湯沐邑

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湯沐邑（とうもくゆう、ゆのむら）とは、古代中国と、飛鳥時代から平安時代までの日本が定めた制度であり、一部の皇族に与えられた領地を指す。国と時代により実態が大きく異なる。

中国の湯沐邑

周代の湯沐邑

湯沐邑（とうもくゆう）は周の制度として始まった[1]。文献初見は『春秋公羊伝』隠公3年3月条である。そこでは、邴（へい）は鄭の湯沐邑であるとして、湯沐邑について解説する。それによれば天子が泰山を祭るとき、諸侯もみな泰山の下に従う。そのとき諸侯はみな湯沐のために邑を持つという。また『礼記』王制篇に、方伯が天子に朝するときにはみな天子の県内に湯沐の邑を持つとある。どちらも斎戒沐浴を名目とするが、遠くから来る諸侯と従者、使者の滞在に必要なものを、現地で満たすために与えられたのであろう。

戦国時代と漢代の湯沐邑

戦国時代には、湯沐邑は君主が与える領地を意味するものになった。魏無忌（信陵君）が趙の王から鄗（こう）を湯沐邑として与えられたことが、『史記』信陵君伝[2]にある。

前漢の高祖劉邦は皇帝になってから、「朕は沛公からはじめて暴虐を誅し、ついに天下を得た」として、挙兵の地である沛を自分の湯沐邑[3]にして、沛の税や労役負担を軽減した。生地である豊も同様にした[4]。皇帝の湯沐邑はこの一例のみで、その後は皇族が湯沐邑を与えられた。

前・後の漢代に湯沐邑を与えられたのは、皇太子、皇后、皇太后、廃王、廃王女、公主、王女、皇后の生母である。太子の湯沐は、『後漢書』班彪伝に、旧制で10県とある。後に増やされたらしく、『漢旧儀』には、皇后・太子は各40県を食み、湯沐邑というとある。漢代の皇族男子は通常諸侯王や列侯になって、与えられた領地を統治した。それ以外の皇族に湯沐邑が与えられ、統治権を持たず、税収を手に入れるだけだった。湯沐邑を与えられたのが皇族女子と廃王に偏るのはこのためである。

日本の湯沐邑

湯沐邑の丹治部

湯沐邑（とうもくゆう、ゆのむら）の用例として最も古い時代を参照するものとしては、平安時代初期の815年に作られた『新撰姓氏録』に、「諸国に多治部を定めて皇子の湯沐邑にした」とある[5]。この皇子は後の反正天皇にあたり、多治部を宰領した者が丹比連を名乗ったのが丹比氏[6]のはじまりと伝える[7]。しかしこれは、5世紀に湯沐邑があった証拠にはならず、名代・子代を9世紀初めの制度に呼び替えたものと思われる[独自研究?]。

壬申の乱の時の湯沐邑

『日本書紀』巻28、いわゆる「壬申紀」[8]は、天武天皇元年（672年）の1年間を記し、そのほとんどを壬申の乱にあてる。その中に湯沐令への言及が2箇所、湯沐への言及が1箇所ある。「湯沐邑」という語そのものは見えないが、「湯沐」や「湯沐令」（ゆのうながし）[9]は湯沐邑から派生した語なので、元となる湯沐邑もあったと考えられる。その時代に中国を支配した唐王朝に湯沐邑はなかったので、日本の「湯沐邑」は漢代の制度からとったと思われる[独自研究?]。

大海人皇子は自ら行動を起こす2日前、6月22日に使者を出し、美濃国安八磨郡（安八郡）の湯沐令であった多品治[注釈 1]に、兵を挙げて不破道を塞ぐよう命じた[注釈 2]。これを受けて25日までに美濃の兵3000が大海人皇子のためにこの街道をふさいだ。この兵を湯沐邑の兵力とみる説と、美濃国全体の兵力とする説とがある[要出典]が、いずれの場合でも安八磨郡の湯沐邑が真っ先に軍事行動を起こしたことは確実である[独自研究?]。

同月24日、皇子は伊勢に向かう途中で、菟田郡家のそばで湯沐の米（ユノヨネ[9]）を運ぶ伊勢国の駄50頭に会った。翌25日、伊勢の鈴鹿郡家で、国司守の三宅石床[12]、介の三輪子首、湯沐令の田中足麻呂、高田新家が出迎えた。

後の律令制の下での食封の規模をあてはめれば、湯沐邑は安八磨郡の一部ではなく、郡全体にあたるのではないかと考えられ、その郡の範囲は後の池田郡を含み、さらに広かった可能性もある。田中足麻呂[13][14]については、多品治と同じく安八磨郡の湯沐邑の令だったとする説と、伊勢国に別の湯沐邑があったとする説[要出典]がある。後の律令制の湯沐邑は収入源でしかないが、この頃の湯沐邑と皇子との関係には密接なものがあったと推察される[要説明]。

