Valaques

Selon Adolphe Bloch^[12], l'origine de Valaque est Walh, nom par lequel les Germains (et notamment les Goths lorsqu'ils sont entrés en contact avec le monde romain) désignaient les locuteurs celtiques, puis latins et romans (dans le Norique par exemple). Walh lui-même, toujours selon A. Bloch vient, semble-t-il, des Volques, peuple celtique avec lequel les Germains furent en contact sur leurs marges méridionales, et signifiait en germanique « étranger ». Il est possible que Walh et Volques soient reliés, à travers les langues indo-européennes à वल / vala signifiant personne en sanskrit.

Selon R. Rohlfs^[13], Walh- a également donné Galles (pour Wales) et Gaule (Walha) en français d'oïl, car dans cette langue l'élément wa- initial et l'élément -alh aboutissent respectivement ga- (*wardan > garder, *waidanjan > gagner) et -aule (salha > saule): Gaule n'est donc pas issu du latin savant Gallia qui en français courant aurait donné *Geaille, Jaille (car les latins ga- initial et li devant voyelle donnent en langue d'oïl respectivement ja- ou gea- comme dans galbinum > jaune, gaiium > geai ou gabatam > jatte, et -ill comme dans alium > ail ou filiam > fille). Ce mot a également donné les mots Wallon et Wallonie dont la région fut l'une des zones frontières entre les anciens territoires celtes et germaniques (voir l'Histoire du terme Wallon).

Le mot « Valaques » peut désigner en français les habitants de :

• Ce que les historiens nomment des « Romanies populaires » : des communautés latinophones restées sans couverture politique romaine après le retrait des légions face aux Germains: il y en eut de nombreuses entre la mer du Nord (île de Walcheren aux Pays-Bas) et la mer Noire (pays « valaques », c'est-à-dire roumanophones) en passant par les Ardennes (Wallons), les Vosges et le Jura suisse (Welsches), les Alpes (Walchenthal, Walchengau, Walchensee), les Carpates (Valaquie morave en Moravie tchèque, Vlachfölds en Hongrie), les monts Dinariques (Romanija Planina, Vlašina, Vlašić en Bosnie) et les Balkans (Stari Vlah, Vlahina, Vlashina, Vlachoklissoura…)^[14]. Au sens restreint, une « Valachie » ne regroupe que des romans orientaux et est gouvernée selon le jus valachicum (vlach jog ou « droit valaque ») permettant à leurs joupans de rendre la justice, tolérant la foi orthodoxe et garantissant les droits de pâturage^{[15],[N 3]}. Les habitants de ces Valachies se nommaient eux-mêmes « Romans » (Armâni ou Rumâni, termes francisés en « Aroumains » et « Roumains », qui ont remplacé le terme antérieur « Valaques » devenu trop polysémique et parfois péjoratif).
• la Valachie « neigeuse » (χιονισμένη Βλαχία, cнежно Βлашко ou Havasalföld) - entre Carpates et Haemus le long du bas-Danube du V^e au VII^e siècle^[16].
• la « grande » Valachie (μεγαλῄ Βλαχία Megalí Vlachía) - dans Macédoine-Occidentale et en Thessalie au IX^e siècle^[17].
• la « petite » Valachie (μικρῄ Βλαχία Mikrí Vlachía) - en Acarnanie au IX^e siècle^[18].
• la Valachie « noire » ou « maritime » (μαϐρῄ Βλαχία « Morlaquie ») - en Dalmatie au XII^e siècle^[19],[20].
• le royaume bulgaro-valaque (dit « deuxième État bulgare » dans l'historiographie moderne) aux XII^e et XIII^e siècles^[21],[22].
• la principauté de Transylvanie (Valachia interior « Valachie intérieure ») au XII^e siècle, issue de la réorganisation des Vlachfölds roumains de Hongrie, qui a fusionné avec le Royaume de Hongrie en 1867 avant de devenir roumaine en 1918.
• la principauté de Valachie (ȣɴгρоϐлахίа « Hongro-Valachie ») au XIV^e siècle, issue de l'émigration vers le Danube des chefs des Vlachfölds de Hongrie, et qui a fusionné avec la principauté de Moldavie pour former la Roumanie en 1859.
• la principauté de Moldavie (Вогδаɴоϐлахίа « Bogdano-Valachie ») au XIV^e siècle, issue de l'émigration vers le Nistre des chefs de l'un des Vlachfölds de Hongrie, la Marmatie, et qui a fusionné avec la principauté de Valachie pour former la Roumanie en 1859.
• la région de Valachie en Roumanie actuelle (en roumain : Ца́ра Ромѫнѣ́скъ Țara Românească, composée de l'Olténie, de la Munténie et, entre 1395 et 1422, de la Dobroudja).

