe religiöser Kleindenkmale, die die Kulturlandschaft in katholischen Gebieten in besonderer Weise prägen. Wie viele andere auch wurde dieses Exemplar mehrfach erneuert und belegt damit die Kontinuität der von der Bevölkerung diesen Andachtsmalen entgegengebrachten Verehrung.

Der Bildstock ist ein Vertreter einer Gruppe religiöser Kleindenkmale, die die Kulturlandschaft in katholischen Gebieten in besonderer Weise prägen. Bei diesem Exemplar handelt es sich um ein qualitätvolles Beispiel des 18. Jahrhunderts, dessen Reliefdarstellung - eine Kreuzigungsgruppe - inhaltlich zu einem der am häufigsten vertretenen Motive zählt.

Die Hofanlage vermittelt ein anschauliches Bild der Lebens- und Wirtschaftsverhältnisse in Billigheim im 18. und 19. Jahrhundert und hat überdies ortsbaugeschichtlichen Zeugniswert.

Die qualitätvoll ausgeführte Kreuzigungsgruppe bezeugt beispielhaft die typische bildhauerische Gestaltung solcher im 18. und 19. Jahrhunderts vielerorts neu aufgestellten Andachtsmale. Sie ist ein wichtiger Vertreter dieser Gruppe religiöser Kleindenkmale, die die vom Katholizismus geprägte Region und ihre Kulturlandschaft prägen.

Der Friedhof von Billigheim überliefert anschaulich erhalten eine ländliche Friedhofsanlage aus dem 19. Jahrhundert, einer Zeit, in der vielerorts die Begräbnisplätze um die Kirchen vor allem aus Platz- und hygienischen Gründen aufgelassen und zahlreiche neue Friedhöfe außerhalb der Ortskerne angelegt wurden. Der Friedhof mit den qualitätvoll gearbeiteten Grabsteinen hat ortsgeschichtliche Bedeutung und ist Zeugnis der Bestattungskultur.

Der Friedhof von Katzental überliefert anschaulich erhalten eine kleine ländliche Friedhofsanlage. Zusammen mit dem qualitätvoll gearbeiteten Friedhofskreuz und Bildstock hat er ortsgeschichtliche Bedeutung und ist Zeugnis der Bestattungskultur.

Die Madonnenstatue ist Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität. Der Typus der Immaculata, der auf der Weltkugel mit Schlange stehenden Muttergottes, verweist auf die unbefleckte Empfängnis. Als diese 1854 von Papst Pius IX. zum Dogma erhoben wurde, erfuhr die Marienverehrung einen neuen Impuls und die Immaculata avancierte zu einer beliebten Darstellung.

Das in der Mitte des 19. Jahrhunderts errichtete Gebäude ist mit seiner rein massiven Bauweise und der spätklassizistischen Formensprache ein bauzeittypisches Beispiel für die Übertragung städtischer Architekturformen und neuer Baumaterialien in ländliche Regionen. Es belegt die jüngere Ortsbaugeschichte von Katzental.

Der Kilometerstein ist ein Zeugnis der systematischen Verkehrserschließung in der Peripherie des Großherzogtums Baden, die mit der Ausstattung der Straßen mit Wege- und Entfernungszeichen verbunden war. Mit seinen Entfernungsangaben belegt er zudem die Einführung des metrischen Maßes in Baden im Jahr 1872.

Die Katharinenkirche wurde 1751 anstelle eines Vorgängerbaus - von dem der untere Teil des Turms weiterverwandt wurde - als barocke Saalkirche errichtet. Das kleine Gotteshaus ist mit seiner bauzeitlichen Ausstattung ein anschauliches Beispiel für eine ländliche Filialkirche. Mit ihrem markanten Zwiebelturm hat sie wichtigen, prägenden Charakter für das historisch gewachsene Ortsbild und ist von zentralem orts- und siedlungsgeschichtlichem Zeugniswert für Katzental.

Die Hofanlage vermittelt ein anschauliches Bild der Lebens- und Wirtschaftsverhältnisse in Katzental in vergangenen Zeiten. Die kleine, 1832 angebrachte Pietà in einer Nische an der Giebelfront steht in der Tradition der Hausfigur und ist ein typisches Zeugnis der Frömmigkeit in der katholisch geprägten Region.