律令制の湯沐邑

→「大宝律令」、「養老律令」、および「禄令」も参照

律令制度では、東宮（皇太子）と中宮（皇后）のために湯沐邑が置かれた。もっとも、日本においては壬申の乱のように東宮が湯沐邑を経済的基盤として国家に対抗することを防ぐために、大宝令、養老令制定時には中宮のみ2000戸の中宮湯沐が置かれ、東宮には湯沐邑の代替として毎年、東宮雑用料[注釈 3]）が支給された（禄令封戸条）。

光仁天皇の時代[注釈 4]になって、山部親王（後の桓武天皇）のために特に東宮湯沐1000戸が与えられ[17]、延喜式の段階では東宮湯沐として中宮と同様の2000戸が支給されるようになり[20]、なお東宮雑用料[21]も併給されている[注釈 5]）。令制では別に封戸[23]があり、他の皇族と臣下に与えられた。封戸と湯沐は呼び方の違いであり、実質は同じである。

後嵯峨上皇[注釈 6]は遺詔により、後深草天皇に湯沐の邑として長講堂領を与えた[24]。

参考文献

本文の典拠、脚注に用いた。 主な執筆者、編者の順。

  • 飯田武郷「索引」『日本書紀通釈』日本書紀通釈刊行会、1940年、493（コマ番号：264）頁。NDLJP:1115870。昭和15年発行。
  • 押部佳周（著）、大阪歴史学会（編）「天智朝の官制」『ヒストリア : journal of Osaka Historical Association』第76号、大阪歴史学会、1977年9月、5-6,19（コマ番号：4-5,11）、doi:10.11501/12533809、NDLJP:12533809、国立国会図書館書誌ID:000000020027。
  • 児玉幸多、吉村武彦 編『日本の歴史』 3巻（集英社版）、集英社、1991年8月、（コマ番号：139,141,142）頁。doi:10.11501/13164203。ISBN 4-08-195003-2。全国書誌番号:91056341、国立国会図書館書誌ID:000002121706。
    • （コマ番号：139）（略）『日本書紀』巻28は「壬申紀」ともいう。天智帝の死去から物語ふうに詳しく記している。（後略）
    • （コマ番号：141）（略）その上巻が「壬申紀」とも呼ばれる壬申の乱の記述である。下巻はほかの巻のように即位後の実録ふうの記述（後略）
    • （コマ番号：142）（略）『書紀』の壬申紀は、高祖を記した『前漢書』高帝紀と『後漢書』光武帝紀からの潤色がめだつ。大海人ばかり（後略）
  • 司馬遷 著、吉田賢抗 訳『史記』 第2巻《新釈漢文体系》、明治書院、1973年。
  • 曾我部静雄「漢の湯沐の邑と両漢建国者が出身地に与えた特権」『集刊東洋学』第12号、1964年。[25]
  • 帝国学士院 編「第4章 皇嗣 §第三款 皇嗣の待遇」『帝室制度史』 第4巻《昭13至17》、ヘラルド社。doi:10.11501/1246193。NDLJP:1246193。
    • 417ページ（コマ番号：215）（略）春宮坊頓給料は、皇太子の冊立に当たり（略）延喜式に（略）民経紀寛喜3年11月の條に（略）
    • 418ページ（コマ番号：216）（略）封戸に付いては、延喜式に「東宮湯沐二千戸」とあり、皇太子に封戸を給せられしこと明らかなれども、日本紀略康保4年9月の條には「東宮封千戸」とあり、また時に臨みて本封の外に加給せらるる（後略）
    • 418ページ（コマ番号：216）（略）大宝令に其の制あり、「東宮1年雜用〓〔米偏に斤〕、絁300疋、綿500屯、糸500絢（中略）延喜式にも亦、雑用料として（略）同様の数量品目を掲げ、その外御被料として長絹20疋、白綿200屯を官に申請すべき（後略）
    • 479ページ（コマ番号：246）（略）東宮封戸 | 11 延喜式民部22上、凡食封者、東宮2000戸（略）延喜式43春宮坊、東宮湯沐2000戸（後略）
  • 藤堂元甫『三国地誌』 上、第8冊（巻1至56）、大日本地誌大系刊行会〈大日本地誌大系〉、1916年、18（コマ番号：22）頁。doi:10.11501/952763。NDLJP:952763、国立国会図書館書誌ID:000000567772。「大正5年発行」
  • 野村忠夫「村国連男依とその一族」『岐阜大学研究報告・人文科学』第4号、岐阜大学、1956年。[26]
  • 松本仁吉、松本謙堂『日本小歴史 : 試験答案』積善館、1892年、（コマ番号：35）頁。NDLJP:814450。「明治25年発行」
  • 山下信一郎「皇親給禄の諸問題」『日本古代の国家と給与制』吉川弘文館、2012年。[27]
  • 横田健一「壬申の乱前における大海人皇子の勢力について」『白鳳天平の世界』創元社、1973年。[28]
  • 横田健一「上代皇室の湯沐邑の源流について」『古代文化』1-2（資料の詳細不明）

関連資料

脚注

関連項目

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