• 
  Les « valachies » entre l'« imperium » et le « barbaricum »^[23],[24].
• 
  Les Valaques en Europe en 850, d'après Anne Le Fur.
• 
  Schéma de la séparation du Proto-Roumain en langues romanes orientales différenciées dans les Balkans et les Carpates.
• 
  Le Rex Bulgarorum et Blachorum en 1250, d'après Anne Le Fur.
• 
  Les chemins traditionnels de transhumance des Valaques.

Traduit depuis les anciennes sources historiques, le mot Valaques peut aussi, en français, désigner les Valaques romanophones au sens large, plus spécifiquement les Roumains (populations de langue romane du bassin danubien) et les Aroumains (populations de langue romane des Balkans). Les historiens A. Xenopol, N. Iorga, T. Capidan et E. Petrović utilisaient le nom commun « valachies » pour désigner les « Romanies populaires » par opposition aux « Esclavonies », autre terme historique désignant des communautés à majorité slave. C. Giurescu et A. Niculescu, eux, soulignent que beaucoup de ces comtés ou cantons (canésats, joupanats et voïvodats selon la terminologie slave) antérieurs au XIV^e siècle, pouvaient aussi être slavo-roumains, iasso-roumains ou albano-aroumains^[15].

Au Moyen Âge, leurs voisins magyars nommaient les Valaques : Oláh, tandis qu'ils nommaient les Italiens : Olász. Aujourd'hui les auteurs hongrois distinguent Oláh (mot ancien et devenu péjoratif pour les roumanophones de Hongrie) de Vlach (mot savant pour les Romans orientaux au sens large et leur pastoralisme). Anciennement le mot Vlah était utilisé par les Croates catholiques pour désigner leurs voisins orthodoxes quelles que soient leurs langues. À l'époque les Grecs utilisaient le mot vlahos avec un sens péjoratif et il n'est pas rare d'entendre aujourd'hui en Grèce des histoires où le personnage du Vlahos joue le rôle du simplet. Toutefois, en Grèce, c'est aussi un nom de famille répandu. Vlahos est utilisé également par les Grecs pour désigner les Aroumains. Dans les Balkans, en raison du pastoralisme traditionnel des Valaques, ce nom est devenu synonyme de « berger », d'autant qu'au fil du temps de nombreux Valaques ont adopté des langues slaves méridionales, tout en restant éleveurs. En Albanie, le sens du mot s'est complètement inversé et c'est çoban (« berger » en turc et en roumain) qui signifie « valaque » tandis que vlah signifie « berger »^[25].

On retrouve le terme « valaques » dans les langues européennes : Vlachs, Walach, Wallach, Wallachians (angl.), Volokh (russe), Walachen, Aromunen (all.), Oláh (hongr.), Vlah, Vlas, Vlax, Vlachos, Iflak (langues balkaniques), Valacchi (ital.), Blacos, Velacos (esp.), Ulahs, Blaques, Koutso-Vlaques, Tsintsares, Zinzares. Méconnues, ces dénominations mènent souvent à des erreurs d'identification et de traduction ; la seule traduction scientifique est « Romans orientaux »^[26]. Le terme « valaques » est en effet polysémique et peut avoir les sens suivants selon les contextes et les langues :