Das am Weg von Katzental nach Waldmühlbach in der Flur als private Stiftung errichtete Kruzifix ist charakteristischer Ausdruck der Frömmigkeit. Religiöse Kleindenkmale wie dieses prägen die Kulturlandschaft in katholischen Gebieten in besonderer Weise.

Bei diesem Bildstock handelt es sich um eine ungewöhnliche Kombination aus einem alten Wegweiserstein und einem in den 1950er-Jahren aufgesetzten Holzhäuschen mit Madonnenstatue. Als anschauliches Beispiel der auch in der 2. Hälfte des 20. Jahrhunderts fortgeführten Tradition der Bildstocksetzung hat das Objekt kulturgeschichtlichen Aussagewert.

Der Wegweiser ist ein Zeugnis der systematischen Verkehrserschließung in der Peripherie des Großherzogtums Baden, die mit der Ausstattung der Straßen mit Wege- und Entfernungszeichen verbunden war. Bis zur Einführung des metrischen Maßes 1872 war die Wegstunde z.B. in Baden ein übliches Längenmaß.

Die am Weg von Katzental nach Elztal künstlich erstellte Felssteingrotte knüpft an die wichtige katholische Wallfahrt nach Lourdes an, wo dem Bauernmädchen Bernadette Soubirous am 11.2.1858 die unbefleckt empfangene Jungfrau Maria erschienen sein soll. In der Folge entstanden - auch in deutschen katholischen Gebieten - zahlreiche dieser sog. Lourdesgrotten. Sie sind für katholisch geprägte Regionen charakteristische kleine Andachtsstätten und Zeugnisse der allgemeinen Zunahme der Marienverehrung während des letzten Viertels des 19. Jahrhunderts.

Der Wegweiser ist ein Zeugnis der systematischen Verkehrserschließung in der Peripherie des Großherzogtums Baden, die mit der Ausstattung der Straßen mit Wege- und Entfernungszeichen verbunden war. Bis zur Einführung des metrischen Maßes 1872 war die Wegstunde z.B. in Baden ein übliches Längenmaß.

Die Hofanlage vermittelt ein anschauliches Bild der ländlichen Lebens- und Wirtschaftsverhältnisse im 18. und 19. Jahrhundert. Charakteristisch sind das giebelständig zur Straße orientierte Wohnstallhaus mit der quer dazu stehenden Scheune im rückwärtigen Teil der Parzelle und die Gruppierung der Gebäude um einen zur Straße offenen Innenhof. Das Anwesen hat siedlungs- und ortsgeschichtlichen Zeugniswert für Sulzbach.

Die Linde ist ein wichtiges Zeugnis für das Gasthauswesen des 19. Jahrhunderts in Sulzbach. Charakteristisch für solche Langgasthöfe sind die Dimensionen und die großen Stall- und Scheunengebäude zum Einstellen von Wagen und Zug- sowie Reittieren. Das Anwesen veranschaulicht eindrucksvoll die große Bedeutung, die Gasthäusern früher in den Dörfern als Treffpunkt und Festort zukam und die sich bereits an den im Verhältnis zu den Bauernhäusern besonders stattlichen Ausmaßen erkennen lässt.

Kellerhäuser dienten früher zur Vorratshaltung und boten kühle Räume für die Lagerung empfindlicher Lebensmittel. Über dem Keller befand sich meist noch ein Raum zur Lagerung verschiedenster Materialien. Mit der Einführung von Kältemaschinen am Ende des 19. Jahrhunderts verloren die Kellerhäuser allmählich ihre Bedeutung und sind daher heute nur noch selten überliefert.

Der Bildstock ist ein Vertreter einer Gruppe religiöser Kleindenkmale, die die Kulturlandschaft in katholischen Gebieten in besonderer Weise prägen. Der Typus der Immaculata, der auf der Weltkugel mit Schlange stehenden Muttergottes, verweist auf die unbefleckte Empfängnis. Als diese 1854 von Papst Pius IX. zum Dogma erhoben wurde, erfuhr die Marienverehrung einen neuen Impuls und die Immaculata avancierte zu einer beliebten Darstellung.

Wie in vielen Gemeinden so wurde auch in Sulzbach im 19. Jahrhundert der Begräbnisplatz auf dem Kirchhof aufgegeben und aus Platz- und Hygienegründen an den Ortsrand verlegt. Die Anlage ist Zeugnis der Siedlungs- und Religionsgeschichte. Hervorzuheben ist die als private Stiftung 1860 aufgestellte Kreuzigungsgruppe, die an die Auferstehung von den Toten, die den Gläubigen nach christlicher Auffassung durch den Kreuzestod ermöglicht wurde, erinnert.

