白昧淳

『日本書紀』崇峻元年条によると、白昧淳は、588年（百済威徳王35年）、露盤博士として恩率の首信・徳率の首信・徳率の蓋文・那率の福富味身ら修信使の一行として、寺工・瓦博士・画工・書人の陽古とともに倭国へ行った^[1]。

露盤は、鑪盤または鏤盤ともいう仏塔の相輪部をいうが、露盤博士は塔の建立を担当する鋳造技術者である^[7]。

『日本書紀』に従えば、百済は588年（威徳王35年）に当時、日本の大臣であって崇仏論者であった蘇我馬子の要請で、百済国師慧聡、僧侶の令斤・恵寔を始めとして、寺工の太良未太と文賈古子、露盤博士の白昧淳、瓦博士の麻奈文奴・陽貴文・㥄貴文・昔麻帝弥、画工の白加らを派遣したという^[1]。

伊藤義教、井本英一、鈴木靖民などは、復原した人名の原語に差異がみられるものの、日本へ派遣された寺工の太良未太、文賈古子、露盤博士の白昧淳、瓦博士の麻奈文奴、陽貴文、㥄貴文、昔麻帝弥、画工の白加、陽古などの工人たちはいずれもイラン系（ペルシア）胡人である点では意見が一致している^[2][3][4][5]。

百済が中国南朝と密接な交流があったことは、インドの僧摩羅難陀によって東晋から仏教が伝来されたことからも明らかであるが、百済は、高句麗、新羅と比較しても中国南朝との交渉が盛んであり、黄海を渡れば近いという地勢的な事情により、中国南朝からの渡来人も多かった^[8][9]。『梁書』列伝東夷条の新羅に関する記述に「語言待百済而後通焉」とあり、中国人が新羅人と会話するときは、百済人を通訳にたてるのが常であった^[8]。中国南朝には早い時代からイラン系（ペルシア）胡人、アラブ人商人たちが進出しており^[10]、法興寺の造営に携わった百済の工人たちも、そのような経路をとって百済に至ったイラン系（ペルシア）胡人か、その子孫とみられる^[2][3][4]。

白昧淳は、日本最初の仏教寺刹であり、蘇我氏の氏寺として日本の奈良市にある法興寺（一名、飛鳥寺）または元興寺をともに創建した^[1]。『元興寺縁起』に伝わる露盤銘には「鏤盤師 自昧淳^{[* 3]}」と記録されている。

1. ↑ あるいは「白味淳（はく みじゅん、朝鮮語: 백 미순（ペンミスン）」ともいう。
2. ↑ 百済の時、16官等中、七番目の等級である。百済#官制参照。
3. ↑ 「白昧淳」の誤記と推定される。

1. 1 2 3 4 『日本書紀』  (中国語) 巻第21崇峻天皇紀, ウィキソースより閲覧, "是歳。百濟國遣使并僧惠總。令斤。惠寔等。獻佛舍利。百濟國遣恩率首信。德率蓋文。那率福富味身等進調。并獻佛舍利。僧聆照律師。令威。惠衆。惠宿。道嚴。令開等。寺工太良未太。文賈古子。鑪盤博士將德白昧淳。瓦博士麻奈文奴。陽貴文。㥄貴文。昔麻帝彌。畫工白加。蘇我馬子宿禰請百濟僧等。問受戒之法。以善信尼等付百濟國使恩率首信等。發遣學問。』壤飛鳥衣縫造祖樹葉之家。始作法興寺。此地名飛鳥眞神原。亦名飛鳥苫田。●是年也太歳戊申。" 下線・太字強調は引用者（井上光貞監訳、佐伯有清・笹山晴生訳　『日本書紀II』〈中公クラシックス〉J19、中央公論新社を参考に文字を改めた）。ただし、『日本書紀』のこの記述は崇峻天皇即位の元年とされているが、『日本書紀』の紀年では崇峻天皇は587年ごろ即位したことになるので、年代にはややズレがある。
2. 1 2 3 伊藤義教『ペルシア文化渡来考―シルクロードから飛鳥へ』岩波書店、1980年、48-68頁。 
3. 1 2 3 井本英一『古代の日本とイラン』学生社、1980年1月1日、9-14頁。ISBN 4311200382。 
4. 1 2 3 鈴木靖民『太良未太』朝日新聞出版〈朝日日本歴史人物事典〉、1994年11月1日。ISBN 4023400521。 
5. 1 2 松木明知 (1983年10月). “欽明朝に来日した百済の医師王有稜陀について”. 日本医史学雑誌 29(4) (日本医史学会): p. 449 
6. ↑ 伊藤義教『ゾロアスター教論集』平河出版社、2001年10月1日、167頁。ISBN 4892033154。 
7. ↑ 井上光貞・佐伯有清・笹山晴生 訳『日本書紀II』中央公論新社〈中公クラシックス〉、2003年、320頁。ISBN 4121600584。 
8. 1 2 犬飼隆『「鳥羽之表」事件の背景』愛知県立大学〈愛知県立大学文学部論集 国文学科編 (57)〉、2008年、6頁。 
9. ↑ 田村圓澄、黄寿永『百済仏教史序説』吉川弘文館〈百済文化と飛鳥文化〉、1978年10月1日。ISBN 4642020861。 
10. ↑ 杉山二郎『正倉院 : 流沙と潮の香の秘密をさぐる』瑠璃書房、1980年、175-176頁。