• « italien » et/ou « roumain » en polonais (respectivement Włoch et/ou Wołoch), tchèque, slovène et hongrois (respectivement Olász et Oláh),
• « berger » ou « cheval hongre » en slovaque moderne,
• « habitant de la Valachie morave » ou de la « Valachie roumaine » en tchèque et slovaque modernes,
• « italien » en ancien slovaque et en ancien tchèque,
• « aroumain » en grec, bulgare, serbe, croate, bosniaque,
• « roumain ancien » en allemand, ukrainien, russe moderne,
• « romanophone » (tous romanophones confondus) en russe ancien,
• « rom, tsigane » en serbe et bulgare,
• « habitant de l'ancienne principauté de Valachie »
• « immigré », « métèque », « chrétien orthodoxe » ou « serbe » (péjoratif) chez les Croates et les Slovènes,
• « non musulman », « mécréant » ou « serbe » (péjoratif) chez les Bosniaques,
• « aroumain », « berger » en bulgare et en macédonien,
• « aroumain » en grec,
• « langue roumaine parlée dans la Krajina de l'est de la Serbie » (Portes de Fer),
• valacchi, Velacia désignent en italien ancien les « aroumains » les « habitants de Valachie » les « pays roumanophones ».

Ce sont probablement les Valaques d'Istrie qui ont laissé leur nom à la ville istrienne de Volosca (ro)^{[N 4]} mais ils sont aussi appelés Ćići ou Ćiribirci en croate et slovène, Ciócci en italien istriote et Tschitschen en allemand (tandis qu'eux-mêmes se désignent comme vlåš ou žejånci)^{[N 5],[27]}.

En revanche, les Saracatsanes hellénophones ne sont pas ou plus des Valaques, bien que Theodor Capidan et Take Papahagi aient supposé que ces bergers nomades des Balkans puissent être d'origine initialement aroumaine. En Grèce, les migrations des Valaques les ont amenés jusqu'au Péloponnèse, en Arcadie, dans la région de Skorta^{[28],[29],[30]}. Enfin sur la côte dalmate, les Uscoques étaient des pirates dalmates, valaques et croates opérant en Adriatique au détriment du trafic maritime vénitien^[31].

En anglais, les historiens et les géographes distinguent les Wallachians (habitants de la région roumaine de Valachie et plus largement les roumanophones) des Vlachs (Aroumains et plus largement les romanophones sud-danubiens) ; l'allemand fait la même distinction en appelant Walachen les roumanophones et Aromunen ou Zinzaren les Aroumains et les Mégléno-Roumains.

• 
  Le trophée de Trajan sur le site de la bataille d'Adamclisi.
• 
  La Table de Trajan.
• 
  Les Portes de Fer.
• 
  Famille valaque descendant au marché, par Miklós Barabás, 1844.
• 
  Jeune homme valaque peint par Gheorghe Tattarescu, 1868.
• 
  Valaques, dessinés par Charles Girardet, 1846.
• 
  Un cocher valaque dessiné par Dieudonné Lancelot en 1860.
• 
  Une jeune paysanne valaque dessinée par Dieudonné Lancelot en 1860.
• 
  Groupe valaque dans le Harper's magazine, 1876.
• 
  Un Valaque de Moravie, par Brumova, 1787.
• 
  Un Valaque d'Istrie (Tschitsche en allemand) vers la fin du XIX^e siècle.
• 
  Un Valaque de Grèce en 1900, dans les archives des frères Manákis.
• 
  Le révolutionnaire macédonien Pitu Guli, un aroumain de Crușova, tombé dans la lutte anti-ottomane et considéré comme un héros tant par les bulgares, que par les grecs, les macédoniens et les valaques.
• 
  Famille valaque de Meria en Transylvanie austro-hongroise, 1911.

Enfin, beaucoup de textes anciens confondent les Valaques avec les peuples auxquels ils étaient mêlés comme les Coumans : Cumani nigri en latin, Mavrokoumanoi en grec, Blakumen sur la pierre runique n° G134 du cimetière de Sjonheim (Gotland, Suède, XI^e siècle)^[32]. Les termes de Maurovlahkoi (grec), Maurolaci (latin), Morvlasi, Karavlasi (Sud-slave BCMS) ou Morlaques (francisé) désigne en Dalmatie des populations de bergers et de pêcheurs qui pouvaient aussi bien être romanophones (Dalmates ou romanes orientales) que slavophones^[33].