Der Steg verband den Dorfkern mit den rechts des Sulzbachs gelegenen Wiesen und Feldern und ist damit ein Beleg der Verkehrs- und Siedlungsgeschichte.

Das Gebäude ist als gestelztes Wohnstallhaus ein Beispiel eines ländlichen Bautyps, der Wohnen und Wirtschaften unter einem Dach vereint. Es zeigt einen charakteristischen Aufbau mit Fachwerkwohnteil über massivem Stallgeschoss und belegt die stark von der Landwirtschaft geprägte Ortsbaugeschichte von Sulzbach im 18./19. Jahrhundert.

Bei den heute zu Wohnzwecken umgebauten Gebäuden handelte es sich ursprünglich um zwei Scheunen. Scheunen sind charakteristische Beispiele ländlicher Funktionsarchitektur und belegen die Vorratshaltung in früherer Zeit. Damit legen sie Zeugnis ab von der jahrhundertelang von der Landwirtschaft geprägten Geschichte von Sulzbach.

Das Pfarrhaus befindet sich in historisch-charakteristischer Lage neben der Pfarrkirche. Der stattliche freistehende Bau knüpft mit seinem hohen Krüppelwalmdach an die Tradition schlichter barockzeitlicher Pfarrhausbauten an und ist von Bedeutung für die Orts- und Kirchengeschichte von Sulzbach.

Die kath. Pfarrkirche St. Martin wurde 1836 unter Verwendung des mittelalterlicher Chorturms des Vorgängerbaus neu erbaut. Die sparsame und klare Gliederung wie auch der Bautypus sind kennzeichnend für den klassizistischen Kirchenbau der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Die Martinskirche hat wichtigen, prägenden Charakter für das historisch gewachsene Ortsbild des Dorfes und ist von hohem orts- und kirchengeschichtlichem Zeugniswert für Sulzbach.

Das Kruzifix ist ein für seine Entstehungszeit charakteristisches Beispiel der in katholischen Gebieten weit verbreiteten Tradition des Wegkreuzes, die auch innerörtlich Aufstellung fanden und so den Dorfraum quasi sakralisierten. Als Privatstiftung ist das Wegkreuz ein Zeugnis einer tief empfundenen Religiosität.

Die Stallscheune ist ein Beispiel ländlicher Funktionsarchitektur und belegt die Vorratshaltung in früherer Zeit. Damit legt sie Zeugnis ab von der jahrhundertelang von der Landwirtschaft geprägten Sulzbacher Orts- und Wirtschaftsgeschichte.

Lange Zeit wurden die evangelischen Sulzbacher Bürger von Neckarburken aus pastoriert. Nachdem die alte Kirche aus der Mitte des 18. Jahrhunderts 1860-1862 durch einen Neubau ersetzt worden war, erfolgte 1869 die Erhebung zur selbständigen Pfarrei. Der Kirchenneubau wurde im neugotischen Stil ausgeführt und stellt ein anschauliches bauzeittypisches Beispiel für die Sakralarchitektur des Historismus auf dem Lande dar. Er ist ein wichtiges bauliches Zeugnis der Konfessions- und Ortsgeschichte von Sulzbach.

Die vor dem südlichen Ortsausgang stehende Stadtmühle belegt das über Jahrhunderte wichtige Mühlengewerbe im Tal des Sulzbachs. Mit dem landwirtschaftlichen Nebengebäude veranschaulicht das Anwesen die Lebenswelt der Müller, die in der Regel eine Nebenerwerbslandwirtschaft betrieben.

Der Bildstock belegt die vom Katholizismus geprägte Glaubensidentität von Sulzbach. Das Relief zeigt den Hl. Wandel, eine in den apokryphen Schriften beschriebene Szene aus der Kindheit Jesu, in der Jesus von seinen Eltern an der Hand geführt wird. Der Hl. Wandel, der auch als Rückkehr aus Ägypten, Rückkehr aus dem Tempel oder Gang der Heiligen Familie übers Gebirge bezeichnet wird, avancierte seit der Gegenreformation zu einem beliebten Bildmotiv.

