Utilisateur:Noelbabar

En 2005, le journal Le Monde qualifie Wikipedia d'« encyclopédie libertaire sur le Net », en précisant « Ce projet d'encyclopédie en ligne est atypique, proche de l'utopie libertaire. Car elle est entièrement rédigée par des bénévoles ­ - n'importe qui peut l'enrichir et la faire évoluer. Elle est également publiée par une société à but non lucratif. L'état d'esprit de ce village global de la connaissance a été voulu démocratique, communautaire, coopératif par Jimmy Wales. »^[2].

Ne nous trompons pas sur le sens de la démarche. Le but n'est pas de permettre à chacun de participer à l'élaboration des savoirs, mais de permettre à tous d'avoir accès aux savoirs. Ce n'est pas tout à fait la même chose...

Le rôle de l'encyclopédie n'est pas d'avoir le monopole de la diffusion des savoirs, juste d'en organiser la transmission en fonction de la pertinence des sources...

Un exemple ? L'article gradualisme révolutionnaire (page « protégée pour en éviter la création ») a été supprimé de Wikipedia le 4 mars 2012 dans une procédure de Pages à supprimer qui à mobilisée... trois (3) avis . Heureusement, le savoir reste disponible. À chacun-e d'en faire son miel...

Les seuls combats perdus d'avance sont les combats que l'on renonce à mener.

Wikipédia n'est pas un « projet sympa » pour se faire des ami-e-s. C'est un espace collectif public (pas un réseau social) à l'image de la société qui vous entoure : vous y croiserez des gens de droite (extrême), des réacs pur jus, des Hoministes ou simplement des « propriétaires-de-leur-page »... Peu importe vos convictions, seules les qualités de vos sources importent !

Ne perdez pas votre temps précieux (un jour ou l'autre, votre compte s'éteindra) dans des polémiques stériles, mais apportez vos connaissances personnelles là où elles peuvent éclairer la lectrice ou le lecteur.

Ne pas confondre la neutralité du propos et la neutralité du projet

• Pendant la guerre d'Espagne, espérant la victoire de Franco contre la Révolution sociale espagnole de 1936, les conservateurs britanniques étaient neutres, obligeant la France du Front populaire à une politique de non intervention (d'abandon), pendant que les fascistes italiens et les nazis allemands envoyaient des troupes combattre, sur le terrain, les partisans de la République espagnole^[3]. On connaît la fin de l'Histoire...

• Pendant la Deuxième Guerre mondiale et le massacre industriel des camps de concentration, la Suisse était neutre et engrangeait les biens des Juifs en cavale et les tonnes d'or raflées dans les territoires occupés par l'Allemagne nazie en quête de devises solvables pour acheter des armes et du pétrole...

• Sur Wikipédia, nous sommes censés « Supposer la bonne foi »... alors que nous apprenons tous les jours à nos enfants à se méfier des gens (des adultes) qui communiquent sous pseudonymes sur la toile...

Association d'idées, association de connaissances

• La démarche encyclopédique n'est pas "neutre", elle cherche à mettre en relation (1+1=3 : la synthèse de 2 connaissances inter-connectées est supérieure à leur addition) des connaissances avérées et vérifiables afin de permettre au lecteur de se faire sa propre opinion sur le sujet abordé. Cette relation crée un savoir "nouveau" qui bouscule parfois les certitudes "évidentes" acquises.

• C'est une démarche engagée vers de nouvelles connaissances, et donc vers la transgression des connaissances conformistes et bien-pensantes du passé : si Galilée n'avait pas affronté, et subi la répression des autorités de l'Eglise catholique, la Terre serait aujourd'hui encore toujours... plate.

créer / supprimer

• Ne vous rêvez pas en vestale, destinée par les dieux, à délivrer LA vérité. Pour trois corrections (mineures) d'articles, combien de jeunes wikipidédien-ne-s parti-e-s en courant ?
• Ne vous perdez pas dans des interventions secondaires (et souvent sans réelle importance, de détail, de ponctuation ou d'ortograf), mais concentrez-vous sur les articles où vous avez une réelle compétence.