En ethnographie moderne, le terme Valaques est parfois encore utilisé pour désigner :

Au Sud du Danube

Dans les Balkans, « Valaques » désigne principalement :

• les Aroumains locuteurs de la langue aroumaine (également connus sous les noms de Cincari, Tsintsars ou Zinzares) ;
• historiquement en ex-Yougoslavie, les « Mavro-Vlaques », « Morlaques » ou « Valaques noirs » (Karavlasi) du Monténégro, de Dalmatie et Bosnie-Herzégovine (terme qui désigne encore de manière péjorative les orthodoxes en Bosnie-Herzégovine).
• les Istriens ou Istro-roumains d'Istrie, en Croatie ;
• les Méglénites ou Mégléno-Roumains en Macédoine du Nord et en Grèce (dans la périphérie (Grèce) de Macédoine-Occidentale) ;
• les Valaques (Vlasi) de Serbie.
• les Valaques d'Herzégovine (« morlaques » ou caravlasi), progressivement slavisés.

Dans la Yougoslavie moderne, seuls les Vlasi vivant en Serbie centrale et le long de la frontière bulgare, ainsi que les Roumains de Voïvodine, étaient reconnus et comptés comme minorités nationales (séparément), et figuraient sur les cartes linguistiques. Les roumanophones de la Krajina orientale (aux Portes de Fer et autour de Negotin), majoritaires dans 156 communes et présents dans 48 autres, plus nombreux que les Vlasi et que les Roumains de Voïvodine réunis, n'ont été officiellement reconnus que le 30 juillet 2007. En 2002, sur 284 112 habitants de cette région, la Timočka Krajina, 243 148 (85,58 %) étaient déclarés Serbes, 23 604 (8,31 %) étaient déclarés Valaques et 2 723 (0,96 %) étaient déclarés Roms^[40], mais en 2009, il semble que près de 141 000 Serbes de la Timočka Krajina soit 58 % d'entre eux, seraient usuellement roumanophones^[41]. Dans cette communauté, de langue daco-roumaine, comme celle de Voïvodine, deux tendances identitaires coexistent : l'une, « roumaniste », s'identifie au peuple roumain et se considère comme une minorité roumaine en Serbie ; l'autre, « valaquiste » (en roumain vlahistă), s'en distingue au contraire et se considère comme une communauté est-romane de Serbie, roumanophone mais non roumaine. On retrouve ici le même débat qu'en Moldavie, en Macédoine du Nord ou au Monténégro entre droit du sang et droit du sol : selon le premier, l'identité se fonde sur la langue et l'origine commune ; selon le second, elle se fonde sur le territoire et l'habitat (ou la citoyenneté) communes^[42].

• 
  Une grande posada, clairière fortifiée des Valaques des Carpates occidentales roumaines.
• 
  Une petite posada des Valaques transylvains.
• 
  Negrești, village valaque en bois de Transylvanie.
• 
  Écomusée valaque en plein air à Rožnov pod Radhoštěm dans l'est de la Tchéquie.
• 
  Village valaque de Rožnov pod Radhoštěm.

Moyen Âge

Lors de la fondation du premier Empire bulgare par les Proto-Bulgares tengristes, la plupart des Valaques, ainsi que les Slaves des Balkans orientaux et les Grecs des côtes de la Mer Noire, se retrouvent au sein de ce nouvel état, qui adopte leur religion (chrétienne orthodoxe) en 864. Le chroniqueur byzantin Kedrenos est le premier à employer le terme de Valaques quand il raconte l'assassinat par ceux-ci du frère du tsar bulgare Samuel, en 976. Auparavant, les Byzantins n'utilisaient pas de terme spécifique pour les désigner, mais les incluaient dans le terme générique de Ῥωμαίοι (« Romains ») donné à tous les habitants aborigènes de l'ancienne Ῥωμανία (l'Empire), y compris hellénophones ou albanophones^[45]. La toponymie et l’anthroponymie ainsi que la linguistique balkanique montrent que des populations slaves, romanes et grecques y vivaient : les premières, surtout agricoles, dominant dans les plaines (Σκλαβινίαι, Склавинии, « sklavinies »), les deuxièmes, surtout pastorales sur les piémonts (Βλαχίες, Влахии, « valachies » de droit valaque) et les troisièmes, surtout urbaines, marchandes et maritimes dans les grandes villes et sur les côtes (κεφαλίες, кефалии, « céphalies »)^{[46],[47],[48],[49],[50],[51],[52]}.