Eine beachtliche Anzahl der Bildstöcke - wie auch dieses Exemplar - belegen durch Renovationsinschriften früherer Jahrhunderte oder Verwendung von älteren Einzelteilen die Kontinuität der von der Bevölkerung diesen Andachtsmalen entgegengebrachten Verehrung. Als anschauliches Beispiel dieses Vorgangs besitzt der Bildstock kulturgeschichtlichen Aussagewert.

Das Kruzifix steht in charakteristischer Weise in der Flur zwischen Sulzbach und Mosbach an einer Weggabelung. Es ist ein anschauliches Zeugnis der katholischen Prägung der Region und der Frömmigkeit.

Friedhofskreuze sind charakteristische Ausstattungsstücke historischer Friedhofsanlagen. Sie gemahnen nicht nur an die Vergänglichkeit, sondern auch an die Auferstehung von den Toten, die den Gläubigen nach christlicher Auffassung durch den Kreuzestod Christi ermöglicht wurde. Das Kreuz ist damit bildlicher Ausdruck gelebter Frömmigkeit und der Hoffnung auf ein Leben nach dem Tod. Wie in diesem Fall auch wird der Bitte um göttlichen Beistand häufig auch explizit durch Inschriften Ausdruck verliehen.

Ein erster Kirchenbau in Waldmühlbach ist für das späte 13. Jahrhundert bezeugt. Dieser wurde vermutlich 1748 durch einen barocken Neubau ersetzt, der sich aber schon bald als zu klein für die Gläubigen von Waldmühlbach und der Filialgemeinde Katzental erwies. 1865 wurde ein Neubau beschlossen, der ab 1883 am Platz der alten Kirche realisiert wurde. Die zwei Jahre später fertiggestellte Kirche entstand nach Plänen von Ludwig Maier, dem Leiter des erzbischöflichen Bauamts in Mosbach. Sie ist neuromanischen Formen gestaltet, die sie als charakteristischen Vertreter des Historismus ausweisen und dokumentiert die Entwicklung des katholischen Kirchenbaus in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Die im Mittelpunkt des Dorfes auf einer leichten Anhöhe erbaute Pfarrkirche verleiht bis heute dem Ortsbild seine charakteristische Silhouette und ist zentrales Dokument der konfessionellen Geschichte von Waldmühlbach.

Der Bildstock steht in charakteristischer Weise an einer Weggabelung. Er ist eine der für katholisch geprägte Regionen charakteristischen kleinen Andachtsstätten und Zeugnis der allgemeinen Zunahme der Marienverehrung während des letzten Viertels des 19. Jahrhunderts.

Der heute nur noch als Fragment erhaltene Bildstock wurde 1741 als private Stiftung zwischen Waldmühlbach und Billigheim in der Feldflur aufgestellt. Er gehört zu einer Gruppe religiöser Kleindenkmale, die die Kulturlandschaft in katholischen Gebieten in besonderer Weise prägen.

Der in gasthaustypischer Lage an der zentralen Straßengabelung in Waldmühlbach stehende Falken ist wichtiges Zeugnis für das dörfliche Gasthauswesen des 19. Jahrhunderts. Charakteristisch für solche Gasthöfe sind die Dimensionen und das große Stall- und Scheunengebäude. Zudem belegen diese Gasthöfe bis heute den Verlauf der alten Landstraßen durch die Dörfer.

Das in ortsbildprägender Lage an der Dorfstraße unweit der Kirche stehende Pfarrhaus ist ein stattliches und aufgrund der gesellschaftlichen Stellung und Aufgaben der Pfarrer ortsgeschichtlich bedeutendes Gebäude. Es hebt sich durch die Dachform von der sonst üblichen Wohnbebauung als Gebäude mit Sonderfunktion ab und besitzt Zeugniswert für die Kirchen- und Ortsgeschichte von Waldmühlbach.

Die heute in die Wand des Pfarrhauses eingemauerte Bildtafel stammt vom Aufsatz eines Bildstocks aus dem 18. Jahrhundert. Das Relief zeigt den von zwei Heiligendarstellungen flankierten Hl. Wandel, eine in den apokryphen Schriften beschriebene Szene aus der Kindheit Jesu, in der Jesus von seinen Eltern an der Hand geführt wird. Der Hl. Wandel, der auch als Rückkehr aus Ägypten, Rückkehr aus dem Tempel oder Gang der Heiligen Familie übers Gebirge bezeichnet wird, avancierte seit der Gegenreformation zu einem beliebten Bildmotiv.

