融

［僧］私は東国方から来た僧です。私はまだ都を見たことがありませんので、この度思い立ち、都に上ることにしたのです。
（中略）
［僧］急ぎましたので、早くも都に着きました。この辺りを六条河原院とかいうようです。しばらく逗留して、見物しようと思います。

［老人］早くも月が出る頃となって潮が満ち、塩竈の浦のうら寂しい景色であるよ。
［老人］陸奥の名所は多いが、塩竈の浦は格別である^{[注釈 2]}。境遇を恨んで過ごす老人の身は、頼りとする者もなく定めない。しかしそんな心も澄みわたる、水面に映る月。「水面に映る月を見て、月日を数えると、今宵が秋の真ん中の十五夜であった」という和歌があるが^{[注釈 3]}、そのとおり今宵は秋の真ん中の日だ。実に、塩竈の景色を移したここの月は、都の真ん中の月でもある。
（後略）

［僧］もし、そちらのご老人、あなたはこの辺りの人ですか。
［老人］そうです。この土地の潮汲みです。
［僧］これは不思議なこと、ここは海辺でもないのに、潮汲みというのは間違いではないか、ご老人。
［老人］なんと興ざめな。それではここをどこだと思っておいでですか。
［僧］ここは六条河原院と伺っています。
［老人］河原院はまさに塩竈の浦なのです。融の大臣が陸奥の千賀にある塩竈の浦を都の中に移した海辺ですので、その有名な河原院でたとえ川の水を汲んでも、池の水を汲んでも、塩竈の浦人ということになるのですから、潮汲みであると思われませんか。
［僧］確かに確かに、陸奥の千賀の塩竈を都の中に移されたということは聞き及んでおります。それではあそこにあるのが籬が島（塩竈の浦に浮かぶ島で、歌枕）になるのでしょうか。
［老人］そうです、あれこそ籬が島です。融の大臣がいつもお舟をお寄せになって、ご酒宴の遊舞を様々楽しんでいたところです。おや、月が出てきました。
［僧］本当に、月が出てきました。あの籬が島の森の梢に、鳥が止まってさえずり、柴門^{[注釈 6]}に落ちる月光までも、昔の秋^{[注釈 7]}に返るということが、我が身のことのように思われます。
［老人］なんと、この眼の前の景色がお僧自身のことのように思われるとは、ひょっとして賈島の詩の言葉ではありませんか。「鳥は宿す池中の樹……」
［僧］「僧は敲く月下の門」
［老人］（賈島が「推敲」の故事で悩んだように）「推す」とするか
［僧］「敲く」とするか
［老人］その古人の心が
［老人・僧］いま目の前の秋暮の景色に表れている。
――本当に、遠い昔のことも月のもとでは近く感じられる。千賀の塩竈の浦の秋も半ばで、松風も吹いているようだ。霧で籬が島は隠れている。さあ、私も籬が島の方に近づき、昔の跡を見、千賀の浦を眺めよう。

［僧］塩竈の浦を都の中にお移しになった由来をお話しください。
［老人］嵯峨天皇の御代に、融の大臣が陸奥の千賀の塩竈の眺望のことをお聞き及びになり、この場所（都）に塩竈の景色を移そうとして、あの難波津の浦から、毎日海の水を汲んでこさせ、ここで塩を焼かせ、生涯、御遊の楽しみの種となさいました。しかし大臣が亡くなった後はこれを相続して楽しむ人もいなかったので、浦はそのまま干潟となって、池辺に淀んで溜まった水は、雨水がたまったものにすぎない。昔の入り江には、落ち葉が散り浮かび、松陰を洩れる月でさえきれいに映ることがない。秋風の音だけが残るばかりだ。だから和歌でも「あなた（融の大臣）がいらっしゃらなくなって、塩を焼く煙が絶えた塩竈が、物寂しく見渡されることだ」^{[注釈 11]}と紀貫之も詠んだのです。
――本当に、見渡すと、月の光だけが満ちている塩竈は、物寂しく荒れ果ててしまい、後世の今も塩が染み付いていて、私の身にも老いの波が寄せ返すようだ、ああ昔が恋しい。
――恋しい恋しいと、慕っても嘆いても甲斐がない。渚の浦千鳥のように、声を上げて泣くばかりだ。