En 1018, au terme d'une guerre longue et sanglante, l'empereur byzantin Basile II parvient à reconquérir la péninsule des Balkans en anéantissant la Bulgarie. Cela provoque de grands déplacements de populations, et notamment d'une partie des proto-Roumains de Mésie qui se dispersent : une partie d'entre eux migre vers la Transylvanie où ils grossissent les rangs de ceux qui s'y trouvaient déjà^[53],[54] et quelques-uns atteignent les pays tchèques, en Moravie septentrionale, où ils forment une Valachie morave^{[N 8]}, tandis qu'au sud, d'autres s'installent en Thessalie qui est alors appelée la Grande Valachie (Μεγάλη Βλαχία) par les auteurs byzantins^[55] ; des groupes moins importants s'installent en Acarnanie alors appelée par les mêmes chroniqueurs et par Jean Apocauce Petite Valachie (Μικρή Βλαχία), et dans le Péloponnèse^{[N 9],[56]}.

Avant la Roumanie moderne, la seule formation politique d'envergure montrant une participation des Valaques, est le royaume des Bulgares et des Valaques (1186-1280)^[57], issu de leur révolte contre l'Empire byzantin en 1180-1186^{[N 10]}.

Contrairement à ceux de Valachie, Moldavie et Transylvanie (les Roumains), les Valaques des Balkans (les Aroumains) n'ont plus d'histoire politique après 1280 : ils vivront en bergers, cultivateurs et commerçants au sein des états grecs, serbes ou bulgares, puis de l'Empire ottoman. Une petite partie d'entre eux, quelques villages de Mégléniotes, s'est d'ailleurs convertie à l'islam. Les communautés valaques disparues d'Herzégovine, de Romanie bosniaque, de Valaquie serbe et de Morlaquie ont laissé des stèles ou des sarcophages en pierre appelés localement stecci^[58],[59] ; des pigments révèlent qu'ils étaient initialement polychromes à la manière des stèles en bois plus récentes, comme celles de Sapântsa^[60]. Quelques-uns de ces stecci ont été amenés de leur site d'origine dans le jardin du Musée national de Bosnie-Herzégovine à Sarajevo, où, conformément à l'historiographie bosniaque officielle, ils sont présentés comme des « tombes patarines slaves »^[61]. Dans l'historiographie bosniaque, le mot « valaque » désigne « des envahisseurs venus de l'Est », ancêtres orthodoxes des Serbes de Bosnie^[33],[62].

• Quelques stecci de Bosnie-Herzégovine
• 
  Les communautés médiévales valaques d'Herzégovine et de la Zeta, auteurs probables mais non exclusifs des stećci.
• 
  Divers
• 
  exemples
• 
  de
• 
  stećci.
• 
  « Nécropole bogomile »
• 
  de Radimlje.

Dans leur culture populaire, les Valaques ont plusieurs mythes de leurs origines, certains anciens, d'autres plus récents.

Au nord du Danube, l'un de ces anciens mythes agraires, plugușorul (« la petite charrue »), gardait le souvenir de « Trajan, venu il y a bien des ans », fondateur et bâtisseur^[69].