Als gestelztes Einhaus, in dem die Funktionen Wohnen, Tier- und Vorratshaltung unter einem Dach vereint sind, ist das Gebäude für die historische Hauslandschaft der Region charakteristisch. Es dokumentiert Lebens- und Wirtschaftsverhältnisse auf dem Land und hat ortsbaugeschichtlichen Zeugniswert.

Das Rat- und Schulhaus ist ein anschauliches Beispiel für einen öffentlichen Kommunalbau des

19. Jahrhunderts im Großherzogtum Baden. In für Landgemeinden charakteristischer

Weise kombiniert er aus finanziellen und organisatorischen Gründen Rathaus- und Schulfunktion unter einem Dach. Die Bedeutung als Verwaltungsmittelpunkt und Bildungsstätte des Ortes kommt auch durch den gestalterischen Aufwand, der deutlich über das Maß der örtlichen Wohnhausbebauung hinausgeht, sowie durch die Wappenschilder am Traufgesims zum Ausdruck.

Der unter dem erneuerten Wohnhaus erhaltene frühneuzeitliche Keller veranschaulicht vormoderne Vorratshaltung und hat siedlungsgeschichtlichen Zeugniswert für Waldmühlbach.

Das um die Mitte des 19. Jahrhunderts an der Dorfstraße erbaute Wohnhaus weist sich durch seine schlichte axialsymmetrische Fassadengliederung mit mittigem Portal, das durch eine gerade Verdachung betont wird, als Bau des Klassizismus aus. Damit ist es von Bedeutung für die jüngere Ortsbaugeschichte von Waldmühlbach.

Das Anwesen entspricht dem ländlichen Bautypus des Streckgehöftes, der aus einem Wohnteil und daran angebauter Scheune besteht. Es vereint die Funktionen Wohnen und Wirtschaften unter einem Dach und belegt somit die Arbeits- und Lebensverhältnisse in Waldmühlbach an der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert. Mit seiner dekorativen Fassade ist der Wohnteil ein bauzeittypisches Beispiel für die Übertragung städtischer Architekturformen und neuer Baumaterialien auf das Bauernhaus.

Die Mariensäule ist ein für ihre Entstehungszeit charakteristisches Beispiel der in katholischen Gebieten weit verbreiteten Tradition der Bildstöcke, die auch innerörtlich Aufstellung fanden und so den Dorfraum quasi sakralisierten. Der Typus der Immaculata, der auf der Weltkugel mit Schlange stehenden Muttergottes, verweist auf die unbefleckte Empfängnis. Als diese 1854 von Papst Pius IX. zum Dogma erhoben wurde, erfuhr die Marienverehrung einen neuen Impuls und die Immaculata avancierte zu einer beliebten Darstellung.

Der am westlichen Ortsrand von Waldmühlbach aufgestellte Bildstock ist ein anschaulich überliefertes Zeugnis einer in ländlichen katholischen Gebieten weit verbreiteten Tradition und Dokument der Frömmigkeit. Das Sujet des kreuztragenden Christus gehört seit der Spätgotik zu den Stationen des Kreuzwegs, wurde aber auch immer wieder in Bildstöcken verarbeitet.

Die künstlich erstellte Felssteingrotte knüpft vom Motiv her an die Marienerscheinung der Bernadette Soubirous am 11.2.1858 in Lourdes an. Zur Erinnerung an dieses Ereignis entstanden vielerorts immer gleiche - auf ein Vorbild von Jerome Fabisch aus dem Jahr 1864 zurückgehende - Darstellungen des in einer künstlichen Felsgrotte arrangierten Figurenpaares von Maria und Bernadette. Lourdesgrotten sind für katholisch geprägte Regionen charakteristische kleine Andachtsstätten und Zeugnisse der allgemeinen Zunahme der Marienverehrung während des letzten Viertels des 19. Jahrhunderts.

Das qualitätvoll ausgeführte Kreuz mit der trauenden Muttergottes bezeugt durch seine anschauliche Überlieferung beispielhaft die typische bildhauerische Gestaltung solcher im späten 19. Jahrhundert vielerorts neu aufgestellten Weg- und Flurkreuze. Es ist ein wichtiger Vertreter dieser Gruppe religiöser Kleindenkmale, die die vom Katholizismus geprägte Region und ihre Kulturlandschaft prägen.