Faire et défaire, c'est toujours travailler

• Wikipedia, et c'est toute la richesse du projet, est une encyclopédie en perpétuelle évolution grâce aux contributions des savoirs de toutes et de tous (IP ou contributeurs). Mais ne soyons pas naïfs. Ce qui aujourd'hui est construit avec rigueur, peut être déconstruit demain par d'autres contributions moins... rigoureuses. D'où l'importance d'avoir conscience, qu'ici, rien n'est jamais acquis. D'où l'importance du suivi des articles auxquels vous avez contribués (attention à la balayette plus ou moins bien intentionnée).

• Nous ne somme pas ici, que pour traduire en français, des articles du Wikipedia US (et toute l'idéologie qui va avec) ! Des sources francophones, un article nouveau, un sujet inédit...

(fin de sermon...)

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Dariusz Jemielniak, Common Knowledge : An Ethnography of Wikipedia

• en:Anarchism and Friedrich Nietzsche

• Aux origines culturelles : la contre-culture, les Freaks et la presse underground.
• Au croisement des Yippies et des Hippies : du festival de Woodstock (1969) au Jerry Rubin de Do It ! Scénarios de la révolution (1970).
• Une synthèse est-elle possible entre Street Fighting Man des Rolling Stones sur l'album Beggars Banquet (1968) et Imagine de John Lennon sur l'album Imagine (1971) ?
• Jean-Patrick Manchette pour la critique du terrorisme dans son polar Nada : il a fait réfléchir (et peut-être sauvé ?) toute une génération grâce à cette phrase, prononcée par le personnage (anarchiste) Buenaventura Diaz : Le terrorisme gauchiste et le terrorisme étatique, quoique leurs mobiles soient incomparables, sont les deux mâchoires du même piège à cons et aussi « Le desperado est une marchandise, une valeur d’échange, un modèle de comportement comme le flic ou la sainte. [...] C’est le piège qui est tendu aux révoltés, et je suis tombé dedans »^[5].
• Jean-François Bizot pour la publication d'Actuel (première époque) qui édite, en français, les planches de Robert Crumb et pour ses romans Les Déclassés (1976) et Les Années blanches (1979).
• Simon Leys qui a ouvert les yeux à de nombreux Mao-spontexs sur la réalité totalitaire de la révolution culturelle en Chine par son ouvrage Les Habits neufs du président Mao (1971) avant le fameux Révo. cul. dans la Chine pop. en 1974. Merci...
• Olivier Rolin pour son roman Tigre en papier où le narrateur, Treize, plonge dans son passé à la recherche de ses années de rêve et de poudre.
• Les punks pour le sang neuf qu'ils apportent, dans les années 70, au mouvement libertaire groupusculaire.
• Vicente Aranda pour son film Libertarias (1996) qui nous fait vivre le quotidien, en été 1936, de jeunes Barcelonaises des Mujeres Libres engagées dans les milices du POUM et sur le même thème Land and Freedom (1995) de Ken Loach.
• Claude Arnaud pour son roman Qu'as tu fait de tes frères ? (2010) inspiré par son parcours personnel : Nous croyions avoir l'éternité devant nous, dans les années 70. Nous étions convaincus d'être nés jeunes et joyeux, comme nos parents étaient nés vieux et soumis. Notre âge était notre essence, notre désinvolture allait nous préserver contre toute dégradation. "On n'est pas contre les vieux, mais contre ce qui les fait vieillir !", criions-nous, certains que cette honte nous serait épargnée (page 357).
• Michel Onfray pour la description, dans l'introduction de son livre Politique du rebelle (Grasset, 1997), de son arrivée à l'âge de 16 ans, dans le monde du travail^[6].