Au sud du Danube, deux anciennes légendes rapportent, l'une que les Valaques auraient jadis vécu au nord de l'actuelle Serbie « dans la vaste plaine de Sermion » d'où ils auraient fui devant les invasions vers le couchant (Stari Vlah et Romanija Planina où ils auraient laissé les sarcophages nommés stećci, Istrie), le levant (Banat, montagnes transylvaines) et le midi (Pinde, Thessalie), l'autre qu'ils descendraient des « caravaniers des Romains » chargés de construire, défendre et entretenir la Via Egnatia (reliant Dyrrhachium, aujourd'hui Durrës en Albanie, à Constantinople), les ports du Danube et les castrae du limes danubien, ainsi que les mines d'or et de sel des Carpates^[70]. Ces deux mythes se comprennent en relation avec les anciennes routes de transhumance et de commerce des Valaques, reliant les sites en question. Des légendes populaires plus récentes (XIX^e siècle) les font descendre du général romain fictif « Blaccus » qui aurait commandé la légion V « des alouettes » cantonnée en Mésie^[71].

La polysémie du nom « Valaques » induit des confusions dans son utilisation. Dans la majorité des sources secondaires, il désigne indistinctement les Roumains et les Aroumains antérieurement à l’émergence de la Roumanie, sans préciser qu’il s’agit de Roumains et d’Aroumains, ce qui laisse penser au lecteur non averti qu’il s’agit, peut-être, d’une tribu slave ou turcophone^{[N 11]}. Des auteurs tels Jacques Bertin, Olivier Buchsenschutz ou Jean Devisse prennent le parti d’utiliser « Moldo-Valaques », ce qui en exclut les transylvains^[72]. Ne connaissant pas le mot français « Valaques », ou souhaitant le réserver pour désigner les habitants actuels de la région géographique roumaine de Valachie, certains historiens roumains et grecs utilisent pour les Aroumains des formes telles que Vlachs (forme anglaise), « Vlaques », « Aromounes » (forme allemande Aromunen) ou « Macédo-Roumains » (dénomination roumaine).

Confrontés au XIX^e siècle aux revendications de la renaissance culturelle roumaine, les Empires austro-hongrois et russe se sont efforcés, par la méthode hypercritique, de réfuter les arguments des historiens roumains à propos de l’origine des roumanophones pour nier leur ancienneté dans les territoires dont ils revendiquaient l’autonomie ou l’union en un seul État : c’est le cas, entre autres, d’Eduard-Robert Rössler^[73] qui diffuse les théories de Franz-Josef Sulzer, de Josef-Karl Eder et de Johann Christian von Engel (en)^[74], présentant les « Valaques » comme un peuple primitif et fruste, et leurs anciens princes comme des monstres fourbes et assoiffés de sang (ce qu’Ármin Vámbéry, professeur à l’université de Budapest, transmettra à Bram Stoker qui le cite dans son roman Dracula en tant qu’Arminius Vambery)^[75].

Selon ce point de vue, linguistique et toponymie ne prouvent rien : durant l’antiquité tardive et le Haut Moyen-Âge, les locuteurs des langues romanes orientales auraient disparu au nord du Danube, retirés par Aurélien selon le récit d'Eutrope interprété littéralement, ou chassés par les Germains, les Huns et les Avars : peu importe, du moment que cela fait des Magyars à leur arrivée le premier peuple à s'y établir^[76]. Au sud du Danube, ils auraient été submergés par les Slaves méridionaux, ne subsistant que comme infimes minorités isolées^[77]. Ainsi les sources secondaires^[78] ne mentionnent pas l’existence des romanophones orientaux, produisant l’« illusion historique » d’une « disparition durant mille ans » suivie d’une « inexplicable réapparition ». Des historiens roumains comme Gheorghe I. Brătianu ont rebondi sur ce paradoxe pour qualifier les Roumains d’« énigme et miracle historique »^[79].

Dans cette perspective historique, dominante dans les pays voisins de la Roumanie et de la Moldavie, les locuteurs des langues romanes orientales, bien qu'en majorité bergers transhumants, auraient été les seuls à ne pouvoir franchir ni les Carpates, ni le Danube, ni l'Haemus alors que les autres peuples le pouvaient. Illustrant ce point de vue, les territoires où l’on parlait un idiome roman figurent souvent sur les cartes historiques comme de simples parties des États voisins, ne montrant, même en pointillé, ni les romanophones, ni plus tard les principautés autonomes de Moldavie, Transylvanie et Valachie. Pour le premier millénaire (275-1275), si les « sklavinies » sont bien admises, les « valachies » en revanche ne seraient que des inventions des historiens roumains, suspects de partialité par définition^[80], et le « droit valaque ne désignerait rien de plus que des exemptions de taxes accordées par les rois de Hongrie ou de Galicie-Volhynie » à leurs nobles pour défricher des terres royales à l’aide d’ouvriers agricoles valaques importés des Balkans^[81].