Der Bildstock ist ein bildlicher Ausdruck der Frömmigkeit und ein charakteristischer Vertreter einer Gruppe religiöser Kleindenkmale, die die Kulturlandschaft in katholischen Gebieten in besonderer Weise prägen. Das Relief stellt das in der Basilika St. Georg in Walldürn verehrte Korporale, eine mittelalterliche Altardecke mit dem Bild des Gekreuzigten, dar. Im Jahr 1330 stieß der Walldürner Priester Heinrich Otto aus Unachtsamkeit den bereits konsekrierten Messkelch um. Der vergossene Wein nahm auf dem Tuch die Gestalt des Gekreuzigten und elf einzelner Häupter Christi mit Dornenkrone an. Nachdem der erschrockene Priester das Tuch 50 Jahre hinter einem Stein des Altars versteckt gehalten hatte, erleichterte er auf dem Sterbebett sein Gewissen. Nachdem das Leinentuch an der von ihm genannten Stelle gefunden wurde, erlangte das wundersame Blutbild eine große Bekanntheit und Verehrung, sodass Walldürn seit dem 15. Jahrhundert zu einem beliebten Wallfahrtsort avancierte.

Das Gebäude ist ein anschaulich überliefertes Beispiel eines Wohnstallhauses aus dem späten 19. Jahrhundert. Mit seinem bis heute ablesbaren massivem Stallteil im Erdgeschoss belegt es die von Landwirtschaft geprägte Ortsbaugeschichte von Waldmühlbach.

Der Bildstock ist ein bildlicher Ausdruck der Frömmigkeit und ein charakteristischer Vertreter einer Gruppe religiöser Kleindenkmale, die die Kulturlandschaft in katholischen Gebieten in besonderer Weise prägen.

Das Anwesen entspricht dem Typus des Streckgehöftes. Es zeigt einen charakteristischen Aufbau mit Wohnstallhaus und firstparallel angebauter Scheune. Es ist ein anschaulich überliefertes Beispiel dieses ländlichen Bautyps, der Wohnen und Wirtschaften unter einem Dach vereint. Die in einer verglasten Nische stehende Madonna ist ein charakteristisches Beispiel einer zum Schutz des Anwesens aufgestellten Hausfigur.

Der an einer Weggabelung stehende Bildstock ist ein anschauliches Zeugnis für die katholische Glaubensidentität von Waldmühlbach, dessen Umgebung durch zahlreiche derartige Andachtsstätten geprägt ist. Mit der Darstellung der Pietà ist er ein sprechendes Dokument der Frömmigkeitspraxis im 18. Jahrhundert

Der barocke Reliefaufsatz wurde auf einer neu angefertigten Säule mit Sockel 2010 an diesem Ort aufgestellt. Die Kreuzigungsgruppe zählt inhaltlich zu einem der am häufigsten vertretenen Motive bei Bildstöcken. Interessant ist hier der beigefügte Kreuzanbeter, der wohl den frommen Stifter des Andachtsmals darstellt.

Der Kilometerstein ist ein Zeugnis der systematischen Verkehrserschließung in der Peripherie des Großherzogtums Baden, die mit der Ausstattung der Straßen mit Wege- und Entfernungszeichen verbunden war. Mit seinen Entfernungsangaben belegt er zudem die Einführung des metrischen Maßes in Baden im Jahr 1872.

Der Bildstock ist ein anschauliches Zeugnis für die katholische Glaubensidentität von Waldmühlbach, dessen Ortsbild und Umgebung durch zahlreiche derartige Andachtsstätten geprägt sind. Mit der Darstellung der Pietà ist er ein sprechendes Dokument der Frömmigkeitspraxis im späten 19. Jahrhundert und belegt in der anspruchsvollen plastischen Gestaltung des Aufsatzes der Figurengruppe die regionale Steinmetzkunst jener Zeit.

Der Bildstock ist ein Vertreter einer Gruppe religiöser Kleindenkmale, die die Kulturlandschaft in katholischen Gebieten in besonderer Weise prägen. Die Reliefdarstellung - eine Pietà - zählt inhaltlich zu einem der am häufigsten vertretenen Motive. Die Darstellung der trauernden Gottesmutter mit dem vom Kreuz abgenommenen toten Sohn auf dem Schloss sollte die vorbeigehenden Gläubigen zur Andacht und Kontemplation einladen.