• Aux origines politiques : La nouvelle gauche, le Mouvement du 22-Mars et Mai 68. Le mouvement international contre la guerre du Viêt Nam.
• Bakounine. La Liberté (choix de textes, JJ Pauvert éditeur, 1965), un petit livre de citations thématiques qui fit redécouvrir l'actualité de l'anarchisme dans les années 60 (simple, direct, de lecture facile et accessible).
• Nestor Makhno, Voline et l'Armée révolutionnaire insurrectionnelle ukrainienne.
• La révolution espagnole et la CNT (la cénété) pour l'exemple que son histoire offrait aux jeunes libertaires des années 60-70.
• Carlos Semprún Maura pour son livre Révolution et contre-révolution en Catalogne : socialistes, communistes, anarchistes et syndicalistes contre les collectivisations qui montre la trahison des diverses bureaucraties envers les travailleurs révolutionnaires.
• George Orwell pour 1984 (1948) et La Ferme des animaux (1945), évidemment, mais surtout pour les deux annexes de son précieux livre Hommage à la Catalogne (1938) où il fait une analyse magistrale des journées de mai 1937 à Barcelone (l'écrasement de la révolution sociale par les communistes).
• Les anarchistes espagnols et le pouvoir 1868-1969 de César M. Lorenzo (Seuil, 1969) pour l'analyse lucide de l'impasse politique où mènent l'anarchisme (en général) et l'anarcho-syndicalisme (en particulier).
• L'Internationale situationniste pour l'analyse de la société du spectacle.
• Le situationniste Gianfranco Sanguinetti pour son livre Du terrorisme et de l'État, la théorie et la pratique du terrorisme divulguées pour la première fois (Paris MCMLXXX, 1980) :Et celui qui prétend encore vouloir combattre l'aliénation "sous des formes aliénées", par le militantisme et l'idéologie, s'apercevra vite qu'il a renoncé à tout combat"réel" (page 139).
• La Cause du peuple et la Gauche prolétarienne pour la démarche inédite, propre au gauchisme post-soixante-huitard : un mélange de pratique mao-spontex et de discours anti-autoritaire voire libertaire et/ou anarcho-syndicaliste.
• Morgan Sportès pour la déconstruction du mouvement mao-spontex dans son roman Ils ont tué Pierre Overney (indispensable pour comprendre la période).
• Le groupe Vive la révolution et, surtout, son journal Tout ! pour son mélange mao/libertaire.
• Le Groupe d'information sur les prisons (fondé en 1971 par Michel Foucault et Pierre Vidal-Naquet), le Comité d'action des prisonniers (CAP) (fondé en 1972 par Serge Livrozet et Michel Foucault rejoints notamment par Jacques Lesage de La Haye). Le Groupe information asiles (GIA)^[7], les deux dernier relayés par des équivalents (CAP et GIA) en Belgique (à compléter).
• Tupamaros Berlin-Ouest de "Bommi" Bauman (Presse d'aujourd'hui, La France sauvage, 1976) : Un jeune ouvrier, originaire d'Allemagne de l'Est mais passé à Berlin-Ouest, raconte sa trajectoire politique, à travers la musique Pop et les communes d'abord, les groupes d'étudiants radicaux ensuite, pour aboutir finalement à la guérilla urbaine (…) Le récit se termine sur ce qui peut apparaître comme un constat d'échec ou une mutation radicale. (Avertissement des éditeurs). Voir Tupamaros West-Berlin et Mouvement du 2-Juin.
• Hans-Joachim Klein^[8] pour son livre La mort mercenaire (Seuil, 1980) où il témoigne de sa dérive dans le labyrinthe du terrorisme international des années 70 : La violence révolutionnaire a dégénéré en métier, devenant le commerce assassin de comparses cyniques et névrosés, Hans-Joachim Klein (voir Jean-Marcel Bouguereau).
• Le mouvement alternatif et le mouvement autonome.

• « La révolution espagnole fut la plus singulière des révolutions collectivistes du XXe siècle. C’est la seule révolution radicale et violente qui se soit produite dans un pays d’Europe de l’Ouest et la seule qui ait été, malgré l’hégémonie communiste croissante, véritablement pluraliste, animée par une multitude de forces, souvent concurrentes et hostiles. Incapable de s’opposer ouvertement à la révolution, la bourgeoisie s’adapta au nouveau régime dans l’espoir que le cours des événements changerait. L’impuissance manifeste de leurs partis incita très vite les libéraux et les conservateurs à rechercher une organisation capable d’arrêter le courant révolutionnaire lancé par les syndicats anarchiste et socialiste. Quelques semaines seulement après le début de la révolution, une organisation incarnait à elle seule tous les espoirs immédiats de la petite et moyenne bourgeoisie : le parti communiste. » - Burnett Bolloten, La Guerre d'Espagne. Révolution et contre-révolution (1934-1939), Éditions Agone, 2014, notice éditeur.

• Jean Lebrun, Gaetano Manfredonia, Les anarchistes et l'écologie, La marche de l'histoire, France Inter, 16 février 2015, écouter en ligne.

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