Le progrès des nationalismes au début du XXI^e siècle ravive les controverses et les postulats protochronistes d’auteurs balkaniques, hongrois ou roumains qui pratiquent la méthode hypercritique pour défendre des thèses exclusives et incompatibles, interprétant l’archéologie, la linguistique et la toponymie de manière à valider leurs a priori. Toute synthèse est impossible et la large diffusion des thèses exclusives marginalise les rares chercheurs^[82] qui pensent que les locuteurs du roman oriental ont pratiqué la transhumance pastorale aussi bien au nord qu’au sud des Carpates, du Danube et des Balkans^[83].

C’est à partir du X^e siècle, avec la stabilisation des royaumes médiévaux succédant à la Dacie aurélienne et aux Avars, que les Daco-Roumains au nord de la ligne Jireček^{[N 12]}, les Aroumains et Mégléno-roumains au sud^[84], évoluent séparément dans un processus similaire à la différenciation des romanophones d’oïl et des occitanophones d’oc dans l’espace gallo-romain^[85].

Selon ces recherches, les romanophones (ponctuellement regroupés en « valachies »), les slavophones (ponctuellement regroupés en « sklavinies ») et les autres (albanophones, hellénophones, magyarophones…) ont évolué ensemble^[86],[87] sur un territoire multilingue plus vaste que les états actuels, allant de l’Adriatique à la mer Noire et de l’actuelle Ukraine occidentale au centre de l’actuelle Grèce, sans que nul ne puisse affirmer avec certitude quel groupe linguistique ou confessionnel était majoritaire à tel ou tel endroit, faute de statistiques ethniques à l’époque^[88].

Quoi qu’il en soit, même s’il n'existait aucun argument archéologique, toponymique ou linguistique et aucune mention écrite, la simple existence des langues romanes orientales suffit à prouver que les Thraco-Romains, locuteurs romanophones, ont survécu à l’arrivée des Slaves, des Proto-Bulgares et des Magyars dans la région, et que les « Valaques » ne sont pas apparus par « génération spontanée » au XIII^e siècle^{[N 13]}.

La volonté d'« effacer de l'histoire » les ancêtres des Roumains n'est qu'un aspect antiroumain du protochronisme plus général qui se diffuse en Europe du Sud-Est, faisant fi de toute déontologie et méthodologie pour véhiculer sur internet et dans les livres scolaires, des thèses affirmant que la population majoritaire actuelle de chaque état, serait un isolat génétique ou linguistique intégralement autochtone et descendant en droite ligne des populations locales les plus anciennes^[89]. En réaction, les protochronistes roumains affirment que les Daces seraient issus d'une très ancienne invasion « Aryenne », antérieure aux Latins et aux Grecs antiques qui n'auraient fait qu'imiter de manière bien pâle sa formidable avance spirituelle (avec religion monothéiste avant les Hébreux et écriture avant les Sumériens et les Égyptiens)^[90].

Ces outrances pseudohistoriques ont fait dire à l’historien Neagu Djuvara, dans une interview de 2008, que « les arguments des thèses antagonistes peuvent tous être contestés, mais ils ont le mérite d’exister, tandis qu’aucun fait archéologique et aucune source écrite n’étaye l’hypothèse d’une disparition pure et simple des romanophones pendant mille ans, de 275 à 1275, qu’ils se soient envolés avec les hirondelles pour migrer en Afrique, ou qu’ils soient allés hiberner avec les ours dans les grottes des Carpates ou des Balkans »^[91]. Le dénigrement réciproque des historiens impliqués, usant les uns envers les autres de la méthode hypercritique, a inspiré à Winston Churchill ce commentaire : « La région des Balkans a tendance à produire plus d’histoire qu'elle ne peut en consommer »^[92].