［僧］もしご老人、見渡せる山々はみな名所なのでしょう。それをお教えください。
［老人］そうです、みな名所です。お尋ねください、教えて差し上げます。
［僧］まず、あちらに見えているのは音羽山でしょうか。
［老人］そうです、あれこそ音羽山ですよ。
［僧］「音羽山のことは話に聞きつつも、逢坂の関のこちら側で逢わずに年月が過ぎていくことだ」^{[注釈 12]}という歌がありますから、逢坂山もほど近くなのでしょうね。
［老人］おっしゃるように「関のこちら側」という歌はありますが、（ここからは）逢坂山は関のあちら側に当たるので、音羽山の峰に隠れて、この辺りからは見えないのです。
［僧］それでは、音羽山の峰に続いて順々にある山並みの名所名所をお語りください。
［老人］言葉で語っていてはきりがありませんが、歌の中山と呼ばれる清閑寺。今熊野というのはあのことです。
［僧］そしてその端に続いている里にひと塊の森の木立がある。
［老人］それを目印にご覧ください。まだ時雨には早い^{[注釈 13]}中秋なので、紅葉もまだ青い稲荷山です。
［僧］風が吹く夕暮れ時、行く雲の端に、梢がまだ青い秋の様子なのは。
［老人］今は秋ですが、春は花で知られる藤の森^{[注釈 14]}です。
［僧］青い空のもと、青々とした野山に続く里は何ですか。
［老人］あれこそ、「夕されば」
［僧］「野辺の秋風」
［老人］「身にしみて」
［僧］「鶉鳴くなる」
［老人］「深草山よ」^{[注釈 15]}と詠まれた深草山です。
――それに続いて木幡山、伏見の竹田、淀、鳥羽も見えている。
（後略）

［老人］興に乗って
――実に我が身を忘れてしまっていた。秋の夜の長物語をしても仕方ない。さあ、まずは潮を汲もう。と言って、担桶（たご）を持ち、衣の裾をからげ、潮を汲むと、濡れた衣の袖に月が映る。汲んだ潮を持って望潮（旧暦十五日の潮）の波打ち際に帰ってくる。波が打ち寄せる夜の中、老人の姿が見えていたが、潮煙にまぎれて、姿が見えなくなってしまった。

［僧］磯辺に、僧衣を片敷いて、一晩を過ごし、再び奇特を見ることができるかと思い、夢待ち顔で旅寝をすることだ。

［融］思い出すこともなく年月が経ったが、再び昔に立ち帰る。満ち潮の塩竈の浦人として今宵の月を見る。陸奥の千賀の浦は遠いが、遠い後の世までその名を残している公卿、融の大臣とは私のことだ。私は塩竈の浦に心を寄せ、あの籬が島の松陰に、明月のもと舟を浮かべた。月の宮殿の白衣の天人の袖^{[注釈 16]}も、十五夜に出たばかりの月の色だ^{[注釈 17]}。

［融］舞いながら何度も振る袖、そして幾重にも降り積む雪。
――袖をさすと、さし交わす桂の枝々に
［融］月の光が花のように散らされる風情。
――ここ都にも陸奥の白河と同じ有名な白川があり、その波が
［融］ああ趣深い、曲水の宴の盃。
［融］盃を受け、遊舞の袖が月の光を受ける。

――ああ趣のある舞だ。それにしても明月といっても、まだ新月から間もない頃の月が、宵々、光も形も小さいのは、どういうわけだろうか。
［融］それは西の山に、入り日がまだ近くにあるので、その光に月が隠されるのだ。たとえば、月のある夜は星の光が薄いのと同じである。
――春の始めには
［融］春霞で夕方の遠山がかすんで見える。
――その遠山は眉のように見え、三日月のようにも見える^{[注釈 18]}。
［融］三日月の形は舟にもたとえられている。
――また、水中に遊ぶ魚は
［融］（三日月を見て）釣り針かと疑い、
――雲の上を飛ぶ鳥は
［融］（三日月を見て）弓の姿かと驚く^{[注釈 19]}。
――しかし月は水に降ることはなく
［融］月を映す水も天に昇ることはない。
――鳥は池のほとりの樹にとまり
［融］魚は月下の波の下にひそむ。
――話を聞いても飽きることがない秋の夜だが
［融］夜明けを告げる鳥が鳴き
――夜明けの鐘も聞こえて
［融］月も早くも
――傾いてきて明け方となり、夢とも現とも分からない。この月の光に誘われて、融の大臣は月の都にお帰りになる様子だ。ああ名残り惜しげな姿だ。