Islam au Cambodge

Les Chams ont leurs propres mosquées. En 1962, on comptait environ 100 mosquées dans le pays. À la fin du XIX^e siècle, les musulmans au Cambodge forment une communauté unifiée sous l'autorité de quatre dignitaires religieux — mupti, tuk kalih, raja kalik, et tvan pake. Un conseil de notables dans les villages Chams comprenait un hakem et plusieurs katip, bilal, et labi.

Les quatre hauts dignitaires et le hakem étaient exemptés d'impôts et ils étaient invités à prendre part aux principales cérémonies à la cour du roi. Quand le Cambodge devient indépendant, la communauté musulmane a été placée sous le contrôle d'un conseil de cinq personnes qui servait d'ambassadeur.

Un Hakem est à la tête de chaque communauté musulmane avec un imam qui dirige les prières et un bilal qui appelle à la prière.

Chaque année, quelques Chams vont étudier le Coran à Kelantan en Malaisie, quelques-uns vont à La Mecque. Dans les années 1950 on estime que 7 % des Chams avaient fait le pèlerinage et pouvaient porter le fez ou le ruban en signe d'accomplissement.

Souvent, les Chams associent des pratiques préislamiques, un peu comme leurs frères séparés du Viêt-Nam. Les religieux dignitaires s'habillent en blanc et se rasent entièrement la tête. Les Chams croient souvent en la magie et à la sorcellerie et ils attachent une grande importance en l'absorption des boissons magiques qui éviteraient les maladies ou la mort soudaine. Souvent, ils n'ont que peu d'intérêt pour le pèlerinage ou les cinq prières journalières. Les Chams orthodoxes ont une vision plus conformiste de par leurs relations avec les Malais avec qui des mariages ont souvent lieu.

Des conflits entre les traditionalistes et les orthodoxes se sont développés entre 1954 et 1975, parfois chacun pouvait avoir sa propre